Nació dos años y algunos meses después del nacimiento del Profeta ﷺ, y murió a la edad de sesenta y tres años.

He was born two years and some months after the birth of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, and he died when he was sixty-three years old.

Ibn Kazir dijo: En cuanto a lo que Jalifah ibn al-Jayyat narró, que Yazid ibn al-Asamm dijo: que el Profeta ﷺ dijo a Abu Bakr: "¿Soy yo mayor {akbar, también mayor en el sentido de más grande} o tú?". Y él respondió: "Tú eres más grande que yo, pero yo tengo más años que tú", es una tradición mursal (atribuida directamente al Profeta ﷺ sin mencionar al Compañero del que se oyó) y gharib (poco común, por tener un solo narrador en alguna etapa de la cadena de transmisión), y lo bien conocido es lo contrario (es decir,

Ibn Kathir said: As for that which Khalifah ibn al-Khayyat narrated that Yazid ibn al-Asamm said, that the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said to Abu Bakr, ‘Am I older {akbar - also greater) or you?’ And he said, ‘You are greater than me but I have more years than you,’ it is a mursal (attributed directly to the Prophet without mention of the Companion from whom it was heard) ghareeb (unusual, in having a single reporter at some stage of the isnad) tradition, and what is well known is the opposite (i.e.

el Profeta ﷺ era mayor, y esto solo es cierto de al-cAbbas (que era unos años mayor que el Profeta ﷺ).

the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, was older), and it is true only of al-cAbbas (that he was some years older than the Prophet, may Allah bless him and grant him peace).

Su primera vida transcurrió en La Meca, de la que solo salía para comerciar, y gozaba de gran riqueza entre los suyos, de una hombría completa, de generosidad y de cortesía entre ellos, como dijo Ibn ad-Daghniyyah: «Mantienes los lazos de parentesco, eres veraz, alcanzas lo que a otros se les niega, socorres al necesitado, ayudas en los tiempos difíciles y eres hospitalario con el huésped». An-Nawawi dijo: Era uno de los jefes de Quraysh en la Yahiliyyah, uno de sus consejeros, querido entre ellos y el más sabio en la dirección de sus asuntos. Luego, cuando llegó el Islam, lo prefirió a todo lo demás y entró en él de manera perfecta y completa.

His early life was in Makkah, which he only left for trade, and he had great wealth among his people, complete manliness, and munificence, and courtesy among them, as Ibn ad-Daghniyyah said, ‘You join ties of kinship, you are truthful, you attain what others are denied, you support those in need, you help in difficult times, and you are hospitable to the guest.’ An-Nawawi said: He was one of the chiefs of Quraysh in the Jahiliyyah, one of their counsellors, beloved among them, and the wisest in the direction of their affairs. Then when Islam came he preferred it over everything else, and entered into it perfectly and completely.

Az-Zubayr ibn Bakkar e Ibn cAsakir narraron que Macruf ibn Kharrabudh dijo: Abu Bakr as-Siddiq, que Allah esté complacido con él, fue uno de los diez hombres de Quraysh que reunían la preeminencia en la yahiliyya y en el Islam. Estaba a cargo del pago del precio de la sangre (diya) y de las deudas. Esto se debía a que Quraysh no tenía un rey al que se pudieran remitir todos los asuntos. Más bien, en cada tribu existía un área general de responsabilidad que recaía en su jefe; así, los Banu Hashim tenían a su cargo dar de beber (a los peregrinos) y alimentarlos (recaudando de las tribus de Quraysh), lo que significaba que nadie comía ni bebía sino de su comida y su bebida.

Az-Zubayr ibn Bakkar and Ibn cAsakir narrated that Macruf ibn Kharrabudh said: Abu Bakr as-Siddiq, may Allah be pleased with him, was one of ten men of Quraysh who united pre-eminence in Jahiliyyah and Islam. He had responsibility for the settlement of blood-money and debts. That was because Quraysh had no king to whom all affairs could be referred. Rather in each tribe there was a general area of responsibility which resided in its chief; so l bat Banu Hashim had responsibility for giving (the pilgrims) to drink, and feeding them (by collecting from the tribes of Quraysh), meaning that no-one ate or drank except from their food and drink.

Los Banu cAbd ad-Dar tenían la responsabilidad de ser los porteros y guardianes (de la Kaaba), y de la bandera y el consejo; es decir, nadie podía entrar en la Casa sin su permiso. Siempre que los Quraysh enarbolaban la bandera de guerra, los Banu cAbd ad-Dar la ataban para ellos, y cuando se reunían para tratar un asunto, ya fuera para confirmarlo o para anularlo, su asamblea no podía celebrarse en ningún otro lugar que no fuera la Casa del Consejo, ni se decidía nada salvo allí; y esto pertenecía a los Bani cAbd ad-Dar.

Banu cAbd ad-Dar had responsibility for being the doorkeepers and guardians (of the Kacbah) and for the banner and council, i.e. no-one could enter the House without their permission, and whenever Quraysh fastened on the banner of war, the Banu cAbd nd-Dar bound it for them, and whenever they assembled together for a matter, either to confirm or annul it, their assembly could not be anywhere but in the House of Council, nor decided upon except t here, and it belonged to Bani cAbd ad-Dar.’