Al-Tirmidhi narró, y él lo declaró hasan, y al-Hakim, y él lo declaró sahih, que Hudhayfah, que Allah esté complacido con él, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Seguid el ejemplo de los dos que vendrán después de mí, Abu Bakr y ʿUmar». At-Tabarani lo narró a partir de un hadiz de Abu ad-Darda', y al-Hakim en un hadiz de Ibn Masʿud, que Allah esté complacido con él.

At-Tirmidhi narrated, and he declared it hasan, and al-Hakim, and lie declared it sahih, that Hudhayfah, may Allah be pleased with him, said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said, ‘Follow the lead of the two who come after me, Abu Bakr and cUmar.’ At-Tabarani narrated it from a hadith of Abu’d-Darda’ and al-Hakim in a hadith of Ibn Mascud. may Allah be pleased with him.

Abu’l-Qasim al-Baghawi narró con una cadena de transmisión buena que ‘Abdullah ibn ‘Umar, que Allah esté complacido con él, dijo: escuché al Mensajero de Allah ﷺ decir: «Habrá doce califas después de mí; Abu Bakr solo durará poco». Hay acuerdo unánime sobre la autenticidad de la primera parte de este hadiz, pues se transmite por muchas vías diferentes. Su explicación ya se ha dado antes, en la introducción del libro. En los dos libros auténticos (sahih), en el hadiz anterior, figura que el Profeta ﷺ, cuando pronunció un sermón cerca de su muerte, dijo: «Hay un siervo a quien Allah ha dado a elegir...», y al final dice: «Y que no quede ninguna puerta abierta, sino que se cierre, excepto la puerta de Abu Bakr». Y en una versión de ambos (al-Bujari y Muslim): «Que no quede en la mezquita ningún pasadizo, excepto el pasadizo de Abu Bakr». Los eruditos dicen: «Esto es una indicación del califato, porque él salía por ella (la puerta y el pasadizo) para dirigir la oración de los musulmanes». Esto se ha narrado en un hadiz de Anas, que Allah esté complacido con él, cuya versión dice: «Cerrad estas puertas que dan a la mezquita, excepto la puerta de Abu Bakr». Lo narra Ibn ‘Adi. También aparece en un hadiz de ‘A’isha, que Allah esté complacida con ella, que transmitieron at-Tirmidhi y otros, y en un hadiz de Ibn ‘Abbas en Zawa’id al-Musnad, y en un hadiz de Mu‘awiya ibn Abi Sufyan que narró at-Tabarani, y en un hadiz de Anas narrado por al-Bazzar.

Abu’l-Qasim al-Baghawi narrated with a good isnad that ' Abdullah ibn cUmar, may Allah be pleased with him, said: I heard the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, saying, ‘There will be twelve khalifahs after me; Abu Bakr will only last for a little.’ There is unanimous agreement on the authenticity of the first part of this hadith, as it is narrated by many different paths. Its explanation has been given earlier in the introduction of the book. In the two sahih books in the preceding hadith there is l hat he, may Allah bless him and grant him peace, when he gave a khutbah close to his death, said, ‘There is a slave whom Allah has given a choice ...’ and in the end of which there is, ‘And let not a door remain but that it is closed except for the door of Abu Bakr.’ And in a wording of the two of them (al-Bukhari and Muslim), ‘Let there not remain in the mosque a passageway except the passageway of Abu Bakr.’ The men of knowledge say, ‘This is an indication of the khilafah because he would go out by it (the door and passageway) to take the lead in the prayer for the Muslims.’ This has been narrated of a hadith of Anas, may Allah be pleased with him, and its wording is, ‘Close these doors which open into the mosque except for the door of Abu Bakr.’ It is narrated by Ibn cAdi. And it is recorded in hadith ofcA’ishah, may Allah be pleased with her, which at-Tirmidhi and others narrated, and in a hadith of Ibn cAbbas in Zawa’id al-Musnad, and in a hadith of Mucawiyah ibn Abi Sufyan which at-Tabarani narrated, and in a hadith of Anas narrated by al-Bazzar.

