কুরআনও ঐতিহাসিক ঘটনাবলির ব্যাপারে আশ্চর্যজনকভাবে নির্ভুল, যেসব বিষয় নবী ﷺ-এর পক্ষে জানা সম্ভব ছিল না। প্রাচীন মিশর সম্পর্কে কুরআনে পাওয়া ঐতিহাসিক নির্ভুলতার কিছু উদাহরণ নিচে দেওয়া হলো:

The Qur’an is also remarkably accurate about historical events that would have been impossible for the Prophet صلى الله عليه وسلم to have known about. The following are some examples of the historical precision regarding ancient Egypt found in the Qur’an:

বাইবেলেও উল্লেখ আছে যে মূসার ফেরাউন ডুবে মারা গিয়েছিল, তবে কুরআন বলে যে আল্লাহ পরবর্তী অত্যাচারীদের জন্য তাকে একটি শিক্ষা হিসেবে দেখাবেন, সেদিনই তার লাশকে সমুদ্রে হারিয়ে যাওয়া থেকে রক্ষা করে। আল্লাহ বলেন, {আর আমি বনী ইসরাঈলকে সমুদ্র পার করিয়ে দিলাম, আর ফেরাউন ও তার সৈন্যরা জুলুম ও শত্রুতাবশত তাদের পশ্চাদ্ধাবন করল, অবশেষে যখন সে ডুবে যাওয়ার অবস্থায় পৌঁছাল, তখন বলল, "আমি বিশ্বাস করলাম যে, বনী ইসরাঈল যাঁর প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করেছে তিনি ছাড়া আর কোনো ইলাহ নেই, এবং আমি মুসলিমদের অন্তর্ভুক্ত।" এখন? অথচ তুমি এর আগে অবাধ্যতা করেছিলে এবং তুমি ছিলে বিশৃঙ্খলাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং আজ আমি তোমার দেহটিকে রক্ষা করব, যাতে তুমি তোমার পরবর্তীদের জন্য একটি নিদর্শন হতে পার। আর নিশ্চয়ই মানুষের অনেকেই আমার নিদর্শনসমূহ সম্পর্কে গাফেল।}428

While the Bible also states that the Pharaoh of Moses drowned, the Qur’an asserts that God will make an example of him for later oppressors by saving his corpse—on that same day—from being lost at sea. Allah says, And We took the Israelites across the sea, and Pharaoh and his soldiers pursued them in tyranny and enmity until, when drowning overtook him, he said, ‘I believe that there is no deity except that in whom the Israelites believe, and I am of the Muslims.’ Now? And you had disobeyed [Him] before and were of the corrupters? So today, We will save you in [terms of] your body that you may be to those after you a sign. And indeed, many among humanity are heedless of Our signs.428

যেহেতু মমি সংরক্ষণ বেশ বিরল, এবং মুহাম্মাদ ﷺ-এর সময়ের জ্ঞানের প্রেক্ষাপটে তাঁর পক্ষে এই নির্দিষ্ট ফেরাউনের মমিরূপে টিকে থাকার বিষয়টি জানা সম্ভব ছিল না, তাই মূসার ফেরাউন সম্পর্কে কুরআনের এই দাবি অত্যন্ত বিস্ময়কর। তদুপরি, কুরআন বহু ধ্বংসপ্রাপ্ত জাতির কথা উল্লেখ করেছে, যাদেরকে তাদের বিদ্রোহের কারণে আল্লাহ শাস্তি দিয়েছেন, এবং তাদের বৃত্তান্ত পরবর্তী প্রজন্মের জন্য শিক্ষা হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে; কিন্তু আল্লাহ কখনো বলেননি যে তিনি তাদের দেহ রক্ষা করবেন পরবর্তী প্রজন্মের জন্য নিদর্শনস্বরূপ। এর একমাত্র ব্যতিক্রম হলো ফেরাউনের মৃতদেহ, যা আজও কায়রোর মিশর জাদুঘরে বিদ্যমান রয়েছে বলে জানা যায়।

Since the preservation of mummies is quite uncommon, and the fact that Muhammad could not have known about this particular Pharaoh surviving in mummified form given the knowledge of his day, this Qur’anic assertion about the Pharoah of Moses is mindboggling. Furthermore, while the Qur’an mentions many perished nations punished by God for their rebellion, and that their accounts are a lesson for later people, Allah never stated that He would save their bodies as signs for those future generations. The sole exception in the Qur’an is that Pharaoh’s corpse which happens to remain available until today in the Egyptian Museum of Cairo.

