এই অধ্যায়গুলোতে আমরা মানবজাতির নবুওয়াতের তীব্র প্রয়োজনীয়তা, তাঁর চরিত্র, বার্তা, কৃতিত্ব ও উত্তরাধিকারের দিক থেকে মুহাম্মাদ ﷺ-এর দাওয়াতের অসামান্য ফলাফল, তাঁর ভবিষ্যদ্বাণীকৃত কিছু ঘটনা, তাঁর প্রদর্শিত মুজিযা এবং যে কুরআন দিয়ে তিনি বিশ্বকে আলোড়িত করেছিলেন, তার কিছু নমুনা আলোচনা করেছি। এখন পাঠকের উপর দায়িত্ব বর্তায় উঠে দাঁড়ানোর এবং সমগ্র জাহানের প্রতিপালককে জানা ও তাঁর ইবাদত করার মাধ্যমে তাদের চূড়ান্ত উদ্দেশ্য পূরণ করার। এই লক্ষ্যে, আল্লাহর সর্বশেষ নবী মুহাম্মাদ ﷺ-এর নেতৃত্ব ও উজ্জ্বল আদর্শই কেবল পথ আলোকিত করবে।

In these chapters, we have covered humanity’s pressing need for prophethood, the extraordinary fruits of Muhammad’s صلى الله عليه وسلم ministry in terms of his character, message, accomplishments, and legacy, and sampled a share of the events he foretold, the miracles he performed, and the Qur’an with which he shook the world. The onus now falls on the reader to rise and meet their ultimate purpose in knowing and worshipping the Lord of all the Worlds. For that end, only the leadership and luminous example of God’s final prophet, Muhammad صلى الله عليه وسلم, will light the way.

আবূ সুফিয়ান ইবনু হারব নবী মুহাম্মাদ ﷺ-এর প্রায় পুরো নবুওয়াতকাল জুড়ে তাঁর প্রকাশ্য শত্রু ছিলেন। তিনি তাঁর বিরুদ্ধে অন্য যেকোনো ব্যক্তির চেয়ে বেশি যুদ্ধাভিযান পরিচালনা করেছেন, এবং যুদ্ধের মাঝের সময়গুলোতে তিনি নবী ﷺ-এর শহর মদীনায় বিদ্রোহ সংগঠিত করতে এবং তাঁকে গোপনে হত্যার চেষ্টায় সহায়তা করতেন। নবী ﷺ-এর মৃত্যুর মাত্র আঠারো মাস আগে আবূ সুফিয়ান নিজে ইসলাম গ্রহণের সিদ্ধান্ত নেন। তবে তাঁর ইসলাম গ্রহণের দিনের ঘটনাপ্রবাহই আমি এখানে সংক্ষেপে তুলে ধরতে চাই এবং পাঠকদের সামনে রাখতে চাই, কারণ এই ঘটনাগুলো নবুওয়াতের প্রমাণসমূহের মুখোমুখি হওয়ার সময় অনেক মানুষের অভিজ্ঞতাকে শক্তিশালীভাবে তুলে ধরে।

Abū Sufyān ibn Ḥarb was an open enemy to the Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم for nearly his entire ministry. He launched more battle campaigns against him than anyone, and during the intervals between battles, he would help orchestrate uprisings in the Prophet’s صلى الله عليه وسلم city of Madinah, and covert assassination attempts against him. It was only eighteen months before the Prophet’s صلى الله عليه وسلم death that Abū Sufyān himself decided to accept Islam. However, it is the sequence of events on the day of his conversion that I wish to summarize here and leave my readers with, as they powerfully capture an experience many people have when engaging the proofs of prophethood.

কুরাইশ গোত্র তাদের শান্তিচুক্তি ভঙ্গ করে মুহাম্মাদ ﷺ-এর একজন মিত্রের উপর আক্রমণ চালানোর পর, নবী ﷺ তাদের নিপীড়নের অবসান ঘটানোর জন্য তাঁর সেনাবাহিনী নিয়ে মক্কার দিকে যাত্রা করলেন।

After the tribe of Quraysh reneged on its peace treaty with Muhammad صلى الله عليه وسلم by attacking one of his allies, the Prophet صلى الله عليه وسلم marched to Mecca with his army to put an end to their oppression.

