Abu Bakr as-Siddiq, que Allah esté complacido con él, dijo: No hay sobre la faz de la tierra un hombre más amado para mí que ʿUmar.

Abu Bakr as-Siddiq, may Allah be pleased with him, said: There is not on the face of the earth a man more beloved to me than cUmar.

Lo narró Ibn ʿAsākir.

Ibn cAsakir narrated it.

Alguien le dijo a Abu Bakr durante su (última) enfermedad: «¿Qué le dirás a tu Señor cuando hayas designado a ʿUmar?». Él respondió: «Le diré: "He designado sobre ellos al mejor de ellos"». Lo narró Ibn Saʿd.

Someone said to Abu Bakr during his (last) illness, ‘What will you say to your Lord, when you have appointed cUmar?’ He said, ‘I will say to Him, “I have appointed over them the best of them.’” Ibn Sacd narrated it.

cAlí, que Allah esté complacido con él, dijo: Cuando se mencione a los justos, comiencen por cUmar. No creíamos improbable que la as-Sakinah (la Presencia Divina) hablara por la lengua de cUmar.

cAli, may Allah be pleased with him, said: When the right-acting are mentioned then begin with cUmar. We did not think it unlikely that as-Sakinah (the Divine Presence) spoke with the tongue ofcUmar.

Lo narró At-Tabarani en al-Awsat.

At-Tabarani narrated it in al-Awsat.

Ibn cUmar, que Allah esté complacido con él, dijo: No he visto a nadie, después del Profeta ﷺ, desde el momento en que murió, más perspicaz ni más generoso con liberalidad que cUmar. Lo narró Ibn Sa'd.

Ibn cUmar, may Allah be pleased with him, said: I have never seen anyone after the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, from the time he died, more perceptive and more liberally generous than cUmar. Ibn Sacd narrated it.

Ibn Mascud, que Allah esté complacido con él, dijo: Aunque el conocimiento de cUmar se pusiera en un platillo de una balanza y el conocimiento de todos los seres vivos de la tierra en el otro platillo, el conocimiento de cUmar pesaría más que el de ellos.

Ibn Mascud, may Allah be pleased with him, said: Even if the knowledge of cUmar were to be put in one scale of a balance and the knowledge of every living being on the earth were put in the other scale, the knowledge of cUmar would outweigh their knowledge.

Solían sostener la opinión de que había partido (es decir, había muerto) con nueve décimas partes del conocimiento. Lo narró At-Tabarani en al-Kabir, y lo narró al-Hakim.

Ihey used to hold the view that he had gone (i.e. died) with ninetenths of knowledge. At-Tabarani narrated it in al-Kabir, and al- Hakim narrated it.

Hudhayfah, que Allah esté complacido con él, dijo: Es como si el conocimiento de la humanidad estuviera oculto en la comprensión de Umar.

Hudhayfah, may Allah be pleased with him, said: It is as if the knowledge of mankind was concealed in the understanding of 1 Umar.

Hudhayfah, que Allah esté complacido con él, dijo: Por Allah, no conozco a ningún hombre al que no le haya vencido el reproche del que reprocha por causa de Allah, excepto Umar.

Hudhayfah, may Allah be pleased with him, said: By Allah, I do not know a man whom the blame of the one who blames, for the sake of Allah, does not overcome, except for cUmar.

«Aʼisha, que Allah esté complacido con ella, dijo —y mencionó a ʻUmar—: "¡Por Allah! Era hábil en el manejo de los asuntos, absolutamente único". Muʻawiya, que Allah esté complacido con él, dijo: "En cuanto a Abu Bakr, él no quiso el mundo y el mundo no lo quiso a él. En cuanto a ʻUmar, el mundo lo quiso pero él no lo quiso. En cuanto a nosotros, hemos revolcado en él (como un animal en el polvo)". Az-Zubayr ibn Bakkar lo narró en al-Muwaffaqiyat.

cA’ishah, may Allah be pleased with her, said — and she mentioned ‘Umar — ‘He was, by Allah! skilful in managing affairs, absolutely unique.’ Mucawiyah, may Allah be pleased with him, said: As for Abu Bakr, he did not want the world and it did not want him. As for ‘Umar, the world wanted him but he did not want it. As for us, we have rolled over in it (like an animal in the dust)'. Az-Zubayr ibn Bakkar narrated it in al-Muwaffaqiyat.