নবী মুহাম্মাদ ﷺ-এর আগের কয়েক শতাব্দী এবং তাঁর পরে প্রায় ১২০০ বছর, নেপোলিয়ন বোনাপার্টের আক্রমণের সময় পর্যন্ত, প্রাচীন মিশর সম্পর্কে জ্ঞান ছিল অতি সামান্য। ১৭৯৯ সালে রোসেটা স্টোন নামে একটি ফলক আবিষ্কারের পরই মিশরবিদ্যা (Egyptology) শাস্ত্রের জন্ম হয়, চিত্রলিপি পাঠোদ্ধার করা সম্ভব হয় এবং এই বিলুপ্ত সভ্যতা সম্পর্কে নির্ভরযোগ্য উৎস-উপাদান পাওয়া যায়। নতুন আবিষ্কৃত সমাধিগুলো অনুসন্ধানের জন্য ফ্রান্স থেকে যে গবেষক দল পাঠানো হয়েছিল, ডঃ মরিস বুকাইলি ছিলেন তাদের একজন। এই প্রকল্প নিয়ে তিনি তাঁর বিখ্যাত গ্রন্থ *Mummies of the Pharaoh: Modern Medical Investigations* প্রকাশ করেন।

For several centuries before, and nearly 1,200 years after the Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم, until the invasions of Napoleon Bonaparte, knowledge of ancient Egypt was scarce at best. It was only after the discovery of a tablet called the Rosetta Stone, in 1799, that the discipline of Egyptology was born, the hieroglyphics were deciphered, and reliable source material about this perished civilization became available. Among the team of researchers sent from France to explore these newfound tombs was Dr. Maurice Bucaille, who published on this project his great work, Mummies of the Pharaoh: Modern Medical Investigations.

বুকাইল ১৯৭৬ সালে ফরাসি ইনস্টিটিউট ফর ফরেনসিক মেডিসিনে তাঁর গবেষণার ফলাফল উপস্থাপন করেন এবং এই যুগান্তকারী কাজের জন্য ফ্রান্সে একাধিক জাতীয় পুরস্কার লাভ করেন।

Bucaille presented his findings in 1976 to the French Institute for Forensic Medicine and received multiple national awards in France for this groundbreaking work.

মৃত্যুর বিবরণ দেওয়ার পর কুরআন ফির'আউন ও তার সৈন্যদল সম্পর্কে বলে, "আসমান ও যমীন তাদের জন্য কাঁদেনি, আর তাদেরকে অবকাশও দেওয়া হয়নি।"429 একটি সম্প্রতি উদ্ঘাটিত পিরামিড টেক্সট এই আয়াতের অর্থকে নতুন গভীরতা দিয়েছে। সেখানে ফির'আউনকে মৃত্যুর সময় আসমানের উপর কর্তৃত্ব দাবি করতে উর্ধ্বে আরোহণ করা হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে। প্রাচীন হায়ারোগ্লিফিকসে লেখা আছে, "আকাশ তোমার জন্য কাঁদে; পৃথিবী তোমার জন্য কাঁপে... যখন তুমি তারকারূপে, ভোরের তারারূপে আকাশে আরোহণ করো।"430 অন্য কথায়, এই আয়াতগুলো যে গোপন ভান্ডারে এসব মিথ্যা প্রশস্তি লুকানো ছিল তা খোলার এক হাজার বছরেরও বেশি আগে, কুরআন এই নির্দিষ্ট পৌরাণিক প্রশস্তিগুলোর সরাসরি জবাব দিয়েছিল।

After describing their demise, the Qur’an then says about Pharaoh and his troops, “And the heaven and earth wept not for them, nor were they reprieved.”429 A recently unearthed pyramid text has granted new depths to the meaning of this verse. In it, Pharaoh is described as ascending at death to claim supremacy of the heavens. The ancient hieroglyphics read, “The sky weeps for thee; the earth trembles for thee… when thou ascendest to heaven as a star, as the morning star.”430 In other words, the Qur’an was issuing a direct response to these specific mythological adulations, over 1,000 years before the vaults hiding them were unlocked.

