যখন নবী মুহাম্মাদ ﷺ প্রকাশ্যে ইসলামের দিকে আহ্বান জানাতে শুরু করলেন, তাঁর প্রাথমিক অনুসারীরা দেখতে পেলেন যে শুধু ঈমান প্রকাশ করাও নির্মম নির্যাতন এবং এমনকি মৃত্যুদণ্ডের মুখোমুখি হওয়ার অর্থ। কাউকে রাস্তায় প্রায় মৃত্যু পর্যন্ত মারধর করা হলো, আর কাউকে মরুভূমিতে টেনে নিয়ে গিয়ে দুপুরের প্রখর সূর্যের নিচে ঘণ্টার পর ঘণ্টা চিৎকার করতে বাধ্য করা হলো। তাদের বুকের উপর ভারী, জ্বলন্ত গরম পাথর চাপানো হতো যাতে তারা পিষ্ট হয়, তাদের দেহ ঝলসে দেওয়ার জন্য গরম লোহার বর্ম পরানো হতো, আর খাব্বাব ইবনুল আরাত-এর মতো কাউকে কাউকে সরাসরি জ্বলন্ত কয়লার উপর ছুঁড়ে ফেলা হতো, যার ফলে তিনি নিজের মাংস পোড়ার গন্ধ পেতেন।৮৯ এই নৃশংসতার অনেকগুলোই এই বেদনাদায়ক দশকের অগ্রগতির সাথে সাথে আরও বাড়তে থাকে, এবং নবী ﷺ নিজেও কুরাইশের মুশরিকদের কাছ থেকে নিষ্ঠুর নির্যাতন সহ্য করেন। তারা তাঁকে হেয় করার কোনো সুযোগই ছাড়েনি, তাঁর কন্যাদের তালাক দিয়েছে, এবং তিন বছর ধরে তাঁর পুরো গোত্রকে অনাহারে রেখেছে, যার ফলে তাঁর স্ত্রী ও তাঁর সবচেয়ে সহায়ক চাচার মৃত্যু হয়। শারীরিক আক্রমণের ক্ষেত্রে, উকবা ইবনু আবী মু'আইত তিনি প্রকাশ্যে সালাত আদায়ের সময় পেছন থেকে তাঁর গলা চেপে ধরতো, আবু জাহল তাঁর সিজদারত অবস্থায় তাঁর উপর রক্তাক্ত উটের নাড়িভুঁড়ি ফেলে দিতো, উতাইবা ইবনু আবী লাহাব তাঁর গায়ে থুথু ছিটাতো, এবং অন্যরা তাঁকে মেরে অজ্ঞান করে ফেলতো। এই দৃষ্টান্তগুলো নবী ﷺ ও প্রথমদিকের মুসলিমদের উপর চালানো নিষ্ঠুরতা ও নির্যাতনের সমুদ্রের একটি বিন্দু মাত্র। তবুও, এই সমুদ্র কখনোই নবী ﷺ-এর হৃদয়ের সেই করুণা, সদিচ্ছা ও সুরক্ষামূলক উদ্বেগকে ডুবিয়ে দিতে পারেনি, যা বন্ধু ও শত্রু উভয়ের প্রতিই ছিল। নিচে তাঁর ক্ষমতার চূড়ায় থাকা অবস্থাতেও, শত্রুতা ও অপমানের মুখেও, তাঁর মহানুভবতার চরিত্রের কয়েকটি সংক্ষিপ্ত বর্ণনা দেওয়া হলো।

When the Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم began to call to Islam openly, his initial followers discovered that merely professing faith meant facing ruthless torture and even execution. Some were beaten to near death in the streets, and others were dragged out to the desert to scream for hours under the inferno of its midday sun. Hefty, sizzling hot stones were situated atop their chests to crush them, scorching suits of chainmail armor were fastened to roast their bodies, and some like Khabbāb ibn al- Aratt  were hurled directly upon ignited coals which caused them to smell their own flesh cooking.89 Many of these atrocities only escalated as this tragic decade progressed, and the Prophet صلى الله عليه وسلم himself suffered brutal abuse from the idolaters of Quraysh. They spared no opportunity to demonize him, they divorced his daughters, and they starved his entire clan for three years which led to the death of his wife and his most supportive uncle. In terms of physical assault, ‘Uqbah ibn Abī Mu‘ayṭ would strangle him from behind when he prayed in public, Abū Jahl had bloody camel intestines dumped over him while he prostrated, ‘Utaybah ibn Abī Lahab spat at him, and others beat him unconscious. These examples are a drop from the ocean of cruelty and persecution faced by the Prophet صلى الله عليه وسلم and the earliest Muslims. And yet, this ocean was never able to drown the mercy, goodwill, and protective concern the Prophet’s صلى الله عليه وسلم heart had for friends and foes alike. The following are a few brief depictions of his magnanimous character, even at the height of his power, in the face of enmity and insult.