Los dos Shaykhs narraron que Jubayr ibn Mut'im, que Allah esté complacido con él, relató de su padre que dijo: Una mujer fue a ver al Profeta ﷺ, y él le dijo que volviera más tarde. Ella dijo: "¿Qué opinas si vengo y no te encuentro?", como si quisiera decir: "La muerte". Él dijo: "Si no me encuentras, entonces ve a Abu Bakr". Al-Hakim narró, y lo declaró sahih, que Anas, que Allah esté complacido con él, dijo: Los Banu Mustaliq me enviaron al Mensajero de Allah ﷺ, (diciendo): "Pregúntale: '¿A quién debemos pagar nuestras sadaqat {zakat} después de ti?'". Así que fui a él, le pregunté, y dijo: "A Abu Bakr". Ibn 'Asakir narró que Ibn 'Abbas, que Allah esté complacido con ambos, dijo: Una mujer fue a ver al Profeta ﷺ para preguntarle algo. Le dijo: "Vuelve (en otro momento)". Ella dijo: "Mensajero de Allah, ¿y si vuelvo y no te encuentro?" (refiriéndose a su muerte). Él dijo: "Si vienes y no me encuentras, ve a Abu Bakr, pues él es el califa después de mí". Muslim narró que 'A'isha, que Allah esté complacido con ella, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ le dijo: "Llama a tu padre (Abu Bakr) y a tu hermano, para que pueda escribir algo, pues temo que alguna persona deseosa codicie y alguien diga: 'Yo soy más digno', y Allah y los creyentes rechacen a todos excepto a Abu Bakr". Ahmad y otros lo narraron por varias vías de ella, en algunas de las cuales dijo: El Profeta ﷺ me dijo en su enfermedad, de la que murió: "Llama a 'Abd al-Rahman ibn Abi Bakr y escribiré un testamento para Abu Bakr para que nadie discrepe sobre él después de mí". Luego dijo: "Déjalo. Busco refugio en Allah de que los creyentes discrepen sobre Abu Bakr". Muslim narró que a cA'ishah, que Allah esté complacido con ella, le preguntaron: «¿A quién habría dejado el Profeta ﷺ como jalifa si hubiera dejado un jalifa?». Ella respondió: «Abu Bakr». Se le dijo: «¿Y después de Abu Bakr?». Respondió: «cUmar». Se le dijo: «¿Y después de cUmar?». Respondió: «Abu cUbaydah ibn al-Yarrah». Los dos Shaykhs narraron que Abu Musa al-Ashcari, que Allah esté complacido con él, dijo: El Profeta ﷺ enfermó y su enfermedad se agravó. Entonces dijo: «Ordenad a Abu Bakr que dirija a la gente en la oración». A'ishah dijo: «Mensajero de Allah, es un hombre de corazón tierno».

The two Shaykhs narrated that Jubayr ibn Mutcim, may Allah be pleased with him, related from his father that he said: A woman came to the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, and he told her to come back to him later. She said, ‘What do you think if I come and don’t find you?’ as if she were saying, ‘Death.’ He said, ‘If you don’t find me then come to Abu Bakr.’ Al-Hakim narrated, and he declared it sahih, that Anas, may Allah be pleased with him, said: Banu Mustaliq sent me to the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, (saying), ‘Ask him, “To whom should we pay our sadaqat {zakat) after you?”’ So I came to him and asked him and he said, ‘To Abu Bakr.’ Ibn cAsakir narrated that Ibn cAbbas, may Allah be pleased with both of them, said: A woman came to the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, to ask him about something. He said to her, ‘Return (another time).’ She said, ‘Messenger of Allah, if I return and I don’t find you?’ (referring to his death). He said, ‘If you come and don’t find me, then come to Abu Bakr, for he is the khalifah after me.’ Muslim narrated that CA’ ishah, may Allah be pleased with her, said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him pcace, said to her, ‘Call your father (Abu Bakr) and your brother *10 (hat I can write something, for I fear that some desirous person will covet, and someone will say, “I am more worthy,” and Allah uikI the believers refuse all except Abu Bakr.’ A li mad and others narrated it by various routes from her in some of which she said: The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said to me in his sickness in which he died, ‘Call cAbd arllahman ibn Abi Bakr and I will write a testament for Abu Bakr so that no-one will disagree about him after me.’ Then later he said, 'Leave it. I seek refuge with Allah that the believers should disagree about Abu Bakr.’ Muslim narrated that cA’ishah, may Allah be pleased with her, was asked, ‘Who would the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, have left as khalifah if he had left a khalifahV She said, ‘Abu Bakr.’ It was said to her, ‘Then who after Abu Bakr?’ She said, ‘cUmar.’ It was said to her, ‘Who after cUmar?’ She said, ‘Abu ‘Ubaydah ibn al-Jarrah.’ Ihe two Shaykhs narrated that Abu Musa al-Ashcari, may Allah be pleased with him, said: The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, became ill and his illness became severe. So he said, ‘Command Abu Bakr and let him lead the people in prayer.’ 1 A’ishah said, ‘Messenger of Allah, he is a man who has a tender heart.