কুরআন মিসরের শাসককে "ফির'আউন" শব্দে পঁয়ষট্টি বার উল্লেখ করেছে, তবে তা শুধু মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর কাহিনিতে। ইউসুফ (আলাইহিস সালাম)-এর যুগের মিসরের পূর্ববর্তী শাসককে কুরআনে একবারও "ফির'আউন" বলা হয়নি। এটি পুরাতন নিয়মের (Old Testament) থেকে ভিন্ন, কারণ সেখানে এই উপাধি দুই শাসকের জন্য, এমনকি ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর যুগের মিসরের শাসকের জন্যও ব্যবহৃত হয়েছে।431 তবে পরবর্তীকালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে যে "ফির'আউন" শব্দটি প্রথম থুতমোসিস তৃতীয় (মৃত্যু: খ্রিস্টপূর্ব ১৪৩৬)-এর শাসনামলে প্রচলিত হয়, যিনি প্রাচীন মিসরের অষ্টাদশ রাজবংশের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।432 ঐতিহাসিকরা আরও আবিষ্কার করেছেন যে ইউসুফ (আলাইহিস সালাম)-এর যুগে মিসরের পঞ্চদশ থেকে সপ্তদশ রাজবংশ ছিল ফিলিস্তিন থেকে আগত একটি আক্রমণকারী শক্তি, এবং তাই তাদের বলা হতো হিকসোস (আক্ষরিক অর্থে: বিদেশি রাজা)। যেহেতু "ফির'আউন" শব্দের অর্থ ছিল "মহান গৃহ" বা "অভিজাত বংশধারা", এবং হিকসোসরা ছিল দখলদার, স্থানীয় শাসক নয়, তাই তারা স্বাভাবিকভাবেই এই সম্মানসূচক উপাধির অযোগ্য ছিল—যদি সেই উপাধি আদৌ বিদ্যমান থেকে থাকত।433

The Qur’an identifies the ruler of Egypt as “Pharaoh” sixty-five times, but only in the story of Moses . Not a single time is Egypt’s earlier king during the time of Joseph  called a “Pharaoh” in the Qur’an. This differs from the Old Testament which uses the title for both rulers, and even for the ruler of Egypt during the earlier time of Prophet Abraham .431 However, it has since been established that the term “Pharaoh” was first coined during the reign of Thutmose III (d. 1436 BC), the 18th dynasty of ancient Egypt.432 Historians have further discovered that during the era of Joseph, the 15th to 17th dynasties of Egypt were an invading force from Palestine, and hence they were called the Hyksos (literally: foreign kings). Since “Pharaoh” meant “great house” or “elite bloodline,” and since the Hyksos were occupiers and not indigenous rulers, they were naturally ineligible for the honorific title—had it even existed.433

ডা. বুকাই লিখেছেন, আমাকে স্বীকার করতে হবে যে কুরআন যখন মানুষের কাছে প্রথম পৌঁছানো হচ্ছিল, তখন প্রাচীন মিশরীয় ভাষা মানবজাতির সম্মিলিত স্মৃতি থেকে দুই শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে হারিয়ে গিয়েছিল, এবং উনবিংশ শতাব্দী পর্যন্ত সেই অবস্থায়ই ছিল। সুতরাং মিশরের রাজাকে বাইবেলে উল্লিখিত উপাধি ছাড়া অন্য কিছু বলা উচিত, এমন কথা জানা আমাদের পক্ষে অসম্ভব ছিল।

Dr. Bucaille writes, I must confess that when the Qur’an was first being conveyed to people, the ancient Egyptian language had vanished from the collective memory of humanity for over two centuries and remained that way until the nineteenth century. Therefore, it was impossible for us to know that the king of Egypt should be called anything other than the title mentioned in the Holy Bible.