আবু জাহল ছিল তাঁর (নবী ﷺ-এর) প্রথম ও সবচেয়ে কঠোর শত্রুদের একজন; তাঁর জাতির ফির‘আউন। তিনি নবী ﷺ-কে শারীরিক ও মানসিক যে আঘাত দিয়েছিলেন, এবং সাহাবীদের হাড় ভেঙে দেওয়া ও পরে তাঁদের বিরুদ্ধে প্রথম সেনাবাহিনীর নেতৃত্ব দেওয়া সত্ত্বেও, আবু জাহলের হিদায়াত ও মুক্তি তখনও নবী ﷺ-এর মনে ছিল। তিনি ﷺ মক্কায় থাকতেই বলতেন, “হে আল্লাহ, আবু জাহল ইবনে হিশাম কিংবা উমর ইবনুল খাত্তাবের মাধ্যমে ইসলামকে শক্তিশালী করুন।” এর অল্প কিছুদিন পরেই উমর ইবনুল খাত্তাব ইসলাম গ্রহণ করেন।90 আবু জাহল একজন নির্মম হত্যাকারী হওয়া সত্ত্বেও নবী ﷺ তার জন্য দোয়া করা থেকে বিরত থাকেননি, এবং তার সেই প্রতিশ্রুতিশীল নেতৃত্বগুণের প্রশংসাও করেননি, যা ভালো কাজে ব্যবহৃত হতে পারত।

Abū Jahl was one of his earliest and staunchest adversaries; the pharaoh of his nation. Despite all the physical and emotional wounds he inflicted on the Prophet صلى الله عليه وسلم, and despite breaking his Companions’ bones and later leading the first army against them, the guidance and salvation of Abū Jahl was still on the Prophet’s mind. He صلى الله عليه وسلم used to say while still in Mecca, “O Allah, strengthen Islam with Abū Jahl ibn Hishām or ‘Umar ibn al-Khaṭṭāb.” A short time thereafter, ‘Umar ibn al-Khaṭṭāb  embraced Islam.90 Abū Jahl being a heartless murderer did not prevent the Prophet صلى الله عليه وسلم from praying for him, nor from appreciating his promising leadership qualities that could potentially be used for good.

রাষ্ট্রনায়কের ক্ষমতা হাতে পাওয়ার পরেও নবী ﷺ কখনো প্রতিশোধ বা অসহিষ্ণুতার নীতি গ্রহণ করেননি। বরং তিনি এমন এক দয়ার ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠা করেন, যা মক্কায় তাঁর ও তাঁর সাহাবীদের উপর চালানো নিষ্ঠুরতার সম্পূর্ণ বিপরীত ছিল। একবার মদীনার একদল ইহুদি নবী ﷺ-এর কাছে এসে বিদ্রূপ করে বলল, “আস-সামু আলাইকুম (তোমাদের উপর মৃত্যু হোক),” ইসলামের প্রচলিত অভিবাদন “আস-সালামু আলাইকুম (তোমাদের উপর শান্তি বর্ষিত হোক)”-এর পরিবর্তে। তাদের এই নির্লজ্জ অশ্রদ্ধায় স্ত্রী ‘আয়িশাহ্ ক্ষুব্ধ হয়ে তাদের সেই অভিশাপ ফিরিয়ে দিলেন। কিন্তু নবী ﷺ বললেন, “হে ‘আয়িশাহ, নম্র হও! আল্লাহ নম্র, এবং তিনি সব বিষয়ে নম্রতা পছন্দ করেন, তাই কঠোরতা ও অশালীনতা থেকে সাবধান থাকো।”৯১ সেই পর্যায়েও তাঁর কর্তৃত্ব তাঁকে প্রতিশোধ নিতে, একই রকমভাবে জবাব দিতে, এমনকি তাঁর স্ত্রীকেও যারা তাঁকে অপমান করেছিল তাদের প্রতি রূঢ় জবাব দিতে দেওয়ার প্ররোচনা দিতে পারেনি। উহুদের যুদ্ধের সময় কুরাইশের তিন হাজার সৈন্য মুসলিমদের সাতশো সৈন্যের বিপক্ষে নবী ﷺ-কে ঘিরে ফেলতে সক্ষম হয়। তাঁর সামনের একটি দাঁত ভেঙে যায়, তাঁর শরীর আহত হয়, আর শিরস্ত্রাণ তাঁর মুখে বিঁধে রক্ত ঝরতে থাকে। তাদের হাতে আবারও রক্তাক্ত হওয়ার পরেও আল্লাহর রাসূল ﷺ মুখের রক্ত মুছতে মুছতে এমন চারিত্রিক দৃঢ়তা দেখালেন যে বললেন, “হে আল্লাহ, আমার কওমকে ক্ষমা করুন, কারণ তারা জানে না।”৯২ অন্য বর্ণনায় তিনি প্রথমে বলেছিলেন, “যে জাতি তাদের নবীকে আহত করে ও তাঁর রক্ত ঝরায়, যখন তিনি তাদেরকে আল্লাহর দিকে আহ্বান করছেন, সেই জাতি কীভাবে সফল হতে পারে?” এরপর তিনি ﷺ কিছুক্ষণ নীরব থাকলেন, তারপর আল্লাহর কাছে ক্ষমার দোয়া করলেন। ধুলো পরিষ্কার হলে তাঁর সাহাবীগণ তাঁর কাছে এসে বললেন, “মুশরিকদের বিরুদ্ধে বদদোয়া করুন।” তিনি ﷺ বললেন, “আমাকে অভিশাপদাতা হিসেবে পাঠানো হয়নি। বরং আমাকে রহমতস্বরূপ পাঠানো হয়েছে।” ৯৩। যদিও কুরআন উল্লেখ করেছে যে বনী ইসরাঈলের মধ্যে যারা অবাধ্য ছিল, তারা তাদের নবীদের মুখে অভিশপ্ত হয়েছিল,৯৪ এবং যদিও নবী ﷺ সুদের মতো কিছু কর্মের প্রতি অভিশাপ দিয়েছিলেন, এবং প্রথমদিকে প্রধান নির্যাতনকারীদের উপর অভিশাপ দেওয়ার জন্য আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করেছিলেন, তবুও তাঁর স্বাভাবিক আচরণ ছিল যারা তাঁর ও তাঁর অনুসারীদের প্রতি অন্যায় করেছে, তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করা।

Upon wielding the power of a statesman, the Prophet صلى الله عليه وسلم never enacted a policy of vengeance or intolerance. Instead, he implemented a system of mercy that was in direct opposition to the cruelty he and his followers had been subjected to in Mecca. On one occasion, a group of Jews from Madinah entered upon the Prophet صلى الله عليه وسلم and mockingly said, “Al-sāmu ‘alaykum (death be upon you),” in place of the customary Islamic greeting of “Al-salāmu ‘alaykum (peace be upon you).” His wife ‘Āishah , appalled by their brazen disrespect, repeated the curse back to them, but the Prophet صلى الله عليه وسلم said, “O ‘Āishah, be gentle! Allah is Gentle and loves gentleness in all matters, so beware of harshness and vulgarity.”91 His authority in that phase still did not tempt him to retaliate, or respond in kind, or to even let his wife respond harshly to those who had insulted him .صلى الله عليه وسلم During the Battle of Uḥud, Quraysh’s army—3,000 strong against the Muslims’ 700—managed to ambush the Prophet .صلى الله عليه وسلم His front tooth was broken, his body was battered, and blood flowed from where his helmet had pierced his face. Somehow, after bleeding at their hands yet again, the Messenger of Allah صلى الله عليه وسلم still had the resilience of character to say as he wiped the blood from his face, “O Allah, forgive my people, for they do not know.”92 In other narrations, he first said, “How can a people succeed after they have wounded their Prophet and caused him to bleed as he calls them to Allah?” Then, he صلى الله عليه وسلم fell silent for a moment, before appealing to Allah with the prayer for forgiveness. His Companions came to him صلى الله عليه وسلم and said as the dust cleared, “Invoke a curse against the polytheists.” He صلى الله عليه وسلم said, “I have not been sent as a curser. Rather, I was sent as a mercy.”93 Though the Qur’an mentions that the wicked among the Israelites were cursed on the tongue of their prophets,94 and though the Prophet صلى الله عليه وسلم cursed certain practices like usury, and initially asked Allah to curse the leading persecutors, his normative demeanor was to seek forgiveness for those who wronged him and his followers.

কয়েক বছর পরে, যখন মুসলিমরা Dhāt al-Riqā‘ থেকে ফিরে আসছিলেন, নবী ﷺ এবং তাঁর সাহাবীগণ সওয়ারী থেকে নেমে দুপুরের রোদ থেকে ছায়া খুঁজলেন। তিনি ﷺ একটি সবুজ-পাতাওয়ালা গাছের নিচে বিশ্রাম নিলেন এবং সেখানে তাঁর তলোয়ার ঝুলিয়ে রাখলেন। সেনাবাহিনী কিছুক্ষণ ঘুমাল, তারপর তারা আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর ডাক শুনতে পেল। জাবির ইবনু ‘আবদিল্লাহ বর্ণনা করেন, তারা এসে দেখতে পেল, তাঁর কাছে এক বেদুইন ব্যক্তি বসে আছে, যার নাম আল-গাওরাথ ইবনুল হারিস। আল্লাহর রাসূল ﷺ বললেন, “এই লোকটি আমি ঘুমিয়ে থাকাকালীন আমার তলোয়ার টেনে নিয়েছিল, আর আমি জেগে উঠে দেখি তার হাতে কোষমুক্ত তলোয়ার। সে আমাকে বলল, ‘তুমি কি আমাকে ভয় পাও?’ আমি বললাম, ‘না।’ সে বলল, ‘তোমাকে আমার হাত থেকে কে রক্ষা করবে?’ আমি বললাম, ‘আল্লাহ’, তিনবার। এভাবে সে তলোয়ারটি কোষে ফিরিয়ে রাখল। আর এই যে, সে এখন এখানে বসে আছে।”৯৫ জাবির আরও বললেন, “আর আল্লাহর রাসূল ﷺ এরপর তাকে শাস্তি দেননি।”৯৬ অন্য এক বর্ণনায় আছে, তার হাত থেকে তলোয়ার পড়ে গিয়েছিল, তখন নবী ﷺ সেটি তুলে নিয়ে বললেন, “এখন তোমাকে কে রক্ষা করবে?” সে বলল, “আপনিই উত্তম বিজয়ী হোন।” তিনি বললেন, “তুমি কি এখনও সাক্ষ্য দেবে না যে আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই?” সে বলল, “আমি প্রতিশ্রুতি দিচ্ছি যে আমি কখনো আপনার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব না, আর যারা আপনার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে, তাদের সঙ্গেও থাকব না।” নবী ﷺ তাকে ছেড়ে দিলেন, আর সে তার গোত্রে ফিরে গিয়ে বলল, “আমি তোমাদের কাছে সর্বোত্তম মানুষের নিকট থেকে এসেছি।”৯৭ এভাবেই নবী ﷺ তাকে শর্তহীনভাবে ক্ষমা করলেন এবং লোকটি ইসলাম গ্রহণে অস্বীকৃতি জানানো সত্ত্বেও তাকে মুক্ত করে দিলেন।

Years later, as the Muslims traveled home from Dhāt al-Riqā‘, the Prophet صلى الله عليه وسلم and his Companions dismounted and sought shade from the midday sun. He صلى الله عليه وسلم rested under a leafy tree and hung his sword on it. The army slept for a while, but then heard the Messenger of Allah صلى الله عليه وسلم calling for them. Jābir ibn ‘Abdillāh  reports that upon their arrival, they found sitting with him a Bedouin man named al-Ghawrath ibn al-Ḥārith. The Messenger of Allah صلى الله عليه وسلم said, “This person drew my sword as I slept, and I awoke to find an unsheathed blade in his hand.” He said to me, ‘Are you afraid of me?’ I said, ‘No.’ He said, ‘Who will protect you from me?’ I said, ‘Allah,’ thrice, and so he returned the sword to its scabbard. And thus, here he is, sitting.”95 Jābir  added, “And the Messenger of Allah صلى الله عليه وسلم did not punish him thereafter.”96 In another narration, the sword fell from his hand, so the Prophet صلى الله عليه وسلم took it and said, “Who will protect you?” He said, “Be the better victor.” He said, “Will you still not testify that none is worthy of worship except Allah?” He said, “I will promise to never fight you, nor be with a people that fight you.” The Prophet صلى الله عليه وسلم let him go, and so the man returned to his tribe and said, “I have come to you from the best of people.”97 Just like that, the Prophet صلى الله عليه وسلم forgave him unconditionally and released him despite the man’s refusal to convert to Islam.

