নবী ﷺ-এর সরল ও অনাড়ম্বর জীবনযাপন এ কথার একটি বড় প্রমাণ যে তাঁর দাওয়াত আত্মস্বার্থে ছিল না, বিশেষত বিশ্ব-ইতিহাসের অনেক ভণ্ড নবীর ভোগবিলাসী ও জৌলুসপূর্ণ জীবনের সঙ্গে তুলনা করলে বিষয়টি আরও স্পষ্ট হয়। কারণ, তিনি এমন এক ব্যক্তি ছিলেন যিনি জীবনের শেষদিকে সমগ্র আরব উপদ্বীপের উপর কর্তৃত্ব লাভ করেছিলেন। এর আগেও মদীনায় তাঁর হাজার হাজার অনুসারী ছিল, যারা তাঁর প্রতি এতটাই অনুরাগী ছিল যে তাঁর জন্য তারা দুনিয়ার যেকোনো কিছু করতে প্রস্তুত থাকত। তথাপি তাঁর জীবনের কোনো ক্ষেত্রেই আমরা বিলাসিতার কোনো চিহ্ন দেখতে পাই না।

The simple, austere lifestyle of the Prophet صلى الله عليه وسلم is a major indication that his mission could not have been self-serving, especially when contrasted with the decadent, extravagant lifestyles of so many false prophets in world history. After all, this was a man who controlled all of Arabia by the end of his life. Even before that, he had thousands of followers in Madinah, followers who obsessed over him and would have done anything in the world for him. Yet, we see no signs of luxury in any sphere of his life.

তাঁর বাসস্থান এতটাই সংকীর্ণ ছিল যে, তিনি صلى الله عليه وسلم যখন সালাত আদায় করতে চাইতেন, তখন তিনি ‘আয়িশাহ-কে পা গুটিয়ে নিতে ইশারা করতেন, যাতে তিনি সিজদা করার জায়গা পেতে পারেন। পান করা বা গোসল করার জন্য তিনি তাঁর ঘরে ঝুলানো ছোট চামড়ার পানির পাত্রের দিকে হাত বাড়াতেন। মাসের পর মাস তাঁর ঘরে রান্নার জন্য আগুন জ্বালানো হতো না, এবং কেউ দুধ উপহার না দিলে তাঁর পরিবার খেজুর ও পানি দিয়েই সন্তুষ্ট থাকত।{58} ‘উমর ইবনুল খাত্তাব বর্ণনা করেন যে, একবার তিনি রাসূলুল্লাহ صلى الله عليه وسلم-এর ঘরে প্রবেশ করে দেখেন, তিনি শুয়ে আছেন এবং তাঁর পাশে খেজুর পাতার চাটাইয়ের রুক্ষতায় তাঁর পার্শ্বদেশে দাগ পড়ে গেছে। এটি দেখে, এবং তাঁর সামান্য যব ও পাতার খাদ্য-সম্ভার, আর কোণে ঝুলানো চামড়ার থলিটি দেখে তাঁর চোখ অশ্রুসিক্ত হয়ে উঠল। নবী صلى الله عليه وسلم বললেন, “হে খাত্তাবের পুত্র, কিসে তোমাকে কাঁদাচ্ছে?” তিনি বললেন, “হে আল্লাহর নবী, আমি কীভাবে না কেঁদে থাকি, যখন দেখছি চাটাই আপনার পার্শ্বদেশে এই দাগ ফেলে দিয়েছে, আর আপনার খাদ্য-ভাণ্ডারে সামান্যই আছে? কায়সার ও কিসরা ফলমূল ও পানির ঝরনায় পরিবেষ্টিত হয়ে বাস করে, অথচ আপনি আল্লাহর রাসূল ও তাঁর মনোনীত বান্দা, তবু আপনার অবস্থা এই।” নবী صلى الله عليه وسلم বললেন, “হে খাত্তাবের পুত্র, তোমার কি ভালো লাগে না যে, এসব (বিলাসিতা) আমাদের জন্য আখিরাতে, আর তাদের জন্য এই দুনিয়ায়?” আমি বললাম, “অবশ্যই।”{59} অন্য এক বর্ণনায় তিনি উত্তর শুরু করেন এই বলে, “হে খাত্তাবের পুত্র, তুমি কি সন্দেহ করছ? এরা এমন এক জাতি যাদের সুখ-সম্ভোগ দুনিয়ার জীবনে ত্বরান্বিত করে দেওয়া হয়েছে।”60