Jabir, que Allah esté complacido con él, dijo: Ali entró donde estaba Umar, y él estaba amortajado, y dijo: "¡Que la misericordia de Allah sea contigo! No hay nadie con quien prefiriera encontrarme con Allah, con lo que hay en su expediente (el registro de sus acciones), después de la compañía del Profeta ﷺ, que Allah lo bendiga y le conceda la paz, que este amortajado." Lo narró Al-Hakim.

Jabir, may Allah be pleased with him, said: cAli entered upon "Umar — and he was shrouded - and said, ‘The mercy of Allah upon you! There is no-one I would prefer to meet Allah with that which is in his page (the record of his actions), after the companionship of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, than this shrouded one.’ Al-Hakim narrated it.

Ibn Mascud, que Allah esté complacido con él, dijo: Cuando se mencione a los justos, comienza por cUmar. Ciertamente cUmar era el más conocedor de nosotros del Libro de Allah, y el más entendido de nosotros en la religión (literalmente: el que tenía más fiqh) de Allah, exaltado sea Él. Lo narraron At-Tabarani y al-Hakim.

Ibn Mascud, may Allah be pleased with him, said: When the rightacting ones are remembered, then begin with cUmar. Truly cUmar was the most knowledgeable of us of the Book of Allah, and the most understanding (literally: having the most fiqhi) of us of the deen of Allah, exalted is He. At-Tabarani and al-Hakim narrated it.

Ibn cAbbas fue preguntado sobre Abu Bakr y dijo: «Fue el bueno, todo él». Le preguntaron por cUmar y dijo: «Era como el pájaro cauteloso que piensa que en cada camino hay una trampa para cazarlo». Le preguntaron por cAli y dijo: «Estaba lleno de determinación, juicio acertado, conocimiento y valentía». Lo narró en at-Tuyuriyyat.

Ibn cAbbas was asked about Abu Bakr and he said, ‘He was the good, all of it.’ He was asked about cUmar and said, ‘He was like the apprehensive bird which thinks that on every path there is a snare to catch it.’ He was asked about cAli and he said, ‘He was full of resolve, sound judgement, knowledge and valour.’ He narrated it in at-Tuyuriyyat.

Al-Tabarani narró de cUmayr ibn Rabicah que cUmar ibn al-Jattab le dijo a Kacb al-Ahbar: «¿Cómo encuentras mi descripción?». Él dijo: «Encuentro que tu descripción es un cuerno de hierro». Preguntó: «¿Qué es un cuerno de hierro?». Dijo: «Un comandante fuerte que, por causa de Allah, no se deja vencer por el reproche del que censura». Preguntó: «¿Y luego qué?». Dijo: «Después de ti habrá un califa al que matará un grupo injusto». Preguntó: «¿Y luego qué?». Dijo: «Luego vendrá la prueba (aflicción)». Ahmad, al-Bazzar y al-Tabarani narraron que Ibn Mascud, que Allah esté complacido con él, dijo: cUmar ibn al-Jattab sobresalió entre la gente en cuatro cosas: el asunto de los prisioneros el Día de Badr, cuando ordenó que fueran ejecutados y Allah reveló: «Si no fuera por un decreto de Allah que ya había precedido…» (Corán 8:68), hasta el final del aleya; y en el asunto del hiyab, ordenó que las mujeres del Profeta ﷺ se cubrieran, y Zaynab le dijo: «¿Y acaso tú nos gobiernas, Ibn al-Jattab, cuando la revelación desciende en nuestras casas?». Entonces Allah reveló: «Y si les pedís algún objeto…» (Corán 33:53), hasta el final del aleya; y por la súplica del Profeta ﷺ: «¡Oh Allah, fortalece el Islam con cUmar!»; y en su opinión sobre Abu Bakr, pues fue el primero en prestarle juramento de lealtad.

