Esos asuntos de gran importancia que ocurrieron durante su mandato fueron: el envío del ejército de Usāmah; la lucha contra quienes apostataron del Islam y contra quienes se negaron a pagar la zakāh; la lucha contra Musaylimah, el mentiroso; y la recopilación del Corán.

Those weighty matters which happened in his days were the despatch of Usamah’s army; fighting against the people who reneged (on Islam) and against those who refused the zakat-, Musaylimah the I ,iar; and the collection of the Qur’an.

Al-Ismacili narró que cUmar, que Allah esté complacido con él, dijo: Cuando murió el Mensajero de Allah ﷺ, se apartaron de la fe quienes se apartaron de entre los árabes, y dijeron: "¡Rezaremos, pero no pagaremos la zakat!". Fui a Abu Bakr y le dije: "¡Califa del Mensajero de Allah ﷺ, sé conciliador con la gente y trátala con suavidad y benevolencia, pues no son más que como animales salvajes!". Él dijo: "Esperaba tu ayuda, y has venido a mí reteniendo tu ayuda".

Al-Ismacili narrated that cUmar, may Allah be pleased with him, said: When the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, died there reneged whoever reneged of the Arabs and they said, ‘We will pray but we will not produce the zakat! I went to Abu Bakr and said, ‘Khalifah of the Messenger of Allah, be conciliatory with the people and be gentle and mild with them, for they are only on the level of wild animals.’ He said, ‘I hoped lor your help and you have come to me holding back your help.

¡Tiránicos en la yahiliyya y concesivos en el islam! ¿Con qué pensabas que debía conciliarlos? ¿Con versos compuestos y magia falsificada? ¡Fuera, fuera! El Profeta ﷺ ha partido y la revelación ha cesado. Por Allah, los combatiré mientras la espada permanezca en mi mano, aunque me nieguen una cuerda de camello para atarlo.’ ʿUmar dijo: Lo encontré más penetrante en el asunto que yo, más resuelto, y reunió a la gente en asuntos que a muchos les parecían insignificantes y de poca importancia por las molestias que les causaban, cuando yo fui designado para mandar sobre ellos.

Tyrannical in Jahiliyyah and granting licence in Islam! With what did you think I should conciliate them? With composed verses and forged magic? Away, away! The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, has gone and revelation is cut off. By Allah, I will fight them as long as the sword remains in my hand, even if they refuse me a hobbling rope (of a camel).’ cUmar said: I found him more penetrating on the matter than me, more resolute, and he collected the people together on matters which appeared little and unimportant to many because of their inconvenience to them when I was appointed in command over them.

Abu'l-Qasim al-Baghawi, Abu Bakr ash-Shafi'i, en su Fawa'id, e Ibn 'Asakir narraron que 'A'isha, que Allah esté complacido con ella, dijo: Cuando murió el Mensajero de Allah ﷺ, la hipocresía levantó la cabeza, los árabes apostataron y los Ansar se apartaron. Si aquello que descendió sobre mi padre hubiera descendido sobre las montañas inamovibles, las habría quebrado. No hubo desacuerdo en ningún punto sin que mi padre fuera diligente en lo que era útil y en su juicio. Dijeron: "¿Dónde debe ser enterrado el Profeta ﷺ?". No pudimos encontrar a nadie que tuviera conocimiento de ello. Entonces Abu Bakr dijo: "Escuché al Mensajero de Allah ﷺ decir: 'Ningún Profeta muere sin ser enterrado bajo la cama sobre la que murió'". Ella dijo:

Abu’l-Qasim al-Baghawi, Abu Bakr ash-Shafici, in his Fawa’id, and Ibn cAsakir narrated that cA’ishah, may Allah be pleased with her, said: When the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, died then hypocrisy raised its head, the Arabs reneged and the Ansar secluded themselves. If that which descended on my father had come down on the immovable mountains it would have broken them. They did not disagreeon a point but that my father was prompt with its utility and its judgement. They said, ‘Where should the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, be buried?’ We could not find anyone with knowledge of that. Then Abu Bakr said, ‘I heard the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, saying, “No Prophet dies but that he is buried beneath the bed upon which he died.’” She said:

Discreparon sobre su herencia y no pudieron encontrar a nadie con conocimiento sobre ese punto, hasta que Abu Bakr dijo: «Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Nosotros, la comunidad de los Profetas, no somos herederos. Lo que dejamos es sadaqah”». Algunos de los eruditos dijeron: Esta fue la primera discrepancia que surgió entre los Compañeros, que Allah esté complacido con ellos. Unos dijeron: «Lo enterraremos en La Meca, su ciudad en la que nació», otros dijeron: «No, en su mezquita», y otros dijeron: «No, en al-Baqi'», y otros dijeron: «En Bait al-Maqdis, el cementerio de los Profetas», hasta que Abu Bakr les informó del conocimiento que poseía. Ibn Zunjawayh dijo: Esta Sunnah fue una que fue exclusiva de as-Siddiq entre todos los Muhayirun y Ansar, y ellos recurrieron a él para ella.