«Si él ocupa tu lugar, no podrá dirigir a la gente en la oración».» Él dijo: «Ordena a Abu Bakr que dirija a la gente en la oración». Ella repitió lo que había dicho, y entonces él dijo: «Ordena a Abu Bakr que dirija a la gente en la oración; en verdad, ustedes son como las compañeras de Yusuf». Así, el mensajero fue a buscar a Abu Bakr y este dirigió a la gente en la oración durante la vida del Profeta ﷺ. Este hadiz es mutawatir, y también se narra en los hadices de 'A'isha, Ibn Mas'ud, Ibn 'Abbas, Ibn 'Umar, 'Abdullah ibn Za'ma, Abu Sa'id, 'Ali ibn Abi Talib y Hafsa, que Allah esté complacido con ellos, y he clasificado sus cadenas de transmisión entre los hadices mutawatir. En algunas de las versiones del hadiz de 'A'isha, que Allah esté complacido con ella, dijo: «Insistí en eso con el Mensajero de Allah ﷺ. Lo único que me llevó a hacerlo fue que no se me ocurrió en el corazón que la gente pudiera amar jamás a un hombre que ocupara su lugar después de él. Solo pensaba que nadie ocuparía jamás su lugar sin que la gente lo tomara como un mal presagio, y por eso deseaba que el Mensajero de Allah ﷺ se apartara de Abu Bakr». Ibn Za'ma, que Allah esté complacido con él, dijo que el Profeta ﷺ les ordenó realizar la oración y Abu Bakr no estaba presente, así que 'Umar se adelantó y dirigió la oración. El Profeta ﷺ dijo: «¡No! ¡No! ¡No! Allah y los musulmanes rechazan a cualquiera que no sea Abu Bakr. Que Abu Bakr dirija a la gente en la oración». Ibn 'Umar dijo: 'Umar dijo: «Allahu Akbar». El Profeta ﷺ oyó su «Allahu Akbar», levantó la cabeza con enojo y dijo: «¿Dónde está el hijo de Abu Quhafa?». Los hombres de conocimiento dicen: En este hadiz hay la prueba más clara de que as-Siddiq era absolutamente el mejor de los Compañeros, y el que más derecho tenía al califato, y el más digno de ellos para el liderazgo.

