د نفلی روژې بحث درې عنصرونو او د روژه ماتولو د حکم په اړه دی. لومړی عنصر هغه ورځې دي چې په کې نفلي روژه نیول کیږي، دا ورځې درې ډوله دي: مستحبې ورځې، ممنوعې ورځې، او هغه ورځې چې په اړه یې خاموشي ده. ځینې یې اختلافي دي او ځینې په اړه اتفاق دی. هغه روژې چې مستحبې ګڼل شوي او په اړه یې اتفاق دی، د عاشورا روژه ده. هغه روژې چې اختلافي دي، د عرفې ورځې روژه، د شوال شپږ ورځې روژه، او د هرې میاشتې ایام البیض، یعنې دیارلسمه، څوارلسمه او پنځلسمه ورځ دي.

The discussion of recommended fasting is about the three elements and about the hukm of breaking the fast. The days on which recommended fasting is undertaken, which is the first element, are divided into three types: desirable days, prohibited days, days about which there is silence. Some of these are disputed and some are agreed upon. The fasts that are considered desirable and are agreed upon are the fasts of the *Ashurd. Those that are disputed are the fast on the day of <Arafa, six days of Shawwal, and the ghurar in each month, and these are the thirteenth, fourteenth, and the fifteenth.

عاشوراء کا روزہ مشروع ہے، کیونکہ «رسول اللہ ﷺ نے اس دن روزہ رکھا اور اس کے روزے کا حکم دیا»، اور آپ ﷺ نے اس کے بارے میں فرمایا کہ «جو شخص روزہ کی نیت کے بغیر صبح کرے، وہ دن کا باقی حصہ روزے کے ساتھ پورا کرے»۔ علماء نے اختلاف کیا کہ یہ محرم کی نویں تاریخ ہے یا دسویں۔ ان کے اختلاف کا سبب احادیث کا تعارض ہے۔ مسلم نے ابن عباسؓ سے روایت کیا کہ انہوں نے فرمایا: «جب تم محرم کا چاند دیکھو تو دنوں کو گنو اور نویں دن روزے کے ساتھ صبح کرو»۔ میں نے (ابن عباسؓ کے راوی سے) پوچھا: «کیا محمد، اللہ کے رسول ﷺ اسی طرح روزہ رکھتے تھے؟» اس نے کہا: «ہاں»۔ یہ بھی روایت ہے کہ «جب رسول اللہ ﷺ نے عاشوراء کے دن روزہ رکھا اور اس کے روزے کا حکم دیا تو صحابہ نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! یہ وہ دن ہے جس کی یہود و نصاریٰ تعظیم کرتے ہیں۔ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ان شاء اللہ، اگلے سال ہم نویں دن روزہ رکھیں گے»۔ راوی کہتا ہے کہ اگلے سال کی عاشوراء آنے سے پہلے ہی رسول اللہ ﷺ وفات پا گئے۔