They disagreed about his inheritance and could find no-one with knowledge on that point, then Abu Bakr said, ‘I heard the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, saying, “We, the company of the Prophets, we are not inherited from. What we leave is sadaqah”’ Some of the men of knowledge said: This was the first disagreement which happened among the Companions, may Allah be pleased with them. Some said, ‘We will bury him in Makkah, his city in which he was born’, and others said, ‘No, in his mosque,’ and others said, ‘No, in al-Baqic’, and others said, ‘In al-Bait al-Maqdis, the burial ground of the Prophets’, until Abu Bakr told them of the knowledge that he had. Ibn Zunjawayh said: This Sunnah was one which was uniquely as-Siddiq’s among all of the Muhajirun and Ansar and they had recourse to him for it.

Al-Bayhaqi e Ibn cAsakir narraron que Abu Hurayrah, que Allah esté complacido con él, dijo: «Por Aquel fuera del cual no hay dios, si Abu Bakr no hubiera sido nombrado califa, no se habría adorado a Allah». Luego lo repitió una segunda vez y después una tercera. Alguien le preguntó: «¿Cómo es eso, Abu Hurayrah?». Y él respondió: «El Mensajero de Allah ﷺ envió a Usamah ibn Zaid, junto con setecientos hombres, a Siria. Cuando llegaron a Dhu Khushub, murió el Profeta ﷺ, los árabes alrededor de Madinah apostataron de su Islam, y los compañeros del Mensajero de Allah ﷺ se reunieron en torno a Abu Bakr y le dijeron: “Haz volver a estos. ¿Los diriges contra los bizantinos mientras los árabes alrededor de Madinah han apostatado?”. Él dijo: “Por Aquel fuera del cual no hay dios, aunque unos perros arrastraran por los pies a las esposas del Profeta ﷺ, no haré volver a un ejército que el Mensajero de Allah ﷺ había enviado, ni desharé un estandarte que él había atado”. Envió a Usamah, y cada tribu por la que pasaba y que deseaba apostatar decía para sí: “Si estos (los de Madinah) no tuvieran poder, no habrían salido de entre ellos tropas como estas; dejémoslos en paz hasta que se encuentren con los bizantinos”. Se encontraron con ellos, los derrotaron, los mataron y regresaron sanos y salvos, de modo que las tribus se mantuvieron firmes en el Islam». Y narró que Urwah dijo: El Mensajero de Allah ﷺ comenzó a decir durante su enfermedad: «Despachad el ejército de Usamah», por lo que este partió hasta llegar a al-Jurf (a tres millas de Madinah, en el camino hacia Siria). Su esposa, Fatimah bint Qais, le envió un mensaje diciendo: «No te apresures, porque el Mensajero de Allah ﷺ está gravemente afligido». No procedió hasta que murió el Mensajero de Allah ﷺ. Cuando murió, regresó donde Abu Bakr y le dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ me envió cuando no estábamos en este estado tuyo. Temo que los árabes rechacen (su Islam), y si lo rechazan, serán los primeros contra quienes se combatirá. Si no lo rechazan, seguiré adelante, porque conmigo están los jefes del pueblo y los mejores de ellos». Abu Bakr se dirigió a la gente y dijo: «¡Por Allah! Que las aves de presa me arrebataran sería más amado para mí que anteponer algo a la orden del Mensajero de Allah ﷺ». Luego lo envió.