If he stands in your place he will not be able to lead the people in prayer.’ He said, ‘Command Abu Bakr and let him lead the people in prayer.’ She repeated what she had said and so he said, ‘Command Abu Bakr and let him lead the people in prayer; truly you are the female companions of Yusuf.’ So the messenger came to him (Abu Bakr) and he led the people in prayer in the lifetime of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace. This hadith is mutaivatir and it is also narrated in hadith of cA’ishah, Ibn Mascud, Ibn cAbbas, Ibn cUmar, cAbdullah ibn Zamcah, Abu Sacid, cAli ibn Abi Talib and Hafsah, may Allah be pleased with her, and I have classified their routes of transmission among the mutawatir hadith. In some of the versions of the hadith of cA’ishah, may Allah be pleased with her, she said, ‘I persisted in that with the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace. All that carried me to do that was that it did not occur to me in my heart that people could ever love a man who stood in his position after him. It was only that I was of the view that never would anyone stand in his position but that people would take a bad omen from it, and so I wished that the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, might turn from Abu Bakr.’ Ibn Zamcah, may Allah be pleased with him, said that the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, ordered them to perform the prayer and Abu Bakr was not there, so that cUmar stepped forward and he prayed (as imam). The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said, ‘No! No! No! Allah and the Muslims refuse any but Abu Bakr. Let Abu Bakr lead the people in prayer.’ Ibn cUmar said: cUmar said, 'Allahu Akbar.’ The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, heard his Allahu Akbar, raised his head in anger and said, ‘Where is Ibn Abi Quhafah?’ The men of knowledge say: In this hadith there is the clearest of proofs that as-Siddiq was absolutely the best of the Companions, and the one having most right to the khilafah, and the most worthy of them for leadership.

Al-Ashcari dijo: Se sabe necesariamente que el Profeta ﷺ ordenó a as-Siddiq que dirigiera la oración de la gente en presencia de los Muhayirun y los Ansar. Junto con su dicho: «Debe dirigir a la gente quien mejor conozca el Libro de Allah», se demuestra que él (Abu Bakr) era el mejor conocedor de ellos, es decir, el más versado de ellos en el Corán.

Al-Ashcari said: It is known of necessity that the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, ordered as-Siddiq that he should lead the people in prayer in the presence of the Muhajirun and the Ansar. Along with his saying, ‘He must lead the people who is the best read of them in the Book of Allah,’ it proves that he (Abu Bakr) was the best read of them, i.e. the most knowledgeable of them in the Qur’an.

Los propios Compañeros buscaban demostrar con esto que él era quien tenía el mayor derecho al califato, entre ellos cUmar —y sus palabras se mencionarán en la sección sobre el acto de prestar juramento de lealtad—, y entre ellos cAli.

The Companions themselves sought to prove by this that he was the one with the most right to the khilafah, among them cUmar - and his words will follow in the section on the act of pledging allegiance - and among them cAli.

Ibn ʿAsākir narró que él [ʿAlī] dijo: En verdad, el Profeta ordenó a Abū Bakr que dirigiera a la gente en la oración, y yo estaba presente, no estaba ausente ni enfermo; y nos complacimos, en nuestros asuntos mundanos, con aquel con quien el Profeta ﷺ se complació para nuestra religión.

Ibn lAsakir narrated that he [cAli] said: Truly the Prophet ordered Aim Bakr to lead the people in prayer and indeed I was present, HIkI I was not absent and was not ill; and we were pleased for our Worldly affairs with the one whom the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, was pleased with for our deen.

Los hombres de conocimiento dicen que Abu Bakr fue reconocido por su liderazgo para la imamah durante la época del Profeta ﷺ.

I he men of knowledge say that Abu Bakr was recognised for his lil ness for the imamah during the time of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace.

Ahmad, Abu Dawud y otros narraron que Sahl ibn Sa'd dijo:

Ahmad, Abu Dawud and others narrated that Sahl ibn Sacd said:

Hubo una pelea entre los Banu 'Amr ibn 'Awf, y la noticia llegó al Profeta ﷺ, así que él fue a ellos después de la oración del mediodía para hacer las paces entre ellos. Le dijo a Bilal: "Si llega la hora de la oración y yo no vengo, entonces ordena a Abu Bakr que dirija a la gente en la oración." Cuando llegó la hora de la oración de la tarde, Bilal hizo el llamado a la oración (con la iqama) y luego ordenó a Abu Bakr, quien dirigió la oración.

I here was fighting among Bani cAmr ibn cAwf and it reached the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, so he came to them after the midday prayer in order to make peace between them. He said to Bilal, ‘If it is the time of the prayer, and I don’t come, then order Abu Bakr to lead the people in prayer.’ When it was time for the afternoon prayer Bilal announced the prayer (with the iqamah) and then ordered Abu Bakr, so he led the prayer.

