মুসলিমদের বিশ্বাস, নবী মুহাম্মদ ﷺ-এর দাওয়াতকে বাস্তব মু'জিযা দ্বারা সমর্থন করা হয়েছিল, যা এমন এক প্রজন্ম প্রত্যক্ষ করেছে ও বর্ণনা করেছে যাদের নৈতিক সততা ছিল অনন্য। এই অধ্যায়ে, প্রথমে মু'জিযার উপযোগিতা, সম্ভাব্যতা ও প্রমাণযোগ্যতা যাচাই করার পর, সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য সূত্রে বর্ণিত কিছু মু'জিযা আলোচনা করা হবে।

Muslims believe that the Prophet Muhammad’s صلى الله عليه وسلم ministry was supported by physical miracles that were witnessed and reported by a generation of superb moral integrity. This chapter will feature some of the most authentically transmitted miracles, after assessing the utility, plausibility, and provability of miracles in the first place.

কুরআন নবী ﷺ-এর সবচেয়ে বড় মুজিযা এবং এককভাবে মুজিযা হিসেবে এটি যথেষ্ট হলেও, এর পাশাপাশি আল্লাহ তাঁকে আরও অনেক মুজিযা দান করেছিলেন, এতে এ বিষয়টি নাকচ হয়ে যায় না।345

While the Qur’an is the Prophet’s صلى الله عليه وسلم greatest miracle, and certainly sufficient on its own as a miracle, this does not negate that God gave him many other miraculous signs along with it.345

অর্থাৎ, মুহাম্মাদ ﷺ-এর নবুওয়াতের প্রতি বিশ্বাস তাঁর মুজিযা প্রদর্শনের উপর নির্ভরশীল নয়; তবে এসব মুজিযার ঐতিহাসিকভাবে নির্ভরযোগ্য বর্ণনা এগুলোর সংঘটনকে অস্বীকার করার সুযোগ রাখে না এবং বিশ্বাসকে দৃঢ় করার এক শক্তিশালী উপাদান হিসেবে কাজ করে। অবশ্যই, মুমিনকে সর্বদা চিন্তা-ভাবনা, জ্ঞানার্জন এবং অন্তরকে পরিশুদ্ধ করার মাধ্যমে বিশ্বাসের উচ্চতর স্তর অর্জনের প্রতি উৎসাহিত করা হয়েছে, যতক্ষণ না তারা ইসলামের বার্তার মাধ্যমেই সত্যকে প্রত্যক্ষ করতে পারে। তবে এ বাস্তবতাকে উপেক্ষা করা উচিত নয় যে, কিছু মানুষের মনস্তাত্ত্বিক ও আধ্যাত্মিক গঠন তাদেরকে "মুজিযার পথ" ধরে ঈমানের দ্বারপ্রান্তে পৌঁছাতে অধিক সহায়ক করে। ইবনুল কাইয়্যিম লিখেছেন, "হিদায়াতের পথ বহুবিধ; এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর বান্দাদের প্রতি রহমত ও অনুগ্রহ, কারণ তাদের বুদ্ধিবৃত্তিক, মানসিক ও আধ্যাত্মিক অন্তর্দৃষ্টিতে ভিন্নতা রয়েছে।" এরপর তিনি উদাহরণ দিয়েছেন যে, কেউ কেউ নিজেদের স্বভাবের বিশুদ্ধতার কারণে বার্তার মধ্যেই সত্য উপলব্ধি করে হিদায়াত পান, যেমন আবূ বকর আস-সিদ্দীক ; আবার কেউ কেউ তার বাহকের নিষ্কলুষ চরিত্রের মাধ্যমে সত্য চিনতে পারেন, যেমন খাদীজা বিনতে খুওয়াইলিদ ; মানবজাতির তৃতীয় একটি অংশ আল্লাহর পক্ষ থেকে মুজিযার মাধ্যমে ঈমান লাভ করে, আর চতুর্থ অংশ নবী ﷺ-এর জীবদ্দশার বিজয় ও সাফল্যে মুগ্ধ হয়, এবং পঞ্চম একটি দল কেবল তাদের নেতাদের অনুসরণ করে ইসলামের ছায়াতলে প্রবেশ করে।

In other words, conviction in the prophethood of Muhammad صلى الله عليه وسلم is not dependent on his performance of miracles, but historically reliable reports of these miracles make their occurrence undeniable and a powerful cultivator of conviction. Of course, the believer is always encouraged to pursue higher states of conviction through contemplation, seeking knowledge, and purifying their heart until they can witness the Truth through the message of Islam itself. However, we should not underestimate the fact that some people’s psychospiritual makeup better orients them to traverse the “miracles avenue” to the gates of faith. As Ibn al-Qayyim writes, “The paths to guidance are diverse, as a mercy and kindness from God to His servants, due to the variation in their intellectual, mental, and spiritual insights.”346 He then proceeded to give examples of how some are guided by recognizing the truth in the message itself, due to the purity of their own nature, such as Abū Bakr al-Ṣiddīq , and some recognized the truth through the impeccable character of its bearer صلى الله عليه وسلم, such as Khadījah bint Khuwaylid . A third segment of humanity was brought to faith by God through miracles, while a fourth was impressed by the triumphs and successes of the Prophet’s lifetime, and a fifth group simply followed its leaders who joined the fold of Islam.