Al-Bayhaqi and Ibn cAsakir narrated that Abu Hurayrah, may Allah be pleased with him, said: ‘By the One Whom there is no god but Him, if Abu Bakr had not been appointed khalifah then Allah would not have been worshipped.’ Then he said it a second time and then he said it a third time. Someone said to him, ‘How so, Abu Hurayrah?’ So he said, ‘The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, directed Usamah ibn Zaid, along with seven hundred men, to Syria. When they arrived at Dhu Khushub the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, died, the Arabs around Madinah reneged on their Islam and the companions of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, gathered around him and said, “Bring these back. Do you direct these against the Byzantines while the Arabs around Madinah have reneged?” He said, “By the One Whom there is no god but Him, even if dogs were dragging the wives of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, by their feet I would not return an army which the Messenger of Allah had sent out, nor undo a standard wliich he had tied!” He sent Usamah, and every tribe he would pass by which was wishing to renege would say (to themselves), “If these (the people of Madinah) did not have power, the like of these (the army) would not have come out from among them, so let us leave them alone until they meet the Byzantines.” They met them, defeated them, killed them and returned safely, so that they (the tribes) remained firm in Islam.’ And he narrated that cUrwah said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, began to say in his illness, 'Despatch the army of Usamah,’ so that it travelled until it reached al-Jurf (three miles from Madinah on the road to Syria). His (Usamah’s) wife, Fatimah bint Qais, sent a message to him saying, 'Do not hasten, because the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, is heavily afflicted.’ He did not proceed until the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, died. When he died, he returned to Abu Bakr and said, ‘The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, sent me while we were not in this state of yours. I fear that the Arabs will reject (their Islam), and if they reject, they are the first to be fought. If they do not reject, I will carry on, because with me are the chiefs of the people and the best of them.’ Abu Bakr addressed the people and said, ‘By Allah, that birds (of prey) were to snatch me away is more beloved to me than that I should give anything precedence over the command of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace.’ Then he sent him.

Adh-Dhahabi dijo: Cuando la muerte del Profeta ﷺ se hizo conocida en las distintas regiones, muchos grupos de árabes renegaron de su Islam y se negaron a pagar la zakat, por lo que Abu Bakr as-Siddiq se preparó para combatirlos. cUmar y otros le aconsejaron que evitara pelear contra ellos, pero él dijo: «¡Por Allah!, si me negaran una cuerda para atar o una cabra joven que solían pagar al Mensajero de Allah ﷺ, los combatiría por haberla negado». Entonces cUmar dijo: «¿Cómo vas a combatir a la gente cuando el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Se me ha ordenado combatir a la gente hasta que digan: No hay más dios que Allah, y que Muhammad es el Mensajero de Allah; y quien lo diga, su propiedad y su sangre estarán a salvo de mí, salvo por su derecho (castigo por sus delitos)”?».

Adh-Dhahabi said: When the death of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, became well known in the districts, many groups of the Arabs reneged on their Islam and refused the zakat so Abu Bakr as-Siddiq prepared to fight them. cUmar and others counselled him to avoid fighting them, so he said, ‘By Allah, if they refused me a hobbling cord or a young she-goat which they used to pay to the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, I would fight them over its refusal.’ TJmar said, ‘How can you fight people when the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said, “I have been ordered to fight people until they say: There is no god but Allah, and that Muhammad is the Messenger of Allah, and whoever said it, his property and his blood are safe from me except for its due (punishment for crimes)

…y su cuenta corresponde a Allah». Abu Bakr dijo: «¡Por Allah!, combatiré a quien distinga entre la oración y el zakat, pues el zakat es lo que se debe sobre la propiedad; y él dijo: “Salvo por su derecho”». ʿUmar dijo: «¡Por Allah!, no fue sino que vi que Allah había ensanchado el pecho de Abu Bakr para combatir, y supe que era lo correcto». Lo narraron los dos Shaykhs y otros.

and his reckoning is up to Allah.”?’ Abu Bakr said, ‘By Allah, I will fight whoever makes a distinction between the prayer and the zakat, for the zakat is what is due on property, and he said, “Except for its due.’” cUmar said, ‘By Allah, it was only that I saw that Allah had expanded the breast of Abu Bakr to fighting and I knew that it was right.’ The two Shaykhs and others narrated it.

ʿUrwah dijo: Abu Bakr salió con los Muhajirun y los Ansar hasta llegar a un pantano frente a Najd, y los beduinos huyeron con sus familias. La gente habló con Abu Bakr y le dijo: «Regresa a Madinah, junto a los niños y las mujeres, y pon a un hombre al mando del ejército». Insistieron hasta que él regresó, poniendo a Khalid ibn al-Walid al mando. Le dijo: «Si se someten al Islam y pagan la sadaqah (el zakat), entonces quien de vosotros desee regresar, que regrese», y Abu Bakr volvió a Madinah.

cUrwah said: Abu Bakr went out with the Muhajirun and the Ansar until he reached a swamp opposite Najd and the nomadic Arabs fled with their families. The people spoke to Abu Bakr and said, ‘Go back to Madinah, to the children and women, and put a man in command of the army,’ and they persisted until he returned, putting Khalid ibn al-Walid in command. He said to him, ‘If they submit in Islam and pay the sadaqah (the zakai) then whoever of you wishes to return may return,’ and Abu Bakr went back to Madinah.