Abu Bakr ash-Shafici narró, en al-Ghaylaniyyat, y Ibn cAsakir (que Allah esté complacido con él), que Hafsah, que Allah esté complacido con ella, dijo al Profeta ﷺ: «Cuando estabas enfermo diste preferencia a Abu Bakr». Él dijo: «No soy yo quien le da preferencia, sino Allah quien le da preferencia». Ad-Daraqutni narró, en al-Afrad, y al-Khateeb e Ibn cAsakir que cAli, que Allah esté complacido con él, dijo: El Profeta ﷺ me dijo: «Pedí a Allah tres veces que te diera preferencia, pero Él se negó a concederme otra cosa que dar preferencia a Abu Bakr». Ibn Sacd narró que al-Hasan dijo: Abu Bakr dijo: «Mensajero de Allah, sigo viéndome (en sueños) caminando por los patios de la gente». Él dijo: «Serás, entre los hombres, alguien que sigue un camino (sabeel)». Dijo: «Y vi en mi pecho algo como dos pequeñas marcas oscuras». Él dijo: «Dos años». Ibn cAsakir narró que Abu Bakrah dijo: Llegué donde cUmar y había gente con él comiendo. Lanzó una mirada a un hombre entre los más rezagados de la gente y le dijo: «¿Qué encuentras en lo que lees de los libros anteriores a vosotros?». Él dijo: «El califa del Profeta ﷺ es su Siddiq». Ibn cAsakir narró que Muhammad ibn az-Zubayr dijo: cUmar ibn cAbd al-cAziz me envió a al-Hasan al-Basri para preguntarle algunas cosas. Fui a verlo y le dije: «Satisfáceme acerca de aquello en lo que la gente discrepa. ¿Designó el Profeta ﷺ a Abu Bakr como califa?». Entonces al-Hasan, que estaba sentado, se incorporó y dijo: «¿Hay en ello alguna duda? ¡No tienes padre! (expresión proverbial árabe). Por Allah, aparte del cual no hay dios, ciertamente lo designó como califa. Él era sin duda más conocedor de Allah, más obediente con temor hacia Él y más temeroso de Él como para morir sin haberle encomendado el mando». Ibn cAdi narró que Abu Bakr ibn cAyyash dijo: Ar-Rashid me dijo: "Abu Bakr, ¿cómo designó la gente a Abu Bakr como califa?". Yo dije: "Amir al-Mu'minin, Allah guardó silencio, Su Mensajero guardó silencio y los creyentes guardaron silencio". Él dijo: "Por Allah, sólo has aumentado mi confusión". Dijo: "Amir al-Mu'minin, el Profeta ﷺ estuvo enfermo durante ocho días, y Bilal entró a verlo y dijo: '¡Mensajero de Allah, quién debe dirigir a la gente en la oración?'. Él dijo: 'Ordena a Abu Bakr que dirija a la gente en la oración'. Así, Abu Bakr dirigió a la gente en la oración durante ocho días mientras la revelación seguía descendiendo. Por tanto, el Mensajero de Allah ﷺ guardó silencio por el silencio de Allah, y los creyentes guardaron silencio por el silencio del Mensajero de Allah ﷺ". Así que (Ibn cAyyash) asombró a ar-Rashid, y éste dijo: "Que Allah te bendiga". Un grupo de los hombres de conocimiento dedujo el califato de as-Siddiq a partir de aleyas del Corán. Al-Hasan al-Basri dijo, en relación con Sus palabras, exaltado sea: "¡Oh, creyentes! Quien de entre vosotros reniegue de su religión, Allah traerá un pueblo al que Él ama y que le ama..." (Corán 5:54). Significa Abu Bakr y sus compañeros, pues cuando los árabes renegaron de su Islam, Abu Bakr y sus compañeros libraron yihad contra ellos hasta que los hicieron volver al Islam. Yunus ibn Bukayr narró que Qatadah dijo: "Cuando el Profeta ﷺ murió, los árabes renegaron (de su Islam)". Luego mencionó la lucha de Abu Bakr contra ellos, hasta que dijo: "Solíamos decir que esta aleya fue revelada sobre Abu Bakr y sus compañeros: '...Allah traerá un pueblo al que Él ama y que le ama'". (Corán 5: 54)’ Ibn Abi Hatim relató que Juwaybir dijo, respecto a Sus palabras, exaltado sea Él, ‘Di a los beduinos que quedaron atrás: "Seréis llamados a (combatir contra) un pueblo de gran poderío..."’ (Corán 48:

16), «Eran los Banu Hanifah.» Ibn Abi Hatim e Ibn Qutaybah dijeron: «Este aleya es una prueba del califato de as-Siddiq, porque fue él quien llamó a la gente a combatirlos.» El Shaykh Abu’l-Hasan al-Ash'ari dijo: Escuché a Abu’l-cAbbas Ibn Shurayh decir: «El califato de as-Siddiq está en el Corán en esta aleya (citada arriba).» Dijo: «Porque los eruditos concuerdan unánimemente en que, después de su revelación, no hubo ninguna guerra a la que se llamara a la gente salvo por el llamado de Abu Bakr, para combatir a quienes apostataron y se negaron a pagar la zakat.» Dijo: «Eso indica la necesidad del califato de Abu Bakr y la obligación de obedecerle, ya que Allah nos informa que quien se aparte de ello será castigado dolorosamente.» Ibn Kazir dijo: Y quien explique que «la gente de gran poder» son los persas y los bizantinos, entonces as-Siddiq es quien equipó y preparó los ejércitos para enfrentarlos, y la culminación de su asunto quedó en manos de cUmar y cUthman, que son dos ramas de as-Siddiq. Y Allah, exaltado sea, dice: «Allah ha prometido a quienes creen y obran rectamente que los designará ciertamente como sucesores en la tierra...» (Corán 24:

16), ‘They were Banu Hanifah.’ Ibn Abi Hatim and Ibn Qutaybah said, ‘This ayah is a proof of the khilafah of as-Siddiq, because he was the one who called people to fight them.’ Ihe Shaykh Abu’l-Hasan al-Ashcari said: I heard Abu’l-cAbbas Ibn Shurayh saying, ‘The khilafah of as-Siddiq is in the Qur’an in this ayah (above).’ He said, ‘Because the people of knowledge unanimously agree that after its revelation there was not any fight which they were called to except for Abu Bakr’s calling them, and the people, to fight those who reneged (on their Islam) and refused the zakat! He said, ‘That indicates the necessity of the khilafah of Abu Bakr and the obligation of obedience to him, since Allah informs us that the one who turns away from that will be punished painfully.’ Ibn Kathir said: And whoever explains the ‘people of great power’ as being the Persians and the Byzantines then as-Siddiq is the one who equipped and prepared the armies to go against them, and the completion of their affair was left to cUmar and cUthman who are two branches of as-Siddiq. And Allah, exalted is He, says, 'Allah has promised the ones who believe and do right actions that He will definitely appoint them as khulafa’ in the land, ..! (Qur’an 24:

55) hasta la conclusión del aleya. Este aleya se ajusta al califato de as-Siddiq.

55) up to the conclusion of the ayah. This ayah fits the khilafah of as-Siddiq.

Ibn Abi Hatim narró en su tafsir que cAbd ar-Rahman ibn cAbd al-Hamid al-Mahdi dijo: La concesión de autoridad a Abu Bakr y cUmar está en el Libro de Allah. Allah, exaltado sea, dice: {Allah ha prometido a los que creen y obran el bien que, ciertamente, los hará sucesores en la tierra, ...}, hasta la conclusión del aleya.

Ibn Abi Hatim narrated in his tafsir that cAbd ar-Rahman ibn cAbd al-Hamid al-Mahdi said: The granting of authority to Abu Bakr and cUmar is in the Book of Allah. Allah, exalted is He, says, Allah has promised the ones who believe and do right actions that He will definitely appoint them as khulafa’ in the land, ...’ up to the conclusion of the ayah.