কুরআনের এই বিষয়ে শব্দচয়নের সূক্ষ্মতা গভীর চিন্তার উদ্রেক করে।434

The subtle word choice of the Qur’an on this matter is thought-provoking.434

কিছু ইসলামের সমালোচক যুক্তি দেন যে এই ইতিহাসের কোনো কিছুই উল্লেখযোগ্য, আর অলৌকিক তো নয়ই। তাদের দাবি, মুহাম্মাদ ﷺ হয় এই বিবরণগুলো সরাসরি তাঁর সমসাময়িকদের মুখ থেকে শিখেছিলেন, নয়তো বাইবেলের সেই পাণ্ডুলিপি থেকে চুরি করেছিলেন যেগুলো পরে হারিয়ে গেছে। নবী ﷺ-এর জীবদ্দশায়ই তাঁর বিরুদ্ধে অন্যদের কাছ থেকে শিখে নেওয়ার অভিযোগ উঠেছিল, কিন্তু অভিযোগটি দ্রুতই মিলিয়ে যায়, এবং আজ পর্যন্ত গুরুতর কুরআন-সমালোচকদের অধিকাংশই এমন হাস্যকর দাবি তোলা থেকে বিরত থাকেন, কারণ এটি মরিয়া প্রচেষ্টার মতো শোনায়। প্রথমত, এটি মুহাম্মাদ ﷺ-এর চরিত্রের ইতিহাসসিদ্ধ ও নিঃসন্দেহ সততার সম্পূর্ণ পরিপন্থী।

Some detractors of Islam argue that none of this history is remarkable, let alone miraculous. They claim Muhammad صلى الله عليه وسلم either learned these accounts directly from the mouths of his contemporaries or that he plagiarized them from manuscripts of the Bible that have since been lost. The accusation of being spoon-fed by others existed during the Prophet’s صلى الله عليه وسلم life, but it quickly disappeared, and until today most serious Qur’an critics avoid citing such a ludicrous proposition because it appears desperate. First, this would be contrary to the historically indisputable integrity of Muhammad’s character.

দ্বিতীয়ত, মুহাম্মাদ ﷺ-এর পূর্ববর্তী নবীগণ ও জাতিসমূহ সম্পর্কে জ্ঞান একজন রোমান কামার (সাধারণ মানুষ) থেকে মক্কায় এসেছিল, অথবা বাহীরা নামক সন্ন্যাসীর সঙ্গে দুপুরবেলায় একটি ক্ষণস্থায়ী, অপ্রমাণযোগ্য সাক্ষাৎ থেকে, অথবা মৃত্যুপথযাত্রী ওয়ারাকা ইবনু নাওফালের সঙ্গে একটিমাত্র কথোপকথন থেকে এসেছিল—এমন পরামর্শসমূহ নিছক অবিশ্বাস্য।

Second, the suggestions that Muhammad’s صلى الله عليه وسلم knowledge of previous prophets and nations came from a Roman blacksmith in Mecca (a layman), or from an unverifiable, passing midday encounter with Baḥīrah the Monk, or to a single conversation with a dying Waraqah ibn Nawfal , are simply implausible.

বিবেকবান মানুষ উপলব্ধি করে যে নবী ﷺ যা নিয়ে এসেছিলেন তার ব্যাপকতা ও সত্যতা কেবল দীর্ঘ কয়েক দশকের শিক্ষানবিশির মাধ্যমেই অর্জিত হতে পারত, আর তা তাঁর পক্ষে গোপন রাখা অসম্ভব হতো। আল্লাহ কুরআনে বলেন, “বলো, ‘আল্লাহ যদি চাইতেন, আমি তোমাদের কাছে তা তিলাওয়াত করতাম না, আর তিনিও তোমাদের কাছে তা জানাতেন না। আমি তো এর আগে তোমাদের মাঝে এক জীবনকাল অবস্থান করেছি। তবুও কি তোমরা বোঝো না?’”440 আর দ্বিতীয় অভিযোগ, অর্থাৎ ইহুদি-খ্রিস্টান পণ্ডিতদের লেখা থেকে চুরির অভিযোগ, কেবল এমন ব্যক্তিই বিবেচনা করতে পারে যার মধ্যে তীব্র নিশ্চিতকরণ পক্ষপাত (confirmation bias) রয়েছে, এবং এর দুটি প্রধান কারণ রয়েছে।

Sensible people realize that the bulk and veracity of what the Prophet صلى الله عليه وسلم brought could only be attained with decades of apprenticeship that would be impossible for him to hide. Allah says in the Qur’an, “Say, ‘If Allah had willed, I would not have recited it to you, nor would He have made it known to you, for I had remained among you a lifetime before it. Then will you not reason?’”440 As for the second accusation, that of plagiarism from the texts of Judeo-Christian scholars, only someone with a strong confirmation bias would consider this possibility, for two major reasons: