পূর্ববর্তী অধ্যায়ের "তোমরা তাদের ফলের দ্বারা তাদের চিনবে" নীতির ধারাবাহিকতায় বলা যায়, মুহাম্মাদ ﷺ-এর জগতের ওপর ইতিবাচক প্রভাব তাঁর দাওয়াতের আরেকটি বরকতময় ফল ছিল।

Building on the “you will know them by their fruits” principle from the previous chapter, Muhammad’s صلى الله عليه وسلم positive impact on the world was another blessed fruit harvested from his ministry.

তাঁর ব্যক্তিগত কর্ম ও নিষ্কলুষ চরিত্রের পাশাপাশি তাঁর নবুওয়াতের আরেকটি প্রমাণ পাওয়া যায় এই প্রশ্নের উত্তরে: এই মানুষটি আসলে কী অর্জন করেছিলেন? তাঁর কৃতিত্বগুলো কি অসাধারণ প্রতিভা ও মহত্ত্বের প্রকাশ, নাকি তাঁর অনুসারীদের অতিরঞ্জিত প্রশংসা মাত্র? ইবনু হাযম (মৃ.

In addition to his personal actions and impeccable character, a further proof of his prophethood is found in the answer to this question: what exactly did this man accomplish? Do his achievements represent extraordinary talent and virtue, or mere hyperbolic attributions by his followers? Ibn Ḥazm (d.

১০৬৪), কর্ডোভার বহুবিদ্যাবিশারদ, মুহাম্মাদ ﷺ কীভাবে তাঁর চারপাশের পৃথিবীকে ইতিহাসে অতুলনীয় উপায়ে রূপান্তরিত করেছিলেন তা বর্ণনা করার পর লিখেছেন, যে কেউ গভীরভাবে চিন্তা করে মুহাম্মাদ ﷺ-এর জীবনী পাঠ করবে, তার জন্য তাঁকে বিশ্বাস করা এবং সাক্ষ্য দেওয়া আবশ্যক যে তিনি নিশ্চিতভাবেই আল্লাহর রাসূল ﷺ। যদি তাঁর ﷺ জীবনী ছাড়া অন্য কোনো মু'জিযা না-ও থাকত, তবু তা-ই যথেষ্ট হতো।122

1064), the Córdoban polymath, after illustrating how Muhammad صلى الله عليه وسلم transformed the world around him in a historically unparalleled way, writes, The biography of Muhammad صلى الله عليه وسلم, for anyone who deeply considers it, necessitates believing him and testifying that he is certainly the Messenger of Allah صلى الله عليه وسلم. If he صلى الله عليه وسلم had no other miracle but his biography, it would have sufficed.122

নবী মুহাম্মাদ ﷺ শুধু বিশ্বমঞ্চে তাঁর রাজনৈতিক প্রভাবের দিক থেকেই অসাধারণ ছিলেন না, বরং তিনি ধর্মপরায়ণতা, আধ্যাত্মিকতা এবং সামগ্রিক সামাজিক কল্যাণের উপর এমন প্রভাব ফেলেছিলেন যা প্রদর্শনযোগ্যভাবে বিশ্বের অন্য যেকোনো প্রধান ধর্মের প্রতিষ্ঠাতার চেয়ে বেশি ছিল। মানবইতিহাসে তিনি ﷺ একই সঙ্গে বহু ভূমিকায় শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করেছিলেন, যা অনন্য: তিনি ছিলেন একজন আধ্যাত্মিক নেতা, একজন রাষ্ট্রপ্রধান, একজন সেনাপতি, একজন কূটনীতিক, একজন পারিবারিক মানুষ এবং একজন শিক্ষক। যীশু খ্রিস্ট একজন মহান আধ্যাত্মিক ব্যক্তিত্ব ছিলেন, কিন্তু তিনি সেনাপতি বা রাষ্ট্রপ্রধান ছিলেন না। আলেকজান্ডার "দ্য গ্রেট" এবং অন্যান্য অনেক বিখ্যাত রাজনৈতিক নেতা তাঁদের নৈতিক সদ্গুণ বা আধ্যাত্মিক প্রেরণার জন্য খ্যাত ছিলেন না। বরং, অনেক মহান রাজা, শাসক ও সম্রাট নির্মম, অহংকারী ছিলেন, অথবা ক্ষমতার নেশা ও আত্মম্ভরিতায় মত্ত ছিলেন। কিন্তু মুহাম্মাদ ﷺ-এর মধ্যে এমন কিছু ছিল যা ভিন্ন—যা তাঁকে আবিষ্কারকারীদের বিস্ময়ে অভিভূত করে। তা ছিল এই বাস্তবতা যে তাঁর উত্তরাধিকার কোনো একটি দিক দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়নি, বরং একজন মানুষের মধ্যে অসংখ্য অসাধারণ কীর্তি একত্রিত হয়েছিল।

The Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم was not just extraordinary in terms of his political reach on the world stage, but he was also a demonstrably greater influence on religiosity and spirituality than any other founder of the major faiths, and on social well-being at large. He صلى الله عليه وسلم was unique in human history for having excelled in numerous roles simultaneously: a spiritual leader, a head of state, a general, a diplomat, a family man, and an educator. Jesus Christ  was a tremendous spiritual figure, but not a general or head of state. Alexander “the Great” and many other iconic political leaders were not heralded for their moral virtue or spiritual motivation. On the contrary, many great kings, rulers, and emperors were ruthless, arrogant, or otherwise intoxicated by power and delusions of grandeur. But there was something different about Muhammad صلى الله عليه وسلم—something that leaves those who discover it awestruck. It was the fact that no single aspect established his legacy, but instead a myriad of outstanding feats that converged in one person.

এই বিষয়টি গত দেড় সহস্রাব্দ ধরে বহু মানুষকে মুগ্ধ ও বিস্ময়ে বিমূঢ় করে রেখেছে, এবং তাদের মনে প্রশ্ন জাগিয়েছে: এমন একজন মানুষ কি কিংবদন্তির বাইরেও কখনো বাস্তবে ছিলেন? এর কি অন্য কোনো যুক্তিসংগত ব্যাখ্যা আছে? হয়তো তিনি সত্যিই আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রেরিত হয়েছিলেন?

This is what fascinated and bewildered so many over the past millennium and a half, leaving them wondering: Could such a person have existed outside of legends? Is there any other plausible explanation for this? Perhaps he really was sent by God?

জন উইলিয়াম ড্রেপার (মৃ. ১৮৮২), একজন ইংরেজ-আমেরিকান ইতিহাসবিদ, লিখেছেন, জাস্টিনিয়ানের মৃত্যুর চার বছর পর, খ্রিস্টাব্দ ৫৬৯, আরবের মক্কায় জন্ম নেন সেই ব্যক্তি, যিনি সকল মানুষের মধ্যে মানবজাতির উপর সবচেয়ে বড় প্রভাব বিস্তার করেছেন… একমাত্র ঈশ্বর আছেন, এই ঘোষণার সঙ্গে তিনি যোগ করেন, ‘এবং মুহাম্মাদ ﷺ তাঁর রাসূল।’ যে কেউ জানতে চায় যে এমন একটি ঘোষণার দুঃসাহসের সঙ্গে ঘটনাবলির পরিণতি মেলে কি না, সে আমাদের সময়ের পৃথিবীর একটি মানচিত্র পরীক্ষা করে দেখলে ভালো করবে। সে সেখানে এমন কিছুর চিহ্ন পাবে, যা একটি প্রতারণার চেয়ে অনেক বেশি।

John William Draper (d. 1882), an English-American historian, wrote, Four years after the death of Justinian, A.D. 569, was born at Mecca, in Arabia, the man who, of all men, has exercised the greatest influence upon the human race… To the declaration that there is but one God, he added, ‘and Mohammed is his Prophet.’ Whoever desires to know whether the event of things answered to the boldness of such an announcement, will do well to examine a map of the world in our own times. He will find the marks of something more than an imposture.