যখন তারা মক্কার উপকণ্ঠে পৌঁছালেন, আবু সুফিয়ান নিশ্চিত হলেন যে তাঁর নিজের শহর এই আসন্ন বাহিনীকে প্রতিহত করতে পারবে না, বিশেষত এভাবে হঠাৎ অপ্রস্তুত অবস্থায় ধরা পড়ার পর। মরিয়া হয়ে আবু সুফিয়ানকে মুসলিম শিবিরে ঢুকিয়ে দেন আল-আব্বাস ইবনু আব্দুল মুত্তালিব, নবী ﷺ-এর চাচা, যিনি আবু সুফিয়ানের আজীবনের বন্ধু ছিলেন। তাঁরা যখন নবী ﷺ-এর তাঁবুতে প্রবেশ করলেন, তখন তাঁর প্রবীণ সাহাবিগণও ঢুকে পড়লেন, এবং তাঁরা দাবি করলেন এই মানুষটির মৃত্যুদণ্ড, যিনি তাঁদের অনেককে নির্যাতন করেছিলেন, তাঁদের পরিবারের সদস্যদের হত্যা করেছিলেন, এবং সর্ব দিক থেকে একজন যুদ্ধাপরাধী ছিলেন। কিন্তু চরম ক্ষমাশীলতার মুহূর্তে নবী ﷺ তাঁকে ক্ষমা করে দিলেন এবং বললেন, "তুমি কি এখনো সাক্ষ্য দেবে না যে আল্লাহ ছাড়া সত্যিকার কোনো ইলাহ নেই?" আবু সুফিয়ান উত্তর দিলেন, "এখন আমি নিশ্চিত যে যদি অন্য কোনো ইলাহ থাকত, তবে সে আমাকে ইতোমধ্যেই রক্ষা করত।" নবী ﷺ বলে চললেন, "তুমি কি সাক্ষ্য দেবে না যে আমি আল্লাহর রাসূল?" আবু সুফিয়ান বললেন, "সেই অংশ নিয়ে এখনো আমার মনে কিছুটা সংশয় রয়েছে।" তবে, এটুকুই একজন নিকৃষ্ট অপরাধীর মতো কুখ্যাত ব্যক্তিকে উদ্ধার করতে পারে তা উপলব্ধি করে, তিনি ইসলাম গ্রহণ করে ঈমানের সাক্ষ্য উচ্চারণ করলেন:

When they reached the outskirts of Mecca, Abū Sufyān became certain that his hometown would not be able to repel this incoming force, especially after being caught off guard by them like this. In a desperate attempt, Abū Sufyān was slipped into the Muslim camps by al-‘Abbās ibn ‘Abdul-Muṭṭalib , the Prophet’s صلى الله عليه وسلم uncle who happened to be Abū Sufyān’s lifelong friend. Just as they entered the Prophet’s صلى الله عليه وسلم tent, so did his senior Companions, the latter demanding the execution of this man who had tortured many of them, killed their family members, and was a war criminal by every measure. But in a moment of supreme clemency, the Prophet صلى الله عليه وسلم forgave him and said, “Will you still not testify that nothing is worthy of worship except Allah?” Abū Sufyān responded, “I am certain now that if there were any other god, he would have saved me already.” The Prophet صلى الله عليه وسلم continued, “Will you not testify that I am the Messenger of Allah?” Abū Sufyān said, “As for that part, there is still some doubt inside me regarding it.” However, upon realizing that only this could redeem a criminal as notorious as himself, he professed the testimony of faith to become Muslim:

আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ছাড়া আর কোনো সত্য ইলাহ নেই, এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে মুহাম্মাদ ﷺ আল্লাহর রাসূল।475

I testify that nothing is worthy of worship except Allah, and I bear witness that Muhammad is the Messenger of Allah.475

নবী মুহাম্মাদ ﷺ জানতেন যে আবু সুফিয়ান তাঁর কওমের (বনী উমাইয়ার) মধ্যে বিশেষ মর্যাদার অধিকারী ছিলেন, এবং মূলত এটিই ছিল তাঁর দ্বিধার প্রধান কারণ, যে তিনি মুহাম্মাদ ﷺ-এর কর্তৃত্ব মেনে নিতে ইতস্তত করছিলেন, কারণ মুহাম্মাদ ﷺ ছিলেন প্রতিদ্বন্দ্বী গোত্র বনী হাশিমের লোক। আবু সুফিয়ানের এই দ্বিধা কাটিয়ে ওঠা এবং ঈমানের প্রতি তাঁর প্রতিশ্রুতিকে দৃঢ় করতে সাহায্য করার জন্য নবী ﷺ তাঁকে ঘরে ফিরে যাওয়ার অনুমতি দেন এবং ঘোষণা করেন যে, মক্কার যে কেউ আবু সুফিয়ানের বাড়িতে প্রবেশ করবে, সে নিরাপদ থাকবে।

The Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم recognized that Abū Sufyān was a man of great prestige among his people (Banū Umayyah), and that this was the main reason he hesitated to concede to Muhammad’s authority, as he صلى الله عليه وسلم hailed from the rival tribe of Banū Hāshim. To help Abū Sufyān overcome his hesitation and solidify his commitment to faith, the Prophet صلى الله عليه وسلم allowed him to return home and declared that any Meccan who entered Abū Sufyān’s estate would be safe.

তারপর তিনি ﷺ এই কৌশলের সঙ্গে আরেকটি প্রজ্ঞাপূর্ণ নির্দেশ যোগ করলেন। তিনি তাঁর চাচাকে আদেশ দিলেন, ভোরবেলা আবূ সুফয়ান যেন উপত্যকার মুখে দাঁড়ান, যাতে মুসলিম বাহিনী যখন মার্চ করে এগিয়ে যাবে, তখন তিনি তাদের বিশালতা স্বচক্ষে দেখতে পান। পরদিন সকালে আবূ সুফয়ান বিস্ময়ে হতবাক হয়ে গেলেন। বর্মে আবৃত বিশাল জনতার প্রতিটি দল যখন পাশ দিয়ে যেতো, তিনি উদ্বিগ্ন হয়ে আল-আব্বাসকে জিজ্ঞেস করতেন তারা কারা, আর আল-আব্বাস প্রতিটি দলের নাম জানিয়ে দিতেন: “এরা গিফার… এরা জুহাইনা… এরা সুলাইম… এরা মাযিনা… এরা মুহাজির ও আনসার।” আবূ সুফয়ানের কথা হারিয়ে গেল, প্রতিবারই তিনি শুধু বলতে পারছিলেন, “এমন এক গোত্রের সঙ্গে লড়াই করার আমার কী সাধ্য? এদের সঙ্গে কেউ টিকতে পারবে না।” তারপর বিহ্বল হয়ে তিনি আল-আব্বাসকে বললেন, “তোমার ভাতিজার রাজত্ব সত্যিই বিশাল হয়ে উঠেছে।” তিনি তখন উপলব্ধি করলেন, এখন আর শুধু ব্যক্তিরাই মুসলিম হচ্ছে না, বরং গোটা গোত্র ও অঞ্চল মুসলিম হচ্ছে। তিনি জানতেন, এদের কোনো কোনো গোত্র একাই কুরাইশের বিলুপ্তি ঘটাতে পারে, অথচ এখন—কোনোভাবে—মুহাম্মাদ ইতিহাসে প্রথমবারের মতো তাদের হৃদয়গুলোকে একত্র করে ফেলেছেন। স্পষ্ট বিষয়টি স্বীকার করার জন্য যেন সঙ্গীর কাছে মিনতি জানিয়েই আল-আব্বাস বললেন, “আবূ সুফয়ান! এটা কোনো রাজত্ব নয়; এটা নবুওয়াত।” এবার সাক্ষ্যটি নিশ্চয়ই তাঁর অন্তরের গভীর থেকে এসেছিল; আবূ সুফয়ান বললেন, “হ্যাঁ, তাই হওয়াই উচিত।”476

Then, he صلى الله عليه وسلم coupled that gesture with another wise directive, instructing his uncle to have Abū Sufyān stand at the mouth of the valley at daybreak, to behold the magnitude of the Muslim forces as they marched. The next morning, Abū Sufyān was awestruck. Each time a massive crowd in armor would pass by, he would anxiously ask al-‘Abbās who they were, and al-‘Abbās would inform him of each group’s name: “This is Ghifār… This is Juhaynah… This is Sulaym… This is Mazīnah… These are the Muhājirīn and the Anṣār.” Abū Sufyān was beyond words, and all he could muster in response each time was, “What business do I have fighting such a tribe? Nobody can ever contend with such people.” He then said to al-‘Abbās in bewilderment, “Your nephew’s kingdom has truly become a great one.” He realized then that it was no longer individuals that were becoming Muslim, but rather whole tribes and regions. He knew that some of these tribes could singlehandedly cause the extinction of Quraysh, and now—somehow—Muhammad had united their hearts for the first time in history. As if begging his comrade to recognize the obvious, al-‘Abbās retorted, “Abū Sufyān! This is no kingdom; it is prophethood.” This time the testimony must have come from his depths; Abū Sufyān said, “Yes, it must be.”476

আক্রমণকারী বিরোধীদের প্রতি নবী ﷺ-এর অতুলনীয় করুণা এবং তাঁর সংক্ষিপ্ত অথচ বরকতময় জীবনের অনন্য অর্জনগুলো যেমন সুন্দর, তেমনই ঈমানের যাত্রাপথের যে গল্প তিনি বলে যান, সেটিই আমার হৃদয়কে সবচেয়ে বেশি স্পর্শ করে। ইসলামের সত্যতা স্বীকার করেছে এমন সবাই ঈমানের পূর্ণ মাধুর্য তাদের অন্তরে অনুভব করতে পারে না, আর ইসলামের ব্যাপারে বুদ্ধিগতভাবে আশ্বস্ত অনেকেও তা গ্রহণের সামাজিক ও আবেগগত বাধা জয় করতে পারে না। নবী ﷺ আল্লাহর কাছে এভাবে দোয়া করতেন, “…এবং আমাকে পথ দেখাও, আর আমার জন্য হেদায়েত সহজ করে দাও।”477 এটি এক গভীর দোয়া, কারণ আমরা সবাই অবচেতনভাবে কিছু সত্যকে তার মূল্যের ভয়ে গ্রহণ করা থেকে বিরত থাকি। তাই শুধু আমাদের মন নয়, আমাদের হৃদয়ও সত্যের প্রতি উন্মুক্ত হওয়া জরুরি; আর তখনই চিন্তায় নিরপেক্ষতা ও স্বচ্ছতা আসে।

Beautiful is the matchless mercy of the Prophet صلى الله عليه وسلم with his greatest opponents, and the unique achievements of his brief blessed lifetime, but perhaps the story it tells about the journey of faith is what tugs at my heartstrings above all. Not everyone who has professed the truth of Islam has experienced the full sweetness of faith in their heart, and not everyone who is intellectually convinced about Islam has been able to conquer the social and emotional challenges to accepting it. The Prophet صلى الله عليه وسلم would beseech Allah, “…and guide me, and allow guidance to be easy for me.”477 This is a profound prayer, for we all subconsciously avoid accepting certain truths due to fear of their cost. It is therefore our heart being open to truth, not just our mind, that allows for objectivity and clarity of thought.

অতএব, আল্লাহ বলেন, "সুতরাং আল্লাহ যাকে হিদায়াত দিতে চান, তার অন্তরকে ইসলাম গ্রহণের জন্য প্রশস্ত করে দেন।"478

Hence, Allah says, “So whoever Allah wishes to guide, He expands their heart to welcome Islam.”478

আবূ সুফিয়ান নবী ﷺ-এর সততা সম্পর্কে পূর্ণভাবে অবগত ছিলেন, অনেক বড় বড় মুজিযা প্রত্যক্ষ করেছিলেন, তাঁকে ক্ষমা করা হয়েছিল, তারপর সম্মানিতও করা হয়েছিল; তথাপি যখন আল্লাহ তাঁর অন্তরে এই সরল কথাটি ইলহাম করলেন—"এটিই নবুওয়াত"—তখনই ঈমান তাঁর পার্থিব প্রতিরক্ষা ভেদ করে অবশেষে তাঁর হৃদয়ে স্থির হলো।

Abū Sufyān  knew full well of the Prophet’s صلى الله عليه وسلم integrity, witnessed many great miracles, was forgiven, then honored, and yet it was only when Allah inspired him with this simple statement—“this is prophethood”— that faith penetrated his worldly defenses and finally settled in his heart.

আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করছি যেন তিনি আমাদেরকে এমন ইখলাস (আন্তরিকতা) দান করেন যা আমাদের অন্তরে দৃঢ় বিশ্বাস স্থায়ী করে, এবং এই লেখকের এই রচনার কথা ও নিয়তের মধ্যে যা কিছু অনুচিত রয়েছে তা ক্ষমা করেন। আর তাঁর সর্বোত্তম সালাত, সালাম ও বরকত তাঁর শেষ নবী মুহাম্মদ ﷺ-এর উপর বর্ষণ করুন। আর সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, যিনি সমগ্র জগতের প্রতিপালক।

I ask Allah to grant us the sincerity that allows for conviction to settle in our hearts, to forgive this writer for all that may be inappropriate in this work of statements or intentions, and to send His finest salutations, peace, and blessings upon His final prophet, Muhammad. And all praise is for Allah, Lord of the Worlds.