His living quarters were so tight that when he صلى الله عليه وسلم wished to pray, he would tap ‘Āishah  to bend her legs to make room for him to prostrate. To drink or bathe, he would reach for the small leather water skin that hung in his room. For months on end, no fire would be kindled for cooking in his home, and his family was content with dates and water unless someone gifted them some milk.58 ‘Umar ibn al-Khattāb  reports that he once entered the room of the Messenger of Allah صلى الله عليه وسلم to find him lying down and noticed that the coarseness of the straw mat under him had left marks on his side. Upon noticing that, and the meager rations of barley and leaves, and the leather bag hanging in the corner, his eyes welled with tears. The Prophet صلى الله عليه وسلم said, “What makes you weep, O son of al-Khaṭṭāb?” He said, “O Prophet of Allah, how can I not cry after seeing how the mat has left these marks on your side, and how little you have in your food cupboard? Caesar and Chosroes live surrounded by fruits and springs of water, while you are the Messenger of God and His chosen one, and yet this is your condition.” The Prophet صلى الله عليه وسلم said, “O son of al-Khaṭṭāb, does it not please you that these [luxuries] are for us in the Hereafter and for them in this world?” I said, “Of course.”59 In another narration, he began his response with, “Are you in doubt, O son of al-Khaṭṭāb? These are a people whose pleasures have been expedited in the life of this world.”60

এডওয়ার্ড গিবন (মৃ. ১৭৯৪), একজন ঐতিহাসিক ও ইংল্যান্ডের পার্লামেন্টের সদস্য, লিখেছেন, মুহাম্মাদ ﷺ-এর সুস্থ বিবেচনা রাজকীয় জাঁকজমককে ঘৃণা করত। আল্লাহর রাসূল ﷺ পরিবারের নিচু মানের কাজগুলোও করতেন; তিনি আগুন জ্বালাতেন, মেঝে ঝাড়ু দিতেন, ভেড়ী দোহন করতেন, এবং নিজের হাতে নিজের জুতা ও পোশাক সেলাই করতেন। সন্ন্যাসীর কৃচ্ছ্রসাধন ও পুণ্যের দাবিকে উপেক্ষা করে, তিনি কোনো প্রচেষ্টা ও আত্মপ্রদর্শন ছাড়াই একজন আরবের মিতাহারী খাদ্যাভ্যাস পালন করতেন।61

Edward Gibbon (d. 1794), a historian and member of England’s Parliament, wrote, The good sense of Muhammad despised the pomp of royalty. The Apostle of God submitted to the menial offices of the family; he kindled the fire; swept the floor; milked the ewes; and mended with his own hands his shoes and garments. Disdaining the penance and merit of a hermit, he observed without effort or vanity the abstemious diet of an Arab.61

অর্থাৎ, তিনি ﷺ কেবল কঠোর জীবনের রুক্ষতাই সহ্য করেননি, বরং তা তাঁর কাছে স্বাভাবিকভাবেই এসেছিল। তিনি সংসারবিরাগ বা কৃচ্ছ্রসাধনাকে উৎসাহিত করার চেষ্টা করেননি, আর প্রশংসা অর্জনের জন্য এই সরলতার ভান করেননি। গিবন আরও লিখেছেন, "বিশেষ উৎসবের দিনে তিনি ﷺ তাঁর সঙ্গীদের গ্রাম্য কিন্তু আতিথেয়তাপূর্ণ প্রাচুর্যে ভোজ করাতেন। কিন্তু তাঁর গৃহজীবনে এমন অনেক সপ্তাহ কেটে যেত যখন নবীজী ﷺ-এর চুলায় আগুন জ্বালানো হতো না।"62

In other words, he صلى الله عليه وسلم not only endured the coarseness of an austere life, but it came naturally to him. He was not trying to encourage monkship or stoicism, nor was he faking this minimalism to earn praise. Gibbon continues, On solemn occasions, he feasted his companions with rustic and hospitable plenty. But, in his domestic life, many weeks would pass without a fire being kindled on the hearth of the Prophet.62