এই মু'জিযাগুলো শুধু কিছু মানুষকে ঈমানের পথে আনে তাই নয়, বরং যারা এসব ঘটনা পড়ে তাদের অন্তরে ঈমানকে আরও দৃঢ় করে তোলে; এগুলো তাদের মধ্যে নবী মুহাম্মাদ ﷺ-এর প্রতি গভীর ভালোবাসা, সম্মান ও শ্রদ্ধা জাগিয়ে তোলে। আল্লাহর রহমত ও মুমিনদের প্রতি তাঁর সাহায্যের কথা ভাবলে বিশ্বাসী ব্যক্তির মধ্যে আল্লাহর তাকদীর ও তাঁর সাহায্যের প্রতি অটল আস্থা জন্মায়, আর কষ্ট ও সংকটের সময় তা তাকে শক্তি জোগায়। আল্লাহর সর্বশক্তিমানতা এসব মু'জিযার মাধ্যমে প্রকাশিত হয়েছে, এই বাস্তবতা পড়ে ও বিশ্বাস করে একজন মানুষ বড় স্বপ্ন দেখতে শেখে, নিজের সীমা অতিক্রম করতে উৎসাহিত হয় এবং নিজের মনে গড়ে ওঠা সীমাবদ্ধ ধারণা ঝেড়ে ফেলে। সে উপলব্ধি করে যে, যে প্রাকৃতিক নিয়মকে আপাতদৃষ্টিতে স্থির ও অপরিবর্তনীয় মনে হয়, তা আসলে সম্পূর্ণরূপে আল্লাহর ইচ্ছার অধীন।

In addition to bringing some people to faith, miracles augment existing faith by instilling in those who read these stories immense love, respect, and admiration for the Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم. Reflecting on God’s mercy and aid to the believers grants the faithful a firm confidence in divine providence and help in times of hardship and difficulty. Reading and believing in the reality of divine omnipotence as manifested through these miracles enables a person to dream big, pushing their boundaries, and shaking off self-limiting beliefs. One recognizes that the natural order, seemingly fixed, is in fact entirely contingent on divine will.

এখানে মুজিযার উপকারিতা এবং সেগুলোকে যুক্তিবাদী ও পরিশীলিত দেখানোর জন্য গুরুত্বহীন করে তোলা কেন অনেক আন্তরিক অন্বেষণকারীর প্রতি বড় অবিচার, তা বলা হচ্ছে। যারা শুধু নিজেদের পূর্বধারণা সমর্থন করতেই আগ্রহী, তাদের ক্ষেত্রে কুরআন নিজেই ঘোষণা করে যে, যারা বিশ্বাস করতে প্রস্তুত নয়, তাদের কাছে মুজিযা নিষ্ফল, এমনকি তারা নিজ চোখে তা দেখলেও। আল্লাহ বলেন, "আর যদি আমি তাদের জন্য আকাশের একটি দরজা খুলে দিতাম এবং তারা সেখানে ক্রমাগত উপরে উঠতে থাকত, তবুও তারা বলত, 'আমাদের চোখকে কেবল ধাঁধিয়ে দেওয়া হয়েছে; বরং আমরা তো এমন এক জাতি যাদের উপর জাদু করা হয়েছে।'"৩৪৭ কুরআন বারবার যুগে যুগে সন্দিগ্ধ মনের এই প্রতিক্রিয়ার কথা বর্ণনা করে এবং ব্যাখ্যা করে যে, নবী ﷺ-এর মুজিযা নিজ চোখে দেখার পরও কেন কেউ কেউ ইসলাম প্রত্যাখ্যান করেছিল।

This is the utility of miracles and why deemphasizing them to appear more rational and sophisticated is a great disservice to many sincere seekers. As for those solely interested in validating their preexisting beliefs, the Qur’an itself asserts that miracles are futile for those not willing to believe them, even if they were to witness them with their own eyes. Allah says, “And [even] if We opened to them a gate from the heaven and they continued therein to ascend, they would say, ‘Our eyes have only been dazzled. Rather, we are a people affected by magic.’”347 The Qur’an repeatedly describes this response to miracles from skeptical minds across the ages and explains why some still rejected Islam after witnessing the Prophet’s صلى الله عليه وسلم miracles themselves.

এটি কুরআনে উপস্থাপিত একটি মূল জ্ঞানতাত্ত্বিক দৃষ্টিভঙ্গির সত্যতা প্রমাণ করে—অর্থাৎ জ্ঞান অর্জনের পদ্ধতি হিসেবে সংশয়বাদের নিষ্ফলতা। কেউ যদি নিজের ইন্দ্রিয়কেও সন্দেহ করতে এবং বাস্তবতাকে সম্পূর্ণরূপে প্রশ্ন করতে প্রস্তুত থাকে, তবে সবচেয়ে স্পষ্ট নিদর্শন ও মুজিজাও সন্দেহের মুখে পড়তে পারে।

It demonstrates the veracity of a key epistemological perspective that the Qur’an postulates—namely, the futility of skepticism as an approach to knowledge. Even the clearest signs and miracles can be doubted if a person is willing to be skeptical of their own senses and question reality entirely.

কিন্তু, আমাদের উত্তরাধুনিক যুগ ধর্মীয় ও ঐতিহ্যগত অতিপ্রাকৃত বিবরণের প্রতি মানবইতিহাসের অন্য যেকোনো যুগের চেয়ে বেশি সন্দেহ পোষণ করে বলে, আমরা প্রথমে এই বহুল প্রচলিত ভ্রান্ত ধারণাগুলো দূর করে শুরু করি যে মুজিযা যুক্তিগতভাবে অসম্ভব অথবা ঐতিহাসিকভাবে প্রমাণ করা যায় না।

But, because our postmodern times harbor greater suspicion against religious and traditional accounts of the supernatural than any other period in human history, let us first begin with dispelling the commonly held misconceptions that miracles are either logically impossible or historically unprovable.