Al-Khatib narró que Abu Bakr ibn 'Ayyash dijo: Abu Bakr as-Siddiq es el jalifa del Mensajero de Allah ﷺ en el Corán, porque Allah, exaltado sea, dice: «Y a los emigrantes pobres que fueron expulsados de sus hogares y de sus bienes, buscando la gracia de Allah y Su complacencia, y que auxilian a Allah y a Su Mensajero. Esos son los veraces» (Corán 59:8). Aquellos a quienes Allah llamó «veraces» (siddiqun) no son mentirosos, y dijeron: «Jalifa del Mensajero de Allah». Ibn Kazir dijo: Una buena deducción.

Al-Khateeb narrated that Abu Bakr ibn cAyyash said: Abu Bakr as-Siddiq is the khalifah of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, in the Qur’an, because Allah, exalted is He, says, ‘For the poor emigrants who were expelled from their homes and their properties seeking bounty from Allah and contentment, and they help Allah and His Messenger. Those they are the truthful’ (Qur’an 59: 8). The ones Allah named ‘truthful (siddiquri)' are not liars, and they said, ‘Khalifah of the Messenger of Allah.’ Ibn Kathir said: A good deduction.

Al-Bayhaqi narró de az-Zacfarani que ash-Shafici dijo: La gente está unánimemente de acuerdo en el califato de Abu Bakr as-Siddiq. Esto se debe a que la gente se encontraba en apuros después del Mensajero de Allah ﷺ, pero no encontraron bajo la extensión del cielo a nadie mejor que Abu Bakr, así que le confirieron la autoridad sobre ellos.

Al-Bayhaqi narrated from az-Zacfarani that ash-Shafici said: People are unanimously agreed on the khilafah of Abu Bakr as-Siddiq. That is because people were hard pressed after the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, but they did not find under the expanse of the sky one better than Abu Bakr, so they gave him authority over them.

Asad as-Sunnah narró en sus Fada'il que Mu'awiyah ibn Qurrah dijo: Los Compañeros del Mensajero de Allah ﷺ nunca dudaron de que Abu Bakr era el jalifa del Mensajero de Allah ﷺ, y no lo llamaban otra cosa que jalifa del Mensajero de Allah ﷺ, y nunca se pusieron de acuerdo unánimemente en un error ni en un extravío.

Asad as-Sunnah narrated in his Fada’il that Mucawiyah ibn Qurrah said: The Companions of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, never doubted that Abu Bakr was the khalifah of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, and they would not call him anything but the khalifah of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, and they never agreed unanimously on a mistake or a misguidance.

Al-Hakim narró, y lo declaró sahih, que Ibn Mascud, que Allah esté complacido con él, dijo: Lo que los musulmanes consideran bueno es bueno ante Allah. Y lo que los musulmanes consideran malo es malo ante Allah. Los Compañeros, en su totalidad, opinaban que debían designar a Abu Bakr como califa.

Al-Hakim narrated, and he declared it sahih, that Ibn Mascud, may Allah be pleased with him, said: What the Muslims view as good is willi Allah good. And what the Muslims view as bad is with Allah had. The Companions all held the view that they should appoint Aim Bakr as the khalifah.

Al-Hakim narró, y adh-Dhahabi lo declaró sahih, que Murrah at-Tayyib dijo: Abu Sufyan ibn Harb fue donde cAli y dijo: «¿Qué ocurre con esta autoridad, que queda en manos de los más insignificantes y humildes de Quraysh?», refiriéndose a Abu Bakr. «¡Por Allah, si hubiera querido, la habría llenado contra él de caballos y hombres!». Dijo que cAli respondió: «¡Cuánto tiempo llevas de enemistad con el Islam y sus gentes, Abu Sufyan! Y eso no le hizo daño en absoluto. Nosotros consideramos digno de ella (el califato) a Abu Bakr».

Al-Hakim narrated, and adh-Dhahabi declared it sahih, that Murrah at-Tayyib said: Abu Sufyan ibn Harb came to cAli and mid, ‘What is it with this authority that it is among the very least of Quraysh and the humblest of them?’ meaning Abu Bakr, ‘By Allah, If I had wished I would have filled it against him with horses and men.’ He said that cAli said, ‘How long you have been at enmity with Islam and its people, Abu Sufyan, and that did not hurt it at ull. We found Abu Bakr worthy of it (the khilafah)!