Ad-Daraqutni narró que Ibn cUmar dijo: Cuando Abu Bakr partió y estaba montado en su camello, cAli ibn Abi Talib tomó sus riendas y dijo: «¿A dónde vas, califa del Mensajero de Allah? Te digo lo que el Mensajero de Allah ﷺ te dijo el Día de Uhud: "Envaina tu espada y no nos causes dolor y preocupación por tu persona", y regresa a Madinah, pues, por Allah, si nos causas aflicción no habrá jamás orden en el Islam». Handhalah ibn cAli al-Laythi dijo que Abu Bakr envió a Jalid y le ordenó combatir a la gente por cinco asuntos, y que a quien abandonara uno de ellos debía combatirlo igual que a quien abandonara los cinco: la shahadah de que no hay más dios que Allah y que Muhammad ﷺ es Su siervo y mensajero, el establecimiento de la oración, el pago del zakat, el ayuno de Ramadán y la peregrinación a la Casa. Jalid y quienes estaban con él salieron en Yumada al-Ajirah y combatieron a Banu Asad y a Gatafán. Mataron a quienes mataron y capturaron a quienes capturaron, y el resto regresó al Islam.

Ad-Daraqutni narrated that Ibn TJmar said: When Abu Bakr set out and was mounted on his camel, cAli ibn Abi Talib took hold of its reins and said, ‘Where are you going, Khalifah of the Messenger of Allah? I say to you that which the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said to you on the Day of Uhud, “Sheath your sword, and do not cause us grief and concern for your person,” and return to Madinah, for, by Allah, if we are caused to grieve because of you there will not be any order in Islam ever.’ Handhalah ibn cAli al-Laythi said that Abu Bakr sent Khalid and ordered him to fight people over five matters, and that whoever abandoned one of them, he was to fight him just as he was to fight whoever abandoned all five: the shahadah that there is no god but Allah and that Muhammad is His slave and messenger, the establishment of the prayer, the production of the zakat, the fast of Ramadan and the pilgrimage of the House. Khalid unci those with him went out in Jumada al-Akhirah and fought Banu Asad and Ghatafan. They killed whomever they killed and captured whomever they captured, and the rest returned to Islam.

En este suceso fueron martirizados ʿUkkāshah ibn Miḥṣan y Thābit ibn Aqram.

In this event cUkkashah ibn Mihsan and Thabit ibn Aqram were martyred.

En el mes de Ramadán de este año falleció Fatimah, que Allah esté complacido con ella, hija del Mensajero de Allah ﷺ, la Señora (Sayyidah) de las mujeres del mundo, y su edad era de veinticuatro años. Adh-Dhahabi dijo: El Mensajero de Allah ﷺ no tuvo descendencia sino a través de ella, porque la descendencia de su hija Zaynab se extinguió, según dijo az-Zubayr ibn Bakkar.

In Ramadan of this year, Fatimah, may Allah be pleased with her, the daughter of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, died, the Mistress (.Sayyidah) of the world’s women, and her age was twenty-four years old. Adh-Dhahabi said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, had no descendants but through her, because the issue of his daughter Zaynab became extinct, az-Zubayr ibn Bakkar said.

Umm Ayman murió un mes antes que ella. En Shawwal murió cAbdullah ibn Abi Bakr. Luego Jalid marchó con su ejército hacia al-Yamamah para combatir a Musaylimah el Mentiroso, hacia el final del año. Los dos ejércitos se encontraron, el asedio duró algunos días y entonces el Mentiroso fue muerto, que Allah lo maldiga. Wahshi, el que mató a Hamzah, lo mató. Un gran número de Compañeros fueron martirizados allí: Abu Hudhayfah ibn cUtbah, Salim, el liberto de Abu Hudhayfah, Shujac ibn Wahb, Zaid ibn al-Jattab, cAbdullah ibn Sahl, Malik ibn cAmr, at-Tufayl ibn cAmr ad-Dawsi, Yazid ibn Qais, cAmir ibn al-Bukayr, cAbdullah ibn Majramah, as-Sa’ib ibn cUthman ibn Madh'un, cAbbad ibn Bishr, Macan ibn cAdi, Zabit ibn Qais ibn Shammas, Abu Dyanah Simak ibn Jarb y un gran número, hasta setenta (de los Compañeros). Musaylimah, el día de su muerte, tenía ciento cincuenta años, pues había nacido antes del nacimiento de cAbdullah, el padre del Profeta ﷺ.

