ما این کتاب را با فصلی مفصل درباره پیامدهای شوم کنونی و آینده نگاه کردن به تصاویر حرام، یا نگاه کردن به چهره‌های بی‌حجاب زنان، به پایان می‌بریم. این نگاه، دل را فاسد می‌کند، و اگر دل فاسد شود، تمام اراده، گفتار و کردار انسان نیز فاسد می‌شود، و در نتیجه ایمان او نیز اگر نه فاسد، دست‌کم آسیب می‌بیند. الله ~ این بیماری را در مورد قوم لوط و زنان یادآور شده است. او ~ ما را از شور و شوق همسر پادشاه نسبت به حضرت یوسف ~\ آگاه کرده است. او ~ شیوه‌ای را که آن زن می‌کوشید یوسف ~\ را به وسوسه بیندازد توصیف کرده، و همچنین روشی را که یوسف ~\ با صبر، پرهیزگاری و ترس از الله خویشتن‌داری نمود. و براستی این الله ~ بود که او را در گذراندن آزمایشش یاری داد، زیرا این آزمون برای صبر انسانی، به تنهایی، بسیار سخت بود. انجام یک کار به انگیزه انسان و نبودن هرگونه مانع بستگی دارد. انگیزه در مورد یوسف به دلایل گوناگون بسیار نیرومند بود: نخست، الله ~ در سرشت انسان گرایشی به زنان نهاده است، همان‌گونه که انسان تشنه به آب و انسان گرسنه به غذا کشیده می‌شود، تا جایی که بسیاری از مردم می‌توانند در برابر گرسنگی و تشنگی صبور باشند، اما در برابر زنان نه. با این حال، اگر این گرایش مشروع باشد (مثلاً به همسر خود)، سرزنش نمی‌شود، بلکه ستوده می‌شود، چنان‌که در حدیث انس ۴ آمده که گفت: پیامبر ﷺ فرمود: «در این دنیا، عطر و زنان برای من محبوب گردانیده شده‌اند، و من می‌توانم در برابر گرسنگی و تشنگی صبر کنم، اما نمی‌توانم در برابر آن‌ها صبر کنم.» [۱] دوم، یوسف ~\ جوانی بود و شور و شوق جوانی بسیار نیرومند است. سوم، یوسف ~\ مجرد بود. نه همسری داشت و نه کنیزی که شهوت نیرومند او نسبت به زنان را فرو بنشاند. چهارم، یوسف ~\ در سرزمینی غریب بود، جایی که یک بیگانه می‌توانست آسان‌تر از آنچه در کشور خود، میان خانواده و خویشاوندانش، امکان داشت، میل جنسی خود را به شیوه‌ای برآورده کند. [۱] به روایت احمد و نسائی. پنجم: زنی که او را فریفت، هم دارای منزلت بود و هم زیبا، و هر یک از این دو ویژگی انگیزه‌ای نیرومند برای پذیرفتن پیشنهادش است. ششم: آن زن راضی بود و هیچ مخالفتی نداشت. چه بسا میل مردان به زنان با مخالفت زنان بازداشته می‌شود، زیرا خود را در درخواست از آنان خوارشده می‌بینند. اما در برابر، میل برخی مردان با امتناع زنان فزونی می‌یابد، چون آنان را با نرمی رفتار آن زنان جذب‌تر می‌یابند، هنگامی که پیشنهادشان را رد می‌کنند! هفتم: این همسر پادشاه بود که از او درخواست کرد، او را وسوسه نمود و برای فریفتنش تلاش کرد، و بدین‌سان همهٔ زحمت ابراز میل به خود را از او برداشت. هشتم: یوسف ~ع~ در جایگاه او بود، زیر فرمانروایی و سلطهٔ او؛ زیرا می‌ترسید اگر پیشنهادش را رد کند، به او آسیبی برساند. نهم: هیچ نگرانی‌ای از این نبود که او یا کسی از کسانش وی را افشا کند، زیرا خود او بود که خواستار وی بود، و درهای پشت سرشان را قفل کرده بود. دهم: او در کاخ آن زن، آشکارا به‌عنوان برده‌اش دیده می‌شد؛ پیوسته وارد می‌شد، بیرون می‌رفت و در کنار او حضور داشت، و هیچ‌کس هرگز او را سرزنش نمی‌کرد. همنشینی نزدیک آنان میل زن را به او تقویت می‌کرد، پس این یکی از بزرگ‌ترین انگیزه‌ها شد. به زنی نجیب از عرب (در دوران جاهلیت) گفته می‌شد: «چه چیزی تو را به زنا برانگیخت؟» او پاسخ داد: «نزدیکی بستر مرد و رازهای بسیاری که میان ما بود.» یازدهم: او برای فریفتن وی از کنیزانش یاری خواست، اما او از خداوند در برابر ایشان یاری جست و گفت: (و اگر نیرنگ آنان را از من باز نگردانی، به سوی ایشان متمایل شده و از نادانان خواهم بود.)۱ دوازدهم: او وی را به زندان و رسوایی تهدید کرد، و این نوعی اجبار بود که با آن انگیزهٔ شهوت فزونی یافت، زیرا او ناچار بود برای پرهیز از بازداشت و رسوایی تلاش کند. سیزدهم: شوهر آن زن (پادشاه) هرگز هیچ احساس غیرت یا عزتی در جدا کردن همسرش از یوسف ~ع~ نشان نداد. بلکه بهترین سخنی که گفت این بود: (ای یوسف، از این روی بگردان!) ...و به آن زن [گفت]: (از گناه خود طلب آمرزش کن، که به راستی تو از خطاکاران بودی.) پادشاه قطعاً فاقد عزت نفس بود. با وجود تمام این انگیزهها، یوسف ~ علیه السلام ~ تنها برای خشنودی الله ~ سبحانه و تعالی ~ را برگزید. عشق و ترس او از الله باعث شد که زندان را بر ارتکاب زنا ترجیح دهد: (گفت: پروردگارا! زندان نزد من محبوبتر است از آنچه مرا به آن میخوانند.)۲ یوسف ~ علیه السلام ~ میدانست که توانایی آن را دارد که خود را از دعوت آن زن دور نگه دارد، و اگر پروردگارش او را از وسوسههایشان نجات نمیداد، به سوی آنها متمایل میشد، زیرا این امر بر اساس سرشت انسانی او بود. سخنان یوسف ~ علیه السلام ~ شناخت کامل او را از پروردگارش و از خودش نشان میداد.

We conclude this book with a detailed chapter about the present and the future evil consequences of looking at unlawful pictures, or looking at women' s unveiled faces. It corrupts the heart, and if the heart is corrupted, all one's willpower, words and actions would become corrupted, and so one ' s faith would also be affected, if not corrupted. Allah ~ mentioned this disease, with regards to the people of Lut and women. He ~ has informed us of the passionate desire of the King ' s wife for Prophet Yusuf ~ \. He ~ described the way she sought to tempt Yusuf ~\, and the manner Yusuf ~\ withheld himself with patience, abstinence and fear of Allah, and indeed it was Allah ~ Who helped him overcome his test, because it was surely a very difficult trial for human patience, alone. The execution of an act depends on one's motivation and the absence of any obstacle. The motive in Yusuf's case was very powerful for different reasons: First, Allah ~ instilled in man's nature an inclination towards women, just as a thirsty person is drawn to water, and a hungry person to food, to the extent that many people could be patient regarding hunger and thirst yet not women, however this is not rebuked if the inclination is lawful (to one's wife, for example). Rather, it is praised, as in the Hadith of Anas 4, who reported that the Prophet ~ said: "Perfume and women have been made dear to me in this world. I can be patient about hunger and thirst, but cannot be patient about them." 1 Second, the fact that Yusuf ~ \ was a young man, and the passion of the youth is very strong. Third, Yusuf ~ \ was celibate. He had no wife or slave-girl to relieve his powerful desire for women. Fourth, Yusuf ~\ was in another country, where a stranger could more easily have satisfied his sexual desire in a manner, which he could not have been able do in his own country, among his family and relatives. Fifth, the woman who seduced him had both status and beauty, and each of these qualities is a strong incentive to accept her offer. Sixth, the woman was willing and had no objection. As many people's desire for women is impeded by women's objections, as they feel humiliated in asking them. However, other people's desires increase with women's refusal, as they feel more attracted by those women's soft manner, m rejecting their offer! Seventh, it was the king's wife who asked him, tempted him and made the effort to seduce him, so she spared him all efforts to show his desire for her. Eighth, Yusuf ~1 was in her place, under her sovereignty and rule; for it was feared that if he refused her offer, she might harm him. Ninth, there was no worry that she, or anyone from her side, might denounce him, because she was the one who desired him, as she locked all the doors behind them. Tenth, he was publicly seen as her slave in her castle; he used to enter, go out and be present with her, and no one ever rebuked him. Their close company strengthened her desire for him, so this became one of the biggest incentives . It used to be said to a noble Arab woman (in the pre-Islamic era): "What incited you to commit adultery?" She replied: "The closeness of the man's bed and the many secrets between us." Eleventh, she sought the help of her maids to tempt him, but he sought the Allah's Help against them, saying: ( Unless you turn away their plot from me, I will feel inclined towards them and be one of the ignorant ones.)1 Twelfth, she threatened him with imprisonment and disgrace, and this was a type of coercion, with which the incentive of passion got stronger as he had to try to avoid being detained and disgraced. Thirteenth, the woman's husband (the King) never showed any sense of honour or pride in separating his wife from Yusuf ~1. Rather, the best he could say was: ( 0 Yusuf, turn away from this!), and to the woman: ( Ask forgiveness for your sin, verily you were of the sinful.) The king certainly lacked self-respect. Despite that there were all these incentives, Yusuf ~I chose to please Allah ~. Alone. His love and fear of Allah made him choose prison rather than commit fornication: (He said: O my Lord! Prison is dearer to me than that to which they invite me.)2 Yusuf ~ 1 knew that it was in his ability to keep himself away from her invitation, and that if his Lord did not save him from their temptations, he would have felt inclined towards them, as this is in his nature as a man. Yusuf's words showed his perfect knowledge of his Lord and of himself.