ধর্মীয় নেতা হয়ে বহু সাম্রাজ্যের শাসন, মানবজাতির এক-তৃতীয়াংশের দৈনন্দিন জীবনকে পথ দেখানো—হয়তো এসবই তাঁকে আল্লাহর রাসূল বলার যথার্থতা প্রমাণ করে।১২৩ এখানে বিশ্বাসের কোনো লাফ দিতে হয় না। এসব কিছু কোনো একজন ব্যক্তির দ্বারা সম্পন্ন হওয়াকে কেবল আকস্মিক ভাগ্যের ফল বলতে পারে এমন ব্যক্তিই, যে বাস্তবতা সম্পর্কে অজ্ঞ কিংবা পক্ষপাতে বিকৃত। একজন মানুষের সেই রহস্যের কথা ভাবুন, যিনি নিজে ছিলেন নিরক্ষর, জন্মেছিলেন পশ্চাৎপদ ও কলহপ্রবণ আরবে, আশেপাশের সাম্রাজ্যগুলোর শিল্প, দর্শন, রাজনীতি, যুদ্ধবিদ্যা ও শিক্ষা থেকে বিচ্ছিন্ন অবস্থায়। ভাবুন, এই একই মানুষ রাতারাতি একটি আহ্বান নিয়ে এগিয়ে এলেন, যার গভীরতা, প্রভাব ও স্থায়িত্ব আজও অতুলনীয়। তাঁর ধর্ম যে গতিতে ছড়িয়ে পড়েছিল, আজ পর্যন্ত তাঁর আহ্বানের বৈশ্বিক প্রভাব, এবং এই একক ব্যক্তির ইতিবাচক প্রভাব—এসব মানবইতিহাসে ছিল এবং থাকবে অতুলনীয়। ড্রেপারই একমাত্র অমুসলিম পশ্চিমা ইতিহাসবিদ ছিলেন না যিনি এটি স্বীকার করেছেন। আমেরিকান পণ্ডিত ও আইনজ্ঞ স্যামুয়েল পি. স্কট (মৃ. ১৯২৯) লিখেছেন, যেকোনো অবস্থায়, ধর্মের উদ্দেশ্য যদি নৈতিকতার প্রতিষ্ঠা, মন্দের হ্রাস, মানুষের সুখের প্রসার, মানুষের বুদ্ধির বিকাশ হয়; যদি সৎকাজ সেই মহাদিনে কাজে আসে যখন মানবজাতিকে তাদের চূড়ান্ত হিসাবের জন্য ডাকা হবে, তবে এ কথা স্বীকার করা অশ্রদ্ধার কিংবা অযৌক্তিকের কিছু নয় যে মুহাম্মাদ ﷺ সত্যিই আল্লাহর একজন রাসূল ছিলেন।124

To be the religious head of many empires, to guide the daily life of one-third of the human race, may perhaps justify the title of a messenger of God.123 There is no leap of faith here. To say that sheer luck is responsible for all these things being accomplished by any one individual can only be claimed by someone uninformed about reality or perverted by prejudice. Consider the enigma of a man who himself was illiterate, born in a backwards and feuding Arabia, isolated from the arts, philosophies, politics, warfare, and education of the surrounding empires. Consider that this very man steps forward—overnight—with a call whose profundity, impact, and permanence remain peerless. The speed at which his religion spread, the global command of his call until today, and the positive influence of this single individual were—and will remain—unparalleled in human history. Draper was certainly not the only non-Muslim historian in the West who recognized this. Samuel P. Scott (d. 1929), an American scholar and jurist, wrote, In any event, if the object of religion be the inculcation of morals, the diminution of evil, the promotion of human happiness, the expansion of the human intellect; if the performance of good works will avail in that great day when mankind shall be summoned to its final reckoning, it is neither irreverent nor unreasonable to admit that Mohammed was indeed an Apostle of God.124