At-Tabarani narrated from cUmayr ibn Rabicah that cUmar ibn al-Khattab said to Kacb al-Ahbar, ‘How do you find my description?’ He said, ‘I find your description to be a horn of iron.’ He asked, ‘What is a horn of iron?’ He said, ‘A strong commander who, for the sake of Allah, the censure of the one who blames does not overcome.’ He said, ‘Then what?’ He said, ‘There will be after you a khalifah whom a wrongdoing group will kill.’ He said, ‘Then what?’ He said, ‘Then there will be the trial (affliction).’ Ahmad, al-Bazzar and at-Tabarani narrated that Ibn Mascud, may Allah be pleased with him, said: cUmar ibn al-Khattab excelled people in four: the affair of the prisoners on the Day of Badr, he ordered that they should be killed and Allah revealed, ‘I f it were not for a decree of Allah which had preceded... ’ (Qur’an 8:68) to the end of the ayah; and in the matter of the hijab, he ordered the women of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, to veil themselves, so Zaynab said to him, ‘And really you are responsible over us Ibn al-Khattab, and the revelation descends upon us in our houses?’ So Allah revealed, ‘Then if you ask them for some item ...’ (Qur’an 33: 53) to the end of the ayah-, and by the supplication of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, ‘O Allah, help Islam with cUmar’; and in his view of Abu Bakr, for he was the first one to pledge allegiance to him.

Ibn cAsakir narró que Mujahid dijo: Solíamos decir que los shaytanes estaban encadenados y engrillados durante el califato de cUmar; luego, cuando fue herido, se dispersaron por todas partes.

Ibn cAsakir narrated that Mujahid said: We used to say that the shaytans were chained and shackled during the amirate of cUmar, then when he was struck they spread abroad.

Narró que Salim ibn Abdullah dijo: Las noticias sobre Umar tardaban en llegar a Abu Musa, así que fue donde una mujer que tenía un shaytán dentro, y le preguntó por él. Ella dijo: «Espera a que venga mi shaytán a mí». Entonces llegó y ella le preguntó por él.

He narrated that Salim ibn cAbdullah said: News of cUmar was slow in reaching Abu Musa so he went to a woman who had a shaytan in her, and asked her about him. She said, ‘Wait until my shaytan comes to me.’ Then he came and she asked him about him.

Le dijo: «Lo dejé vestido con un trozo de tela a modo de taparrabos, untando con alquitrán a los camellos de la sadaqah (el zakat) contra la sarna. Y ese es un hombre al que ningún shaytán ve sin que caiga de bruces sobre sus narices; el ángel está entre sus dos ojos y el Ruh al-Quds (Jibril) habla con su lengua».

I le said, ‘I left him dressed with a piece of cloth as a waistwrapper, smearing the camels of the sadaqah (the zakat) with tar (against the mange or scab). And that is a man whom a shaytan does not see but t hat he falls flat on his nostrils; the angel is between his two eyes and the Ruh al-Quds (Jibril) speaks with his tongue.’

Sufyan ath-Thawri dijo: Quien afirme que cAli tenía más derecho a la autoridad que Abu Bakr y cUmar ha cometido un error y ha acusado de error a Abu Bakr, a cUmar y a todos los Muhayirun y los Ansar.

Sufyan ath-Thawri said: Whoever claimed that cAli had more right to authority than Abu Bakr and cUmar has made a mistake and has accused Abu Bakr, cUmar and all the Muhajirun and the Ansar of making a mistake.

Sharik dijo: Nadie en quien haya algún bien antepone a cAli a Abu Bakr y a cUmar.

Sharik said: No-one in whom there is any good advances cAli before Abu Bakr and cUmar.

Abu Usamah dijo: ¿Comprendes quiénes eran Abu Bakr y ʿUmar?

Abu Usamah said: Do you grasp who Abu Bakr and cUmar were?

Ibey fueron el padre y la madre del Islam.

Ibey were the father and mother of Islam.

Jacfar as-Sadiq dijo: Me desentiendo de quien mencione a Abu Bakr y 'Umar con algo que no sea bueno.

Jacfar as-Sadiq said: I am quit of whoever mentions Abu Bakr and 'Umar with anything but good.