Sebagaimana wahyu disampaikan dengan berbagai metode (langsung dan tidak langsung) dan bentuk (mimpi dan ucapan), terdapat pula variasi dalam jenis wahyu yang disampaikan: Al-Qur'an, hadits qudsi, dan hadits Nabi ﷺ.

Just as the wahy was conveyed by different methods (direct and indirect) and forms (visions and speech), there were variations in the types of revelation which were conveyed: the Qur’aan, hadeeth qudsee, and hadeeths of the Prophet (ﷺ).

Wahy dalam bentuk Al-Qur'an didefinisikan sebagai firman Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad ﷺ dalam bahasa Arab, yang gaya dan susunannya tidak tertandingi secara mukjizat, dan yang membacanya merupakan bentuk ibadah.23 Sebaliknya, wahy dalam bentuk hadis qudsi didefinisikan sederhana sebagai firman Allah yang diturunkan dalam bahasa Arab kepada Nabi Muhammad ﷺ. Hadis-hadis seperti ini adalah hadis yang di dalamnya Nabi ﷺ menyandarkan pernyataan secara langsung kepada Allah, misalnya dengan berkata, "Allah berfirman..." atau "Tuhanmu berfirman...", atau ketika seorang sahabat berkata, "Nabi ﷺ meriwayatkan dari Tuhannya..."24

Wahy in the form of the Qur’aan is defined as Allaah’s word revealed to Prophet Muhammad (ﷺ) in Arabic, whose style and construction is miraculously inimitable and whose recitation is a form of worship.23 On the other hand, wahy in the form of hadeeth qudsee is defined simply as Allaah’s word revealed in Arabic to Prophet Muhammad (ﷺ). Such hadeeths are those in which the Prophet (ﷺ) attributes statements directly to Allaah, saying, for example, “Allaah said...” or “Your Lord said....” or the sahabee says, “The Prophet (ﷺ) reported from his Lord...”24

Adapun hadis-hadis Nabi (ﷺ), dapat dibagi menjadi dua kategori utama. Kategori pertama terdiri dari pernyataan-pernyataan Nabi (ﷺ) yang berdasarkan pada pertimbangan beliau sendiri (ijtihad). Pernyataan semacam ini tidak dianggap sebagai wahyu. Namun, bahkan kategori ini secara tidak langsung berkaitan dengan wahyu, karena pernyataan beliau dikoreksi oleh wahyu jika keliru, atau disetujui dengan tidak turunnya wahyu jika benar.25 Kategori kedua adalah pernyataan kenabian yang maknanya diwahyukan (wahyu), tetapi lafalnya berasal dari ucapan Nabi (ﷺ) sendiri. Inilah satu-satunya bagian dari hadis-hadis Nabi (ﷺ) yang dapat dengan tepat dianggap sebagai wahyu.

As for the hadeeths of the Prophet (ﷺ), they can be divided into two main categories. The first consists of statements of the Prophet (ﷺ) based on his own reasoning (ijtihaad). Such statements are not considered to be wahy. However, even this category is indirectly connected with wahy, because his statements were either corrected by revelation if incorrect, or approved by the absence of revelation if correct.25 The second category is prophetic statements whose meanings were revealed (wahy), but whose expressions were in the Prophet’s own words. This is the only part of the hadeeths of the Prophet (ﷺ) that can rightly be considered wahy.