Asumió el califato mediante el juramento de lealtad de Abu Bakr en Jumada al-Ajirah del año 13 AH.

He took on the khilafah through the covenant of Abu Bakr in Jumada al-Akhirah in the year 13 AH.

Az-Zuhri dijo: «'Umar fue designado califa el día en que murió Abu Bakr, que fue martes, ocho días antes del final de Yumada al-Ájira.» Al-Hakim lo narró. Asumió el mando de la manera más plena, y en sus días hubo muchísimas conquistas.

Az-Zuhri said, ‘cUmar was appointed khalifah on the day that Abu Bakr died which was Tuesday eight days before the end of Jumada iil-Akhirah.’ Al-Hakim narrated it. He undertook the command most fully, and there were very many openings in his days.

En el año 14 de la Hégira, Damasco fue conquistada [para el Islam] en parte por tratado y en parte por la fuerza, y Homs (la antigua Emesa) y Baalbek por tratado, mientras que Basora y Ubulla lo fueron por la fuerza.

In the year 14 AH, Damascus was opened [to Islam] partly both by treaty and force, and Homs (ancient Emessa) and Baalbek by treaty, and Basra and Ubullah by force.

«En aquel año, cUmar unió a la gente en una sola yamāca para la oración de tarawīh (las oraciones voluntarias que se rezan por la noche en Ramadán)», dijo al-Askarī en Al-Awā’il (Primeros).

‘In that year cUmar united people in one jamacah in salat attarawih (the optional prayers said at night in Ramadan),’ said al- Askari in Al-Awa’il (Firsts).

En el año 15 AH, toda Jordania fue conquistada [por el Islam] por la fuerza, excepto Tiberíades, que se rindió mediante un tratado. En este año tuvieron lugar las batallas de Yarmuk y Qadisiyyah.

In the year 15 AH, all of Jordan was opened [to Islam] by force cxcept for Tiberias which was by treaty. In this year there were the battles of Yarmuk and Qadisiyyah.

Ibn Jarir dijo: En ese año Sa'd fundó Kufa, y 'Umar instituyó los salarios regulares (para los combatientes), los registros, y concedió asignaciones según la prioridad.

Ibn Jarir said: In it Sacd founded Kufa, and cUmar instituted regular wages (for the fighting men), registers, and gave allowances according to priority.

En el año 16 AH, se conquistaron Ahwaz y Mada'in, y en esta última Sa'd estableció la Yumu'ah en el gran salón de Khosrau, y esta fue la primera Yumu'ah celebrada en Iraq. Eso fue en el mes de Safar. En ese mismo año tuvo lugar la batalla de Jalula, en la que Yezdajird, hijo de Khosrau, fue derrotado y se retiró hacia Rayy. También en ese año se conquistó Takrit, y 'Umar viajó y tomó al-Bait al-Maqdis (Jerusalén).

In the year 16 AH, Ahwaz and Mada’in were opened, and in the latter Sacd established the Jumucah in the great hall of Khosrau, and this was the first Jumtfah to be held in Iraq. That was in the month of Safar. In it, was the battle of Jalula in which Yezdajird the son of Khosrau was defeated and he retreated back to Rayy. In it, Takrit was opened, cUmar travelled and took al-Bait al-Maqdis (Jerusalem)

y pronunció su famoso sermón (khutbah) en al-Jabiyyah. Kinnasrin, Alepo y Antioquía fueron conquistadas por la fuerza, Manbij mediante un tratado, y Saruj por la fuerza.

and gave his famous khutbah in al-Jabiyyah. Kinnasrin, Aleppo, and Antioch were opened by force, Manbij by treaty, and Saruj by force.

En ese año, Qirqisiya’ fue conquistada mediante un tratado. En Rabi al-Awwal, se comenzó a fechar desde la Hégira por consejo de Alí.

In that year, Qirqisiya’ was opened by treaty. In Rabic al-Awwal, dating was begun from the Hijrah on the advice of cAli.

En el año 17 de la Hégira, cUmar amplió la Mezquita del Profeta ﷺ. En ese año hubo sequía y hambruna en el Hiyaz, y se le llamó el Año de la Destrucción. cUmar pidió lluvia para la gente por medio de al-cAbbas.

In the year 17 AH, cUmar increased the size of the Prophet’s Mosque. In it there was drought and famine in the Hijaz and it was called the Year of Destruction, and cUmar prayed for rain for people by means of al-cAbbas.

Ibn Sa'd narró de Niyar al-Aslami que Umar, cuando salió a pedir la lluvia, salió con el manto del Profeta ﷺ.

Ibn Sacd narrated from Niyar al-Aslami that cUmar, when he came out to pray for rain, came out with the cloak of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, upon him.

Narró que Ibn cAwn dijo: cUmar tomó de la mano a al-cAbbas y la levantó, diciendo: «¡Oh Allah, nos acercamos a Ti por medio del tío de Tu Profeta ﷺ (pidiéndote) que apartes de nosotros la sequía y que nos des de beber de la lluvia»; y no se fueron antes de que se les diera de beber. El cielo derramó sobre ellos durante días. En ese año Ahwaz fue tomada por tratado.

He narrated that Ibn cAwn said: cUmar took hold of the hand of alcAbbas and raised it up, saying, ‘O Allah, we approach You by means of the uncle of Your Prophet (asking) that You drive away from us the drought, and that You give us to drink from the rain,’ and they didn’t leave before they were given to drink. The sky poured down upon them for days. In that year Ahwaz was taken by treaty.

En el año 18 AH, Jundaysabur fue conquistada por tratado, y Hulwan por la fuerza. En él se produjo la plaga de Emaús; Urfa (Edesa)

In the year 18 AH, Jundaysabur was opened [to Islam] by treaty, and Hulwan by force. In it, was the plague of Emaus; Urfa (Edessa)

y Sumaysat fueron conquistadas por la fuerza; Harran, Nasibin y una parte de Mesopotamia por la fuerza, aunque se ha dicho que por tratado; y Mosul y sus alrededores por la fuerza.

and Sumaysat were opened by force; Harran, Nasibin and a part of Mesopotamia by force, and it has been said, by treaty; and Mosul and its environs by force.

En el año 19 AH, Cesarea fue conquistada por la fuerza.

In the year 19 AH, Cassarea was opened by force.

En el año 20 AH, Egipto fue conquistado por la fuerza. También se dice que todo Egipto fue conquistado mediante un tratado, excepto Alejandría, que fue conquistada por la fuerza. cAli ibn Rabah dijo: «Todo el Magreb (el noroeste de África) fue conquistado por la fuerza». En ese año fue conquistada Tustar, y murió Cesar (Heraclio), el gran hombre de los bizantinos.

In the year 20 AH, Egypt was opened by force. It is also said that all of Egypt was opened by treaty except for Alexandria which was opened by force. cAli ibn Rabah said, ‘The whole of the Maghrib (northwestern Africa) was opened by force.’ In that year Tustar was opened, Caesar (Heraclius), the great man of the Byzantines, died.

En él también, cUmar expulsó a los judíos de Jaybar y Nayrán, y repartió Jaybar y Wadi'l-Qurra' (entre quienes habían estado presentes en las batallas originales del Profeta ﷺ).

In it also, cUmar expelled the Jews from Khaybar and Najran, and he apportioned Khaybar and Wadi’l-Qurra’ (between those who had been present there at the original battles of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace).

En el año 21 de la Hégira, Alejandría fue conquistada por la fuerza, y luego Nahāwand, tras lo cual los persas no pudieron reunir un ejército, así como Barqah y otros lugares.

In the year 21 AH, Alexandria was opened by force, and Nahawand, after which the Persians could not muster an army, and Barqah and other places.

En el año 22 de la Hégira, Azerbaiyán fue conquistado por la fuerza, y se ha dicho que por tratado; Dinawar fue conquistada por la fuerza, Masabdhan y Hamadán por la fuerza, y Trípoli del Norte de África, Rayy, 'Askar y Qumas.

In the year 22 AH, Azerbaijan was opened by force, and it has been said, by treaty, and Dinawr by force, Masabdhan and Hamadan by force, and Tripoli of North Africa, Rai, cAskar and Qumas.

En el año 23 AH, se produjeron las conquistas [del Islam] de Kirmán, Sijistán, Makrán en las tierras montañosas, y también de Isfahán y sus alrededores.

In the year 23 AH, there were the openings [to Islam] of Kirman, Sijistan, Makran in the mountainous lands, and also Isfahan and its environs.

A finales de ese año ocurrió la muerte de Sayyiduna cUmar, que Allah esté complacido con él, después de su regreso del Hajj; fue asesinado como mártir.

In the end of this year there was the death of Sayyiduna cUmar, may Allah be pleased with him, after his return from the Hajj; he was killed as a martyr.

Sa'id ibn al-Musayyab dijo: Cuando 'Umar regresó de Mina (a La Meca), hizo arrodillar a su camello en el cauce, luego se echó al suelo, alzó las manos al cielo y dijo: «¡Oh Allah! Soy ya de edad avanzada, mis fuerzas se han debilitado y mis súbditos han aumentado, así que llévame hacia Ti sin derroche ni deficiencia». No había terminado el mes de Dhu'l-Hiyya cuando fue asesinado. Al-Hakim lo narró.

Sacid ibn al-Musayyab said: When cUmar returned from Mina (to Makkah), he made his camel kneel down in the watercourse, 1 lien he threw himself down, raised his hands to the sky and said, ‘O Allah! I am advanced in years, my strength has weakened, and my subjects have increased, so take me to You without (my) being wasteful or falling short.’ Dhu’l-Hijjah had not gone before he was killed. Al-Hakim narrated it.

Abu Salih as-Saman dijo: Kacb al-Ahbar le dijo a cUmar: «Te encuentro en la Tawrah como alguien que murió mártir». Él dijo: «¿Cómo voy a ser mártir si estoy en la península de los árabes?». Aslam dijo: cUmar dijo: «¡Oh Allah!, concédeme el martirio en Tu camino y haz que mi muerte sea en la ciudad de Tu Mensajero ﷺ». Lo narró al-Bujari.

Abu Salih as-Saman said: Kacb al-Ahbar said to cUmar, ‘I find you in the Tawrah killed as a martyr.’ He said, ‘How can I be a martyr when I am in the peninsula of the Arabs?’ Aslam said: cUmar said, ‘O Allah provide me with martyrdom in Your way, and make my death to be in the city of Your Messenger.’ Al-Bukhari narrated it.

Macdan ibn Abi Talhah: Úmar dio un jutbah y dijo: «Vi (en un sueño) como si un gallo me picoteara una o dos veces, y solo puedo creer que significa que mi tiempo ha llegado. Hay personas que me dicen que nombre a un sucesor, y Allah no permitirá que Su dін se pierda ni Su califato. Si el asunto se me adelanta, el califato será asunto de consulta entre estos seis con los que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, estuvo complacido cuando murió». Al-Hakim lo narró. Az-Zuhri dijo: Úmar no permitía que un cautivo que hubiera alcanzado la pubertad entrara en Madina, hasta que al-Mughirah ibn Shu'bah le escribió —y él era el gobernador de Kufa— mencionándole a un esclavo que tenía varios oficios y pidiéndole permiso para que entrara en Madina, diciendo: «Tiene muchos oficios que son útiles a la gente. Es herrero, grabador y carpintero». Le dio permiso para enviárselo a Madina. Al-Mughirah le impuso al esclavo un tributo de cien dírhams al mes, así que el esclavo acudió a Úmar para quejarse de la severidad de esa imposición. Él [Úmar] le dijo: «Tu tributo no es tan elevado», y el esclavo se marchó enojado y amenazante. Úmar esperó algunos días y luego lo llamó y le dijo: «¿No se me ha informado que dices: “Si quisiera, podría hacer un molino que moliera por medio del viento”?». Entonces él volvió el rostro hacia Úmar con el ceño fruncido y dijo: «Te haré un molino del que la gente hablará». Cuando se marchó, Úmar dijo a sus compañeros: «El esclavo me acaba de amenazar». Al cabo de un tiempo, Abu Lu'lu'ah envolvió sus ropas alrededor de una daga de dos filos cuyo mango estaba en el centro, se escondió en uno de los rincones de la mezquita en la oscuridad de la última parte de la noche, y allí esperó hasta que Úmar salió despertando a la gente para la oración. Cuando se acercó a él, lo apuñaló tres veces. Ibn Sa'd lo narró.

Macdan ibn Abi Talhah: cUmar gave a khutbah and said, ‘I saw (in a dream) as if a cock pecked at me once or twice, and I can only believe that it means that my term has come. There are people who tell me to appoint a successor, and Allah will not cause His deen to go to waste nor His khilafah. If the matter is hastened for me, then the khilafah is a matter of consultation between these six whom the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, was pleased with when he died.’ Al-Hakim narrated it> Az-Zuhri said: cUmar would not permit a captive who had reached the age of puberty to enter Madinah until al-Mughirah ibn Shucbah wrote to him — and he was the governor of Kufa — mentioning to him a slave who had a number of crafts and asking permission that he enter Madinah, saying, ‘He has many trades which are useful to people. He is a blacksmith, engraver and carpenter.’ He gave permission to him to send him to Madinah. Al-Mughirah put a demand for revenue on him (the slave) of one hundred dirhams per month, so the slave came to cUmar to complain of the severity of that imposition. He [cUmar] said, ‘Your demand for revenue is not that much,’ and he [the slave] turned away in anger and threateningly. cUmar waited some days and then called him and said, ‘Have I not been informed that you say, “If I wished, I could make a mill which will grind by means of the wind.’” Then he turned his face to cUmar with a frown and said, ‘I will make for you a mill which people will talk about.’ When he turned away, cUmar said to his companions, ‘The slave threatened me just now.’ After a while Abu Lu’lu’ah wrapped his garments around a dagger with two heads (to the blade) whose handle was in the middle of it, hid in one of the corners of the mosque in the darkness of the last part of the night, and there he waited until cUmar came out waking people up for the prayer. When he drew near to him, he stabbed him three times. Ibn Sacd narrated it.

Amr ibn Maymun al-Ansari dijo: Abu Lu'lu'ah, el esclavo de al-Mughirah, apuñaló a Umar con una daga de dos filos, e hirió junto con él a otros doce hombres, de los cuales seis murieron. Luego un hombre de Iraq le arrojó una túnica encima. Cuando quedó enredado en ella, se quitó la vida.

cAmr ibn Maymun al-Ansari said: Abu Lu’lu’ah, the slave of al- Mughirah, stabbed cUmar with a dagger which had two heads, and he stabbed, along with him, twelve other men of whom six died, then a man from Iraq threw a robe over him. When he became tangled up in it, he killed himself.

Abu Rafi' dijo: Abu Lu'lu'ah, el esclavo de al-Mughirah, solía fabricar molinos. Al-Mughirah le exigía como tributo cuatro dirhams al día. Abu Lu'lu'ah se encontró con 'Umar y le dijo: "Amir al-Mu'minin, al-Mughirah me está cargando demasiado, así que habla con él". Él le respondió: "Trata bien a tu amo", y la intención de 'Umar era hablar con al-Mughirah al respecto. Entonces el esclavo se enfureció y dijo: "Su justicia abarca a todos excepto a mí", y decidió en secreto matarlo. Tomó una daga, la afiló y la envenenó. 'Umar solía decir: "Enderecen sus filas", antes de pronunciar el takbir. Abu Lu'lu'ah llegó y se colocó frente a él en la fila, lo apuñaló en el hombro y en el costado, y 'Umar cayó. Luego apuñaló a otros trece hombres que estaban con él, de los cuales seis murieron. 'Umar fue llevado a su familia. Ya estaba por salir el sol, así que 'Abd al-Rahman ibn 'Awf dirigió la oración a la gente con las dos sūras más cortas. A 'Umar le trajeron nabidh (una bebida hecha de dátiles remojados en agua), la bebió y salió por su herida, aunque aún no era distinguible (de la sangre). Entonces le dieron leche para beber, y también salió por su herida, y dijeron: "No hay gran daño en usted". Él dijo: "Si hay algún daño en el asesinato, entonces yo he sido asesinado". La gente comenzó a alabarlo, diciendo: "Usted fue tal y tal, y fue tal y tal". Él dijo: "¡Por Allah!, desearía haber salido de ello, sin depender de otros, sin nada en mi contra y nada a mi favor, y que la compañía del Mensajero de Allah ﷺ estuviera asegurada para mí". Ibn 'Abbas lo elogió, y él dijo: "Aunque tuviera aquel oro que llenaría la tierra, me rescataría con él del terror del Día de la Resurrección. He hecho del califato un asunto de consulta entre 'Uthman, 'Ali, Talhah, az-Zubayr, 'Abd al-Rahman ibn 'Awf y Sa'd". Ordenó a Suhayb que dirigiera la oración a la gente, y concedió a los seis un plazo de tres días para decidir. Lo narró Al-Hakim.

Abu Rafic said: Abu Lu’lu’ah, the slave of al-Mughirah, used to make mills. Al-Mughirah used to demand as revenue from him four dirhams a day. He met cUmar and said, "Amir al-Muminin, al-Mughirah is being very heavy on me, so speak to him.’ He said, ‘Behave well towards your master,’ — and cUmar’s intention was to speak to al-Mughirah about it - so he (the slave) became angry and said, ‘His justice encompasses all of the people except for me,’ and he secretly decided to kill him. He took a dagger, sharpened it and poisoned it. cUmar used to say, ‘Straighten your ranks,’ before he pronounced the takbir. He came and stood opposite him in the rank, stabbed him in his shoulder and side, and cUmar fell. Then he stabbed thirteen other men with him, of whom six died. cUmar was carried to his family. The sun was about to rise so cAbd ar-Rahman ibn cAwf led the people in prayer with the two shortest surahs. cUmar was brought some nabidh (a drink made from dates left to soak in water) and he drank it and it came out of his wound, but it wasn’t yet distinct (from the blood). So they gave him some milk to drink, >iikI it came out of his wound and they said, ‘There’s no great harm wii li you.’ He said, ‘If there is any harm in killing, then I have been killed.’ People began to praise him, saying, ‘You were such and such Unci you were such and such.’ He said, ‘By Allah, I wish that I had gone out of it, independent of others, with nothing against me and nothing for me, and that the companionship of the Messenger of Allah, may Allah bless him and his family and grant them peace, was secure for me.’ Ibn cAbbas praised him, so he said, ‘Even if I had that gold which would fill the earth, I would ransom myself by it from the terror of the rising. I have made it (the khilafah) a matter of consultation between cUthman, cAli, Talhah, az-Zubayr, Abd ar-Rahman ibn cAwf and Sacd.’ He ordered Suhayb to lead people in prayer, and gave the six a period of three (days in which to decide). Al-Hakim narrated it.

Ibn 'Abbas dijo: Abu Lu'lu'ah era un magiano.

Ibn cAbbas said: Abu Lu’lu’ah was a Magian.

‘Amr ibn Maymun dijo: «ʿUmar dijo: “Alabado sea Allah, Que no hizo que mi sentencia de muerte fuera a manos de un hombre que profesara el Islam.”» Luego le dijo a su hijo: «ʿAbdullah, mira y averigua qué deudas tengo.» Lo calcularon y resultaron ser ochenta y seis mil, más o menos. Dijo: «Si la riqueza de la familia de ʿUmar es suficiente, págala; y si no lo es, pregunta entre los Banu ʿAdi, y si su riqueza tampoco basta, pregunta entre los Quraysh.»

‘Amr ibn Maymun said: cUmar said, ‘Praise be to Allah Who <1 id not make my decree of death to be at the hands of a man who claimed Islam.’ Then he said to his son, ‘cAbdullah, look and see what debts I have.’ They calculated it and found it to be eighty-six thousand or thereabouts. He said, ‘If the wealth of the family of 1 Umar is enough, then pay it. If it is not, then ask among Bani ‘Adi, and if their wealth is not enough, then ask among Quraysh.

Vaya a la Madre de los Creyentes, cA'ishah, y diga: "cUmar pide permiso para ser enterrado junto a sus dos compañeros." Él fue donde ella y ella dijo: "Lo quería para mí, es decir, la tumba, pero hoy lo preferiré a él antes que a mí misma." cAbdullah vino y dijo: "Ella ha dado permiso", así que alabó a Allah. Alguien le dijo: "Haga testamento, Amir al-Muminin, y designe un sucesor." Él dijo: "No veo a nadie con más derecho a este mando que estos seis con quienes el Profeta ﷺ estaba complacido cuando murió", y nombró a los seis, y dijo: "cAbdullah ibn cUmar estará presente con ellos, pero no tiene parte en el mando. Si el cargo recae en Sa'd, entonces él es, y si no, que quien de ustedes sea designado busque su ayuda, pues no lo destituí (de su cargo como amir de Kufa) por incapacidad ni por traición." Luego dijo: "Aconsejo al califa después de mí que tenga temor reverencial de Allah; le aconsejo que cuide especialmente a los Muhayirun y a los Ansar, y le aconsejo que trate bien a la gente de las provincias", y otros consejos similares.