আলফোঁস দ্য লামার্তিন (মৃ. ১৮৬৯), একজন ফরাসি ঐতিহাসিক, সুনিপুণভাবে বলেছেন, "যদি উদ্দেশ্যের মহত্ত্ব, উপকরণের স্বল্পতা এবং বিস্ময়কর ফলাফল মানবীয় প্রতিভার এই তিনটি মানদণ্ড হয়, তবে আধুনিক ইতিহাসের কোন মহান ব্যক্তিকে মুহাম্মাদ ﷺ-এর সঙ্গে তুলনা করার সাহস কার আছে? সবচেয়ে বিখ্যাত মানুষেরা কেবল অস্ত্র, আইন ও সাম্রাজ্য সৃষ্টি করেছেন। তাঁরা যদি কিছু প্রতিষ্ঠা করেও থাকেন, তা ছিল বস্তুগত ক্ষমতা মাত্র, যা প্রায়ই তাঁদের চোখের সামনেই ভেঙে পড়েছে। এই ব্যক্তি শুধু সেনাবাহিনী, আইনব্যবস্থা, সাম্রাজ্য, জাতি ও রাজবংশকেই নাড়া দেননি, বরং তৎকালীন বিশ্বের এক-তৃতীয়াংশের মানুষের মধ্যে লক্ষ লক্ষ মানুষকে নাড়া দিয়েছেন; এর চেয়েও বেশি, তিনি বেদি, দেবতা, ধর্ম, ধারণা, বিশ্বাস ও আত্মাকে নাড়া দিয়েছেন। একটি গ্রন্থের ভিত্তিতে, যার প্রতিটি অক্ষর আইনে পরিণত হয়েছে, তিনি একটি আধ্যাত্মিক জাতীয়তা গড়ে তুললেন, যা প্রতিটি ভাষা ও প্রতিটি জাতির মানুষকে একত্রিত করেছে। এই মুসলিম জাতীয়তার অমোচনীয় বৈশিষ্ট্য হিসেবে তিনি আমাদের জন্য রেখে গেছেন মিথ্যা উপাস্যের প্রতি ঘৃণা এবং এক ও অবস্তুগত God-এর প্রতি আবেগ। আসমানের অবমাননার বিরুদ্ধে এই প্রতিশোধমূলক দেশপ্রেমই মুহাম্মাদ ﷺ-এর অনুসারীদের গুণাবলি গঠন করেছিল: পৃথিবীর এক-তৃতীয়াংশ তাঁর ধর্মের অধীনে আসা ছিল তাঁর মোজেজা। God-এর একত্বের যে ধারণা কাল্পনিক দেবতাতন্ত্রের ক্লান্তির মধ্যে ঘোষিত হয়েছিল, তা নিজেই এমন এক মোজেজা ছিল যে, তাঁর ঠোঁট থেকে উচ্চারিত হওয়ামাত্র তা প্রাচীন সকল মূর্তির মন্দির ধ্বংস করে দেয় এবং বিশ্বের এক-তৃতীয়াংশে আগুন ধরিয়ে দেয়..."

As Alphonse de Lamartine (d. 1869), a French historian, skillfully put it, If greatness of purpose, smallness of means, and astounding results are the three criteria of human genius, who could dare to compare any great man in modern history with Muhammad? The most famous men created arms, laws and empires only. They founded, if anything at all, no more than material powers which often crumbled away before their eyes. This man moved not only armies, legislations, empires, peoples and dynasties, but millions of men in one-third of the then inhabited world; and more than that, he moved the altars, the gods, the religions, the ideas, the beliefs and souls. On the basis of a Book, every letter of which has become law, he created a spiritual nationality which has blended together peoples of every tongue and of every race. He has left to us as the indelible characteristic of this Muslim nationality, the hatred of false gods and the passion for the One and immaterial God. This avenging patriotism against the profanation of Heaven formed the virtue of the followers of Muhammad: the conquest of one third of the earth to his creed was his miracle. The idea of the unity of God proclaimed amidst the exhaustion of fabulous theogonies, was in itself such a miracle that upon its utterance from his lips it destroyed all the ancient temples of idols and set on fire one third of the world...