Umm Ayman died a month before her. In Shawwal cAbdullah ibn Abi Bakr died. Then Khalid went with his army to al-Yamamah to light Musaylimah the Liar, towards the end of the year. The two hosts met, the siege lasted some days, and then the Liar was killed, may Allah curse him. Wahshi, the one who killed Hamzah, killed him. A great number of the Companions were martyred there: Abu Hudhayfah ibn cUtbah, Salim the freed slave of Abu Hudhayfah, Shujac ibn Wahb, Zaid ibn al-Khattab, cAbdullah ibn Sahl, Malik ibn cAmr, at-Tufayl ibn cAmr ad-Dawsi, Yazid ibn Qais, cAmir ibn al-Bukayr, cAbdullah ibn Makhramah, as-Sa’ib ibn cUthman ibn Madhcun, cAbbad ibn Bishr, Macan ibn cAdi, Thabit\ibn Qais ibn Shamas, Abu Dujanah Simak ibn Harb and a large number totalling seventy (of the Companions). Musaylimah, on the day of his death, was one hundred and fifty years old, his birth having been before the birth of cAbdullah, the father of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace.

En el año doce, as-Siddiq envió a al-cAla’ ibn al-Hadrami a Baréin, cuyos habitantes habían apostatado. Se encontraron en Jawatha y los musulmanes resultaron victoriosos. Envió a cIkrimah ibn Abi Jahl a Omán, donde también habían apostatado, y envió a al-Muhajir ibn Abi Umayyah a los habitantes de Nujayr. Envió a Ziyad ibn Labid al-Ansari a un grupo de los que habían apostatado. En ese año murieron Abu’l-cAs ibn ar-Rabic, esposo de Zaynab, hija del Profeta ﷺ, así como as-Sacb ibn Juthamah al-Laythi y Abu Marthad al-Ghanawi. Ese mismo año, tras terminar de combatir a los que habían apostatado, as-Siddiq, que Allah esté complacido con él, envió a Jalid ibn al-Walid a la tierra de Basora; atacó Ubullah, la conquistó y tomó Mada’in Kisra, la que se encuentra en Irak, en parte por tratado y en parte por la fuerza. En ese año Abu Bakr as-Siddiq realizó el Hach, regresó y envió a cAmr ibn al-cAs con el ejército a Siria. La batalla de Ajnadayn tuvo lugar en Yumada al-Ula del año trece, y los musulmanes resultaron victoriosos. A Abu Bakr le llegaron las buenas nuevas cuando estaba cerca de la muerte. En ella fueron martirizados cIkrimah ibn Abi Jahl y Hisham ibn al-cAs, junto con otros. Ese año hubo también la batalla de Marchi as-Suffar, en la que los idólatras fueron derrotados y al-Fadl ibn al-cAbbas, entre otros, fue martirizado.

In the twelfth year, as-Siddiq sent al-cAla’ ibn al-Hadrami to Bahrain who had reneged. So they met at Jawatha and the Muslims were victorious. He sent cIkrimah ibn Abi Jahl to Oman who had reneged, and he sent al-Muhajir ibn Abi Umayyah to the people of Nujayr. He sent Ziyad ibn Labid al-Ansari to a group of those who had reneged. In that year Abu’l-cAs ibn ar-Rabic died, the husband of Zaynab, the daughter of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, also as-Sacb ibn Juthamah al-Laythi, and Abu Marthad al-Ghanawi. In that year, after finishing fighting the people who had reneged, as-Siddiq, may Allah be pleased with him, sent Khalid ibn al-Walid to the land of Basra and he raided Ubullah, captured it and took Mada’in Kisra, the one which is in Iraq, partly by treaty and partly by force. In that year Abu Bakr as-Siddiq undertook the Hajj, then returned and sent cAmr ibn al-cAs and the army to Syria; the battle of Ajnadayn happened in Jumada al-Ula of the thirteenth year, and the Muslims were victorious. Abu Bakr was given the good tidings when he was close to death. cIkrimah ibn Abi Jahl was martyred in it and Hisham ibn al-cAs among a group of others. In that year there was the battle of Marju’s-Suffar, the idolaters were defeated and al-Fadl ibn al-cAbbas, among others, was martyred.