اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے مال و متاع کو اس دنیا میں انسانوں کے مفادات کے قیام کا ذریعہ بنایا ہے اور اس نے (سبحانہ و تعالیٰ) ان مفادات (مصالح) کو حاصل کرنے کے طریقے کے طور پر تجارت کی اجازت دی ہے۔ یہ کہنا درست ہے کہ جو چیز ہر کوئی چاہتا ہے وہ ہر جگہ دستیاب نہیں ہوتی اور کسی چیز کو زبردستی اور غلبہ پا کر چھین لینا فساد ہے۔ چنانچہ، ایک ایسا نظام ہونا چاہیے جو ہر کسی کو اس قابل بنائے کہ وہ طاقت اور زور کا سہارا لیے بغیر اپنی ضرورت کی چیز حاصل کر سکے۔ تجارت وہی نظام ہے، اور بیع (خرید و فروخت) کے کچھ قواعد ہیں۔ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) فرماتا ہے،

Allah (swt) made the property a means to establish the interests of human beings in this Dunya (worldly life) and He (swt) allowed trading as a way to gain these interests (Masalih). It is true to say that what everybody wants is not available in every location and that taking something by force and overpowering is corrupt. Thus, there should be a system that enables everybody to take that which He needs without resorting to force and strength. Trading is that system, and there are rules of selling. Allah (swt) says,

”اے ایمان والو! اپنے مالوں کو فضول کاموں میں ایک دوسرے کے درمیان ضائع نہ کرو، سوائے اس کے کہ وہ باہمی رضامندی سے تجارت ہو۔“ [سورۃ النساء: 29]۔ تجارت کی دو قسمیں ہیں؛ ایک وہ جو جائز (حلال) ہے اور اسے شریعت میں بیع (خرید و فروخت) کہا جاتا ہے، اور دوسری وہ جو ممنوع (حرام) ہے اور اسے سود کہا جاتا ہے۔ یہ دونوں ہی تجارت ہیں۔ اللہ تعالیٰ نے ہمیں کافِروں کے بارے میں مطلع فرمایا ہے کہ انہوں نے عقل کے اعتبار سے تجارت اور سود کے درمیان فرق کو رد کر دیا۔ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) فرماتا ہے:

“O you who believe! Squander not your wealth among yourselves in vanity, except it may be a trade by mutual consent.” [An-Nisa: 29]. Trading is of two types; that which is allowed (Halal) and is called selling (Bai’a) in Shar’a and that which is forbidden (Haram) and is called usury (Riba). Each of these is trading. Allah has informed us about the disbelievers that they rejected rationally the (existence of a) difference between trading and usury. Allah (swt) says:

”یہ اس لیے ہے کہ وہ کہتے ہیں: کہ بیع (تجارت) بھی بالکل سود ہی ہے۔“ [سورۃ البقرہ: 275] پھر اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے حلال اور حرام کے ذریعے ان دونوں کے درمیان فرق کرتے ہوئے فرمایا:

“That is because they say: Selling is just like usury.” [Al-Baqarah: 275] He (swt) then differentiated between them through Halal and Haram by saying:

”اور اللہ نے تجارت کو حلال کیا ہے اور سود کو حرام کیا ہے۔“ [سورۃ البقرہ: 275] ہم نے اس سے یہ سمجھا کہ ان میں سے ہر ایک تجارت ہے، اور وہ جسے شریعت نے جائز قرار دیا ہے وہ بیع (خرید و فروخت) ہے۔ بیع کا عمل دو فریقین کے ذریعے مکمل ہوتا ہے۔ ان میں سے ایک عرض (ایجاب) کرتا ہے اور دوسرا قبول کرتا ہے۔ یہ الفاظ ”میں نے بیچا“ اور ”میں نے خریدا“ یا کسی بھی ایسے لفظ یا عمل سے ظاہر کیے جاتے ہیں جو ان معانی پر دال ہوں۔ مال کے مالک کو یہ حق حاصل ہے کہ وہ خود بیع انجام دے یا کسی کو اپنا ایجنٹ یا پیغام رساں مقرر کرے تاکہ وہ اس کی طرف سے بیع مکمل کرے۔ اسے یہ اجازت بھی ہے کہ وہ اپنی طرف سے بیع انجام دینے کے لیے کسی شخص کو مقرر کرے، بشرطیکہ اس کی اجرت متعین ہو۔ اگر وہ کسی کو نفع کے ایک حصے کے عوض مقرر کرے گا تو وہ ایک خاموش شراکت دار (silent partner) ہوگا، اور اس پر ملازم کے بجائے شراکت دار کے احکام لاگو ہوں گے۔ اسے یہ بھی اجازت ہے کہ وہ خود یا اپنے ایجنٹ یا نمائندے کے ذریعے مال خریدے یا کسی ایسے شخص کو کام پر رکھے جو اس کے لیے خریدے۔ خلاصہ یہ کہ تجارت کی اجازت ہے۔ یہ ملکیت میں اضافے کی ایک صورت ہے، اور یہ بیع اور شرکت (شراکت داری) کے قوانین میں واضح ہے۔ تجارت کا ذکر قرآن اور حدیث میں آیا ہے۔ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے فرمایا:

“Whereas Allah permitted selling and prohibited usury.” [Al-Baqarah: 275] We understood from this that each of them is trading, and the one which is permitted by Shar’a is selling. The selling process is concluded by two parties. One of them gives the offer (Ijab) and the other accepts (Qabool). These are expressed with the word “I sold” and “I bought” or any words or action which hold these meanings. The owner of the commodity has the right to carry out the selling and to deputise somebody as an agent or as a Messenger to execute the selling on his behalf. He is allowed also to employ a person to perform the selling on his behalf, on condition that his wage is defined. If He employed someone for part of the profit He would be a silent partner, and the rule of the partner rather than the employee will be applied upon him. He is also allowed to buy the property himself or through his agent, his representative or to hire a person who will buy for him. In summary, trading is allowed. It is a form of increasing the ownership, and it is evident in the laws of selling and company (partnership). Trading came in the Qur’an and the Hadith. Allah (swt) said:

"صرف اسی صورت میں (لکھنے کی ضرورت ہے) جب وہ حقیقی تجارت ہو جو تم آپس میں ہاتھ سے ہاتھ منتقل کرتے ہو۔ اس صورت میں تمہارے لیے کوئی گناہ نہیں اگر تم اسے نہ لکھو۔" [سورۃ البقرہ: 282]

“Save only in the case when it is actual trading which you transfer among yourselves from hand to hand. In that case it is no sin for you if you write it not.” [Al-Baqarah: 282],

رِفاعہؒ بیان کرتے ہیں کہ وہ اللہ کے رسول ﷺ کے ساتھ جائے نماز (نماز کی جگہ) پر گئے تو آپ ﷺ نے لوگوں کو تجارت کرتے ہوئے دیکھا۔ اللہ کے رسول ﷺ نے فرمایا: "اے تاجروں!" انہوں نے اللہ کے رسول ﷺ کی طرف توجہ دی اور اپنی گردنیں اور آنکھیں آپ ﷺ کی طرف اٹھائیں۔ آپ ﷺ نے فرمایا: "قیامت کے دن تاجر فجار (گناہگار) کے طور پر اٹھائے جائیں گے سوائے ان کے جو پرہیزگار اور دیانتدار تھے۔" امام ترمذیؒ بیان کرتے ہیں کہ ابو سعیدؒ سے روایت ہے کہ اللہ کے رسول ﷺ نے فرمایا: "دیانتدار اور امانت دار تاجر انبیاء، صالحین اور شہداء کے ساتھ اٹھایا جائے گا۔" تجارت دو قسم کی ہے، داخلی اور خارجی۔ داخلی تجارت وہ خرید و فروخت ہے جو لوگوں کے درمیان اشیاء کے لین دین کے ذریعے ہوتی ہے، خواہ وہ ان کی اپنی مصنوعات ہوں، زرعی ہوں یا صنعتی، یا دوسرے لوگوں کی مصنوعات ہوں جو ان کے اپنے ملک میں گردش میں ہوں۔ داخلی تجارت بغیر کسی پابندی کے جائز ہے، سوائے ان قواعد کے جو فروخت سے متعلق ہیں۔ اشیاء، ان کی اقسام اور ملک کے اندر ایک جگہ سے دوسری جگہ ان کی منتقلی کے حوالے سے، ہر تاجر کو یہ اختیار ہے کہ وہ شرعی قواعد کے دائرے میں رہ کر تجارت کرے۔ ریاست کا داخلی تجارت سے صرف نگرانی کے علاوہ کوئی تعلق نہیں ہے۔ جہاں تک خارجی تجارت کا تعلق ہے، تو یہ بیرون ملک سے اشیاء کی خریداری ہے، خواہ وہ اشیاء زرعی ہوں یا صنعتی۔ اس قسم کی تجارت ریاست کی براہِ راست نگرانی کے تابع ہے، چنانچہ ریاست ان اشیاء کی درآمد اور برآمد کی براہِ راست نگرانی کرتی ہے اور جنگی اور امن والے (وہ جو معاہدوں کے پابند ہیں) تاجروں کی نگرانی کرتی ہے۔

Rifa’a narrated that He went out with the Messenger of Allah (pbuh) to the prayer place and He saw the people trading. The Messenger of Allah (pbuh) said, “O traders!” They responded to the Messenger of Allah (pbuh) and raised their necks and eyes towards him. He (pbuh) said, “Traders will be resurrected on the Day of Judgement as fujjar (wrongdoers) except those who were righteous and honest.” Al-Tirmidhi reported that Abu Sa’id narrated that the Messenger of Allah (pbuh) said: “The honest trustworthy merchant will be resurrected with the prophets, righteous and the martyrs.” Trading is of two types, domestic and foreign. Domestic trading is the selling and buying which occurs among the people over commodities, whether they are of their own products, agricultural or industrial, or of other peoples products, where they are circulated in their own country. Domestic trading is allowed without constraints, except by those rules connected with selling. With regard to the commodities, their types, and their transfer inside the country from place to place, it is left to every merchant to trade within the rules of Shar’a. The State has nothing to do with the domestic trading except through supervision only. Regarding foreign trade, it is the purchase of commodities from abroad, whether such commodities were agricultural or industrial. This type of trading is subject to the direct supervision of the State, so it directly supervises the import and export of these commodities and supervises the belligerent and peaceful (those bound by treaties) merchants.