হিন্দ বিনতে ‘উতবাহ ছিলেন আবু সুফিয়ানের স্ত্রী এবং ‘উতবাহ ইবনে রাবী‘আহর কন্যা; তাঁরা দু’জনই ছিলেন কুরাইশের দুই অভিজাত ব্যক্তি, যারা উভয়েই নবী মুহাম্মাদ ﷺ-এর ভয়ংকর শত্রু ছিলেন। হিন্দ ছিলেন এমন এক নারী যাঁর অন্তরে মুহাম্মাদ ﷺ-এর বিরুদ্ধে বিষাক্ত ঘৃণা টগবগ করত, এবং তিনি ব্যক্তিগতভাবে ইসলাম ও মুসলিমদের বিরুদ্ধে প্রচারণা চালাতেন। তিনি ওয়াহশীকে নিয়োগ করেছিলেন, যাতে সে নবী ﷺ-এর চাচা হামযাহ ইবনে ‘আবদুল-মুত্তালিবকে হত্যা করে; তাঁর পিতা বদরের যুদ্ধে নিহত হয়েছিলেন, সেই প্রতিশোধের জন্য তিনি ওয়াহশীকে বিরাট পুরস্কারের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন। প্রাথমিক ঐতিহাসিকগণ বর্ণনা করেন যে, তিনি হামযাহ (রাঃ)-এর কান ও নাক কেটে সেগুলো দিয়ে একটি হার বানিয়েছিলেন, এবং কেউ কেউ বর্ণনা করেন যে, তিনি তাঁর কলিজা ছিঁড়ে বের করে তা খাওয়ার চেষ্টা করেছিলেন। উহুদের যুদ্ধের পর নবী ﷺ যখন তাঁর চাচার বিকৃত মরদেহ খুঁজে পেলেন, তখন তিনি অত্যন্ত ব্যথিত হলেন; তিনি তাঁর প্রিয় চাচাকে বিদায় জানিয়ে বললেন, “আল্লাহ তোমার প্রতি রহম করুন, হে আমার চাচা।”

Hind bint ‘Utbah  was the wife of Abū Sufyān and the daughter of ‘Utbah ibn Rabī‘ah, two nobles from Quraysh who were both belligerent enemies of the Prophet Muhammad .صلى الله عليه وسلم Hind was a woman who boiled with venomous hate against Muhammad, and personally campaigned against Islam and the Muslims. She was among those who recruited Waḥshī to kill Ḥamzah ibn ‘Abdul-Muṭṭalib , the paternal uncle of the Prophet صلى الله عليه وسلم, promising him great rewards for avenging her father who was slain at Badr. Early chroniclers report that she had Ḥamzah’s ears and nose cut off and used for a necklace, and some report that she gouged out his liver and attempted to eat it. When the Prophet صلى الله عليه وسلم located his uncle’s mutilated body after Uḥud, he was devastated as he bade farewell to his beloved uncle, saying, “May Allah have mercy on you, my uncle.

“নিশ্চয়ই তুমি আত্মীয়তার বন্ধন অক্ষুণ্ণ রাখতে এবং সর্বদা কল্যাণের কাজে দ্রুত অগ্রসর হতে।” ‘আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ বলেন, “রাসূলুল্লাহ ﷺ-কে হামযার জন্য যতটা তীব্রভাবে কাঁদতে দেখেছি, ততটা আর কখনো কাঁদতে দেখিনি।”৯৮ পাঁচ বছর পর, মক্কা বিজয়ের সময় হিন্দ দাঁড়িয়ে কুরাইশদের তিরস্কার করছিলেন, কারণ তারা মুসলিমদের কাছে আত্মসমর্পণ করেছিল।

Indeed, you used to maintain the ties of kinship, and always rushed to do good.” ‘Abdullāh ibn Mas‘ūd  says, “Never did we see the Messenger of Allah صلى الله عليه وسلم weep as intensely as he wept for Ḥamzah.”98 Five years later, Hind stood at the Conquest of Mecca, chastising Quraysh for surrendering to the Muslims.

কিন্তু শীঘ্রই তিনি বুঝতে পারলেন যে বিরোধিতা করা নিরর্থক, এবং আসমানও যেন সত্যিই মুহাম্মদ ﷺ-কে সমর্থন করছে। তাই তিনি একদল নারীর সঙ্গে তাঁর কাছে গেলেন এবং মুসলিম হিসেবে আনুগত্যের শপথ করলেন। তিনি কে তা জানতে পেরে নবী ﷺ সদয়ভাবে বললেন, “স্বাগতম, হে হিন্দ।” রাসূল ﷺ-এর অপ্রত্যাশিত উদারতায় অভিভূত হয়ে তিনি ঘোষণা করলেন, “আল্লাহর কসম, আপনার পরিবারের চেয়ে বেশি কোনো পরিবার ধ্বংস করতে আমি চাইনি, কিন্তু এখন আপনার পরিবারের চেয়ে বেশি সম্মান করতে চাই এমন কোনো পরিবার নেই।”৯৯ আর ওয়াহশী, সেই হাবশি ক্রীতদাস-ঘাতক, যিনি হামযাকে হত্যা করে নিজের মুক্তি অর্জন