Go to the Mother of the Believers, CA’ ishah, and say, “cUmar asks permission to be buried with his two companions.’” He went to her and she said, ‘I wanted it’ - meaning the burial plot - ‘for myself, but I will definitely prefer him over myself, today.’ cAbdullah came and said, ‘She has given permission,’ so he praised Allah. Someone said to him, ‘Make bequest, Amir al-Muminin, and appoint a successor.’ He said, ‘I see no-one with more right to this command than these six with whom the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, was pleased when he died,’ and he named the six, and said, ‘cAbdullah ibn cUmar will be present with them but he has no part in the command. If the office should fall to Sacd, then he it is, and if not, then let whoever of you is appointed seek help from him, fori I did not remove him (from his office as amir of Kufa) because of] any incapacity or treachery.’ Then he said, ‘I counsel the khalifah after me to have fearful obedience of Allah; I counsel him to pay particular care to the Muhajirun and the Ansar, and I counsel him' to treat the people of the provinces well,’ and other similar counsels.

Cuando murió, lo acompañamos caminando. cAbdullah ibn cUmar pronunció el saludo y dijo: «cUmar pide permiso para entrar». cA'ishah dijo: «Háganlo pasar». Fue introducido y colocado allí junto a sus dos compañeros.

When he died, we went walking with him, cAbdullah ibn cUmar called out the greeting and said, ‘cUmar seeks permission to enter.’ cA’ishah said, ‘Bring him in.’ He was brought in and placed there with his two companions.

Cuando terminaron de enterrarlo y regresaron, aquel grupo se reunió y cAbd ar-Rahman ibn cAwf dijo: «Delegad vuestra autoridad en tres de entre vosotros». Az-Zubayr dijo: «Delego mi autoridad en cAli». Sacd dijo: «Delego mi autoridad en cAbd ar-Rahman». Talhah dijo: «Delego mi autoridad en cUthman». Continuó: así quedaron estos tres. cAbd ar-Rahman dijo: «Yo no lo quiero. ¿Cuál de vosotros dos renunciará a este asunto para que lo encomendemos a él (al que quede)? Y Allah es testigo, e Islam, que considere en su interior quién es el mejor de ellos y que aspire al beneficio de la ummah». Los dos Shaykhs, cAli y cUthman, guardaron silencio. cAbd ar-Rahman dijo: «Delegadlo en mí y, Allah es mi testigo, no os fallaré en elegir al mejor de vosotros». Dijeron: «Sí». Entonces se apartó con cAli y le dijo: «Tú tienes esa precedencia en el Islam y el parentesco con el Profeta ﷺ, que las bendiciones de Allah sean con él y le conceda la paz, lo cual conoces. Allah es tu testigo: si te doy la autoridad, ¿serás justo, y si doy la autoridad (a cUthman) sobre ti, escucharás y obedecerás?». Dijo: «Sí». Luego se apartó con el otro y le dijo lo mismo. Cuando obtuvo el consentimiento de ambos, prestó juramento de lealtad a cUthman y cAli le prestó juramento de lealtad a él.

When they finished burying him and had returned, that group gathered and cAbd ar-Rahman ibn cAwf said, ‘Delegate your authority to three among you.’ Az-Zubayr said, ‘I delegate my authority to cAli.’ Sacd said, ‘I delegate my authority to cAbd ar- Rahman.’ Talhah said, ‘I delegate my authority to cUthman.’ He continued: so there remained these three. cAbd ar-Rahman said, ‘I don’t want it. Which of you two will be quit of this matter and we will entrust it to him (the remaining one)? And Allah is his witness and Islam, let him consider in himself who is the best of them and let him be eager for the benefit of the ummah.’ The two Shaykhs, °Ali and cUthman were silent. cAbd ar-Rahman said, ‘Delegate me and, Allah is my witness, I will not fail you in choosing the best of you.’ They said, ‘Yes.’ Then he went apart with cAli and said, ‘You have that precedence in Islam and kinship with the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, which you know. Allah is your witness; if I give you authority, will you be just, and if I give authority (to cUthman) over you, will you hear and obey?’ He said, ‘Yes.’ Then he went apart with the other and said to him the same thing. When he had their agreement, he pledged allegiance to cUthman and cAli pledged allegiance to him.

Hay en el Musnad de Ahmad que cUmar dijo: Si mi tiempo me sobrepasa, y Abu cUbaydah al-Jarrah sigue vivo, entonces lo nombraría califa. Si mi Señor me preguntara, diría: "Oí al Profeta ﷺ decir: 'Todo profeta tiene un compañero de confianza, y mi compañero de confianza es Abu cUbaydah ibn al-Jarrah.'" Si mi tiempo me sobrepasa, y Abu cUbaydah al-Jarrah ha muerto, nombraría califa a Mucadh Ibn Jabal. Si mi Señor me preguntara: "¿Por qué lo nombraste califa?", diría: "Oí al Profeta ﷺ decir: 'Él será resucitado el Día de la Resurrección a una distancia por delante de los hombres de conocimiento.'" Ambos habían muerto durante su califato.

There is in the Musnad of Ahmad that cUmar said: If my term overtakes me, and Abu cUbaydah al-Jarrah is still alive, then I would appoint him as khalifah. If my Lord asked me, I would say, ‘I heard I lie Prophet, may Allah bless him and grant him peace, saying, "I1,very Prophet has a trustworthy (companion), and my trustworthy (companion) is Abu cUbaydah ibn al-Jarrah.’” If my term overtakes me, and Abu cUbaydah al-Jarrah has died, I would appoint Mucadh Ibn Jabal as khalifah. If my Lord asked me, ‘Why did you appoint him as khalifah? I would say, ‘I heard the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, saying, “He will be raised up on the Day of Resurrection a distance in front of the men of knowledge.’” They had both died during his khilafah.

Asimismo, en el Musnad se narra de Abu Rafi‘ que alguien habló con ‘Umar en su lecho de muerte sobre el nombramiento de un califa, y él dijo: «He visto entre mis compañeros un afán desafortunado.

Also in the Musnad there is from Abu Rafic that someone spoke to cUmar at his death about the appointment of a khalifah, so he said, ‘I have seen among my companions an unfortunate eagerness.

«Si uno de los dos hombres hubiera llegado hasta mí, y luego le hubiera encomendado este mando, habría estado seguro de él: Salim, el liberto de Abu Hudhayfah, y Abu cUbaydah ibn al-Jarrah.» Umar fue herido el miércoles, cuatro días antes del fin de Dhu’l-Hijjah, y fue enterrado el domingo, el día de la luna nueva de al-Muharram, el mes sagrado. Tenía sesenta y tres años. También se ha dicho que tenía sesenta y seis, sesenta y uno, sesenta (lo cual al-Waqidi consideraba la versión más fiable). Se ha dicho que tenía cincuenta y nueve, cincuenta y cinco y cincuenta y cuatro. Suhayb dirigió la oración fúnebre por él en la mezquita.

If one of two men had reached me, and then I had entrusted this command to him, I would have been sure of him: Salim the freed slave of Abu Hudhayfah and Abu cUbaydah ibn al-Jarrah.’ TJmar was struck on the Wednesday, four days before the end of Dhu’l-Hijjah, and he was buried on Sunday, the day of the new moon of al-Muharram, the Sacred (month). He was sixty-three years old. It has also been said that he was sixty-six, sixty-one, sixty (which al-Waqidi considered the weightiest). It has been said that he was fifty-nine, fifty-five and fifty-four. Suhayb performed the (funeral) prayer over him in the mosque.

En el Tahdhib de al-Mazini se menciona que la inscripción en el anillo-sello de cUmar era: «La muerte basta como amonestador, cUmar». At-Tabarani narró que Tariq ibn Shihab dijo: Umm Ayman dijo, el día en que mataron a cUmar: «Hoy el Islam ha sido desgarrado». cAbd ar-Rahman ibn Yasar narró. Dijo: «Presencié la muerte de cUmar ibn al-Khattab y ese día el sol se eclipsó». Los hombres que transmitieron este hadiz eran dignos de confianza.

In the Tahdhib of al-Mazini, there is that the engraving on the sealring of cUmar was, ‘Death is enough of an admonisher, cUmar.’ At-Tabarani narrated that Tariq ibn Shihab said: Umm Ayman said, on the day cUmar was killed, ‘Today Islam has been rent.’ cAbd ar-Rahman ibn Yasar narrated. He said, ‘I witnessed the death of cUmar ibn al-Khattab and the sun was eclipsed on that day.’ The men who transmitted (this hadith) were trustworthy.