ওয়াশিংটন আরভিং (মৃ. ১৮৫৯), একজন আমেরিকান জীবনীকার ও কূটনীতিক, এর মতে, তিনি তাঁর খাদ্যাভ্যাসে মিতাচারী ও সংযমী ছিলেন এবং রোজা পালনে কঠোরভাবে নিষ্ঠাবান ছিলেন। তিনি পোশাক-আশাকে কোনো জাঁকজমক গ্রহণ করেননি, যা ছিল ক্ষুদ্র মনের আড়ম্বর; আর তাঁর পোশাকের সরলতাও কৃত্রিম ছিল না, বরং এমন একটি তুচ্ছ উৎস থেকে সৃষ্ট পার্থক্যের প্রতি প্রকৃত অনাগ্রহেরই ফল ছিল…৬৩

According to Washington Irving (d. 1859), an American biographer and diplomat, He was sober and abstemious in his diet and a rigorous observer of fasts. He indulged in no magnificence of apparel, the ostentation of a petty mind; neither was his simplicity in dress affected but a result of real disregard for distinction from so trivial a source…63

তাঁর সামরিক বিজয়গুলো তাঁর মধ্যে কোনো অহংকার বা আত্মম্ভরিতার জন্ম দেয়নি, যেমনটি হতে পারত যদি সেগুলো স্বার্থপর উদ্দেশ্যে অর্জিত হতো। তাঁর ক্ষমতার সর্বোচ্চ সময়েও তিনি দুঃসময়ের মতোই একই সরলতা বজায় রেখেছিলেন, আচার-আচরণে ও চেহারায়। রাজকীয় জাঁকজমক দেখানো তো দূরের কথা, কোনো ঘরে প্রবেশ করলে তাঁর জন্য অস্বাভাবিক কোনো সম্মান-প্রদর্শন করা হলে তিনি অসন্তুষ্ট হতেন।64

And, His military triumphs awakened no pride nor vainglory, as they would have done had they been effected for selfish purposes. In the time of his greatest power, he maintained the same simplicity of manners and appearance as in the days of his adversity. So far from affecting a regal state, he was displeased if, on entering a room, any unusual testimonials of respect were shown to him.64

এই "অস্বাভাবিক সম্মানের নিদর্শনসমূহ" সম্পর্কে আনাস ইবনু মালিক (রাঃ) বলেন, "নবী ﷺ-এর চেয়ে তাঁদের (সাহাবীদের) কাছে অধিক প্রিয় আর কেউ ছিল না।

Regarding these “unusual testimonials of respect,” Anas ibn Mālik  said, “Nobody was more beloved to them (the Companions)

"…তিনি ছিলেন আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর চেয়েও বেশি। তা সত্ত্বেও, যখন তারা তাঁকে দেখতেন, তখন তাঁর জন্য দাঁড়াতেন না, কারণ তিনি জানতেন যে এটি তিনি কতটা অপছন্দ করতেন।”65 একজন ধর্মযাজক ও লেখক বসওয়ার্থ স্মিথ (মৃ. ১৯০৮) লিখেছেন, তিনি ছিলেন রাষ্ট্রের প্রধান এবং ধর্মের প্রধানও; তিনি ছিলেন সিজার ও পোপ উভয়ই। কিন্তু তিনি ছিলেন এমন পোপ, যার পোপের দাবিদাওয়া ছিল না, এবং এমন সিজার, যার সিজারের সেনাবাহিনী ছিল না; তাঁর কোনো স্থায়ী সেনাবাহিনী, কোনো দেহরক্ষী, কোনো পুলিশ বাহিনী, কোনো নির্দিষ্ট রাজস্ব ছিল না। যদি কোনো মানুষ ঐশ্বরিক অধিকারে শাসন করে থাকেন, তবে তিনি ছিলেন মুহাম্মাদ ﷺ, কারণ তাঁর সব ক্ষমতা ছিল, কিন্তু তার সমর্থনের উপকরণ ছিল না। ক্ষমতার বাহ্যিক আড়ম্বরের প্রতি তাঁর কোনো আগ্রহ ছিল না। তাঁর ব্যক্তিগত জীবনের সরলতা ছিল তাঁর সার্বজনীন জীবনের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ।66

than the Messenger of Allah صلى الله عليه وسلم. Despite that, when they would see him, they would not stand for him, knowing how much he disliked that.”65 Bosworth Smith (d. 1908), a reverend and author, writes, Head of the State as well as the Church; he was Caesar and Pope in one; but he was Pope without the Pope’s pretensions, and Caesar without the legions of Caesar, without a standing army, without a bodyguard, without a police force, without a fixed revenue. If ever a man ruled by a right divine, it was Muhammad, for he had all the powers without their supports. He cared not for the dressings of power. The simplicity of his private life was in keeping with his public life.66