তাঁর জীবন, তাঁর ধ্যান-মনন, দেশের কুসংস্কারের বিরুদ্ধে তাঁর বীরোচিত অবস্থান, এবং পৌত্তলিকতার উন্মত্ততাকে উপেক্ষা করার তাঁর সাহস; মক্কায় তেরো বছর ধরে সেসবের মুখোমুখি হওয়ায় তাঁর অবিচলতা, জনসমক্ষে উপহাসের পাত্র হওয়া এবং প্রায় নিজ দেশবাসীর হাতে নির্যাতিত হওয়াকে তাঁর মেনে নেওয়া: এসব, এবং অবশেষে তাঁর অবিরাম প্রচার, প্রতিকূল পরিস্থিতিতে তাঁর যুদ্ধসমূহ, তাঁর সাফল্যে বিশ্বাস এবং দুর্যোগের মধ্যেও তাঁর অতিমানবীয় নিরাপত্তাবোধ, বিজয়ের সময়ের ক্ষমাশীলতা, তাঁর উচ্চাকাঙ্ক্ষা, যা সম্পূর্ণরূপে একটিমাত্র আদর্শে নিবেদিত ছিল এবং কোনোভাবেই সাম্রাজ্য গড়ার চেষ্টা ছিল না; তাঁর অবিরাম ইবাদত, আল্লাহ্র সঙ্গে তাঁর আধ্যাত্মিক কথোপকথন, তাঁর মৃত্যু এবং মৃত্যুর পরে তাঁর বিজয়: এসব কিছুই কোনো প্রতারণার সাক্ষ্য দেয় না, বরং এক দৃঢ় প্রত্যয়ের সাক্ষ্য দেয়, যা তাঁকে একটি মতবাদ পুনঃপ্রতিষ্ঠার শক্তি দিয়েছিল। সেই মতবাদ ছিল দ্বিমুখী: আল্লাহ্র একত্ব এবং আল্লাহ্র অবস্তুগত সত্তা; প্রথমটি বলে আল্লাহ্ কী, দ্বিতীয়টি বলে আল্লাহ্ কী নন; একটি তরবারির সাহায্যে মিথ্যা উপাস্যদের উৎখাত করে, অন্যটি কথার মাধ্যমে একটি ধারণার সূচনা করে। দার্শনিক, বাগ্মী, প্রেরিতপুরুষ, আইনপ্রণেতা, যোদ্ধা, ধারণার বিজেতা, যুক্তিনির্ভর মতবাদের পুনঃপ্রতিষ্ঠাতা, প্রতিমাবিহীন উপাসনার প্রবর্তক, বিশটি পার্থিব সাম্রাজ্য ও একটি আধ্যাত্মিক সাম্রাজ্যের প্রতিষ্ঠাতা; তিনিই মুহাম্মাদ ﷺ। মানুষের মহত্ত্ব পরিমাপের সমস্ত মানদণ্ডের বিচারে আমরা যথার্থই প্রশ্ন করতে পারি: তাঁর চেয়ে মহত্তর কোনো মানুষ কি আছেন?125

His life, his meditations, his heroic stance against the superstitions of his country, and his boldness in defying the furies of idolatry; his firmness in enduring them for thirteen years at Mecca, his acceptance of the role of public scorn and almost of being a victim of his fellow-countrymen: all these and, finally his incessant preaching, his wars against odds, his faith in his success and his superhuman security in misfortune, the forbearance in victory, his ambition, which was entirely devoted to one idea and in no manner striving for an empire; his endless prayers, his mystic conversations with God, his death and his triumph after death; all these attest not to an imposture but to a firm conviction which gave him the power to restore a dogma. This dogma was twofold, the unity of God and the immateriality of God; the former telling what God is, the latter telling what God is not; the one overthrowing false gods with the sword, the other starting an idea with words. Philosopher, orator, apostle, legislator, warrior, conqueror of ideas, restorer of rational dogmas, of a cult without images, the founder of twenty terrestrial empires and of one spiritual empire; that is Muhammad. As regards all the standards by which human greatness may be measured, we may well ask: is there any man greater than he?125