د دې باب بنسټ د لوی خدای دا خبرې دي: «که تاسو جنابت کې اخته یاست، نو ځان پاک کړئ»، او د هغه دا خبرې: «له تا (ای محمده ﷺ) څخه د حیض په اړه پوښتنه کوي. ووایه: دا یو ناخوښي ده، نو په دغو وختونو کې له ښځو څخه لرې اوسئ او تر هغه چې پاکې نه شي، ورسره نږدې مه کیږئ. او کله چې دوی ځانونه پاک کړي، نو هغسې ورسره نږدې شئ لکه څنګه چې الله تاسو ته امر کړی دی».61

The basis of this chapter are the words of the Exalted, “And if ye are involved in jandba, purify yourself’,60 and His words, “They question thee (O Muhammad) concerning menstruation. Say: It is a suffering, so let women alone at such times and approach them not till they are cleansed. And when they have purified themselves, then go in unto them as Allah has enjoined upon you”.61

فقهاءو د دې لوی غسل (بشپړ غسل) د واجب کیدو په اړه اتفاق کړی، چې دا د حدث د دوو ډولونو څخه راځي. لومړی، د منی بهیدل (چې دا د لوی حدث په نوم یادیږي) د سالم روغتیا په حالت کې، د خوب په وخت کې یا بیدارۍ کې، د نارینه او ښځې دواړو لپاره، پرته له هغه څه څخه چې د النخعي څخه روایت شوی، هغه چې ښځې ته د خوب د احتلام څخه وروسته غسل لازم نه ګڼي. اکثرو د احتلام په اړه ښځه د نارینه سره برابره ګرځولې، د ام سلمه ؓ د ثابته روایت له امله. هغې وویل: «ای د الله رسوله! که یوه ښځه په خوب کې هغه څه وویني چې نارینه یې ویني، ایا باید غسل وکړي؟» ځواب یې ورکړ: «هو، که چې لندبل ولري». دویم روایت، چې د صحت په اړه یې هم اتفاق کړی، د حیض په اړه دی، او دا غوښتنه کوي چې کله حیض ختم شي نو غسل وکړل شي. دا د الله تعالی د دې خبرې پر بنسټ هم دی: «تاسو ته د حیض په اړه پوښتنه کوي. ووایه: دا یو تکلیف دی، نو په دې وختونو کې ښځو څخه بیلې اوسئ او تر هغه چې پاکې نه شي، نږدې مه کیږئ. او کله چې پاکې شي، نو هغه ځای ته راشئ چې الله تاسو ته امر کړی دی.» سربیره پر دې، دا د پیغمبر ﷺ د هغو لارښوونو پر بنسټ هم دی چې عایشې ؓ او نورو ښځو ته یې د غسل په اړه ورکړې. دوی په دې باب کې د دوو مسئلو په اړه اختلاف کړی، چې دواړه د بنسټیزو اصولو په څیر دي.