আজ পর্যন্ত ইসলামী নৈতিকতা বিষয়ক সাহিত্য এবং মুসলিম বক্তাদের সাপ্তাহিক খুতবাগুলো বিনয়ের আদর্শ হিসেবে নবী ﷺ-এর অসংখ্য দৃষ্টান্তে পরিপূর্ণ। তিনি ছিলেন এমন এক শিক্ষক, যিনি “আমি জানি না” বলতে কখনো লজ্জা পেতেন না। 67

Until this very day, the canons of literature on Islamic ethics, and the weekly sermons of Muslim preachers, are replete with examples of the Prophet صلى الله عليه وسلم as the paragon of humility. He was the educator who was never ashamed to say “I don’t know,” 67

যে সেনাপতি তাঁর বাহনে অন্যদের ভাগ নিতে দিতেন, তিনি...68

the general who would allow others to share his riding animal,68

সবচেয়ে ব্যস্ত রাষ্ট্রনায়ক, যিনি সমাজের দুর্বলতম সদস্যদের তাদের প্রয়োজনে তাঁর হাত ধরতে দিতেন;⁶⁹ সেই প্রবীণ, যিনি প্রথম মসজিদ নির্মাণের ইট বহনে যুবকদের সঙ্গে প্রতিযোগিতা করতেন;⁷⁰ এবং সেই বিবেচনাশীল স্বামী, যিনি স্ত্রীর মনে তাঁর প্রতি অভিমানের সূক্ষ্ম লক্ষণগুলো লক্ষ্য করতেন।⁷¹ সবশেষে, তিনি ﷺ ছিলেন আল্লাহর সর্বশ্রেষ্ঠ রাসূল, যিনি সারাজীবন এই কথাটি বারবার বলতেন: "আমার পূর্বের নবীদের সাথে আমার উপমা হলো সেই ব্যক্তির মতো, যে একটি সুন্দর ও উজ্জ্বল ইমারত নির্মাণ করেছে—কেবল একটি কোণের একটি ইট বাকি রেখে তার নির্মাণ সম্পন্ন করেছে।"

the busiest statesman who would allow the weakest members of society to take him by the hand for their needs,69 the elder who would compete with the youth to carry the bricks of the first mosque,70 and the considerate husband who noticed subtle signs of his wife being upset with him.71 Finally, he صلى الله عليه وسلم was the greatest messenger of God who would reiterate throughout his life, “My similitude compared to the prophets before me is that of a person who built a beautiful, brilliant structure—completing its construction save for a single brick in one of its corners.

লোকেরা এর চারদিকে ঘুরে বেড়াতে শুরু করল, এর গঠনের প্রশংসা করত, কিন্তু বলত, ‘আহা, যদি ওই শেষ ইটটি বসানো থাকত, তবে তা নিখুঁত হতো।’ আমিই সেই ইট, আর আমি নবীদের সমাপ্তকারী।”৭২ অন্য একটি হাদীসে তিনি বিনয়ের সঙ্গে সতর্ক করে বলেছেন, “খ্রিষ্টানরা মারইয়ামের পুত্রের প্রশংসায় যেমন বাড়াবাড়ি করেছিল, তোমরা আমাকে সেভাবে বাড়িয়ে বলো না। আমি তো কেবল একজন বান্দা, তাই আমাকে আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল বলো।”73

People began to walk around it, admiring its construction, but saying, ‘If only that final brick were set in place, it would have been perfect.’ I am that brick, and I am the seal of the prophets.”72 In another hadith, he humbly cautioned, “Do not aggrandize me as the Christians exaggerated in praising the son of Mary. I am but a slave, so call me the slave of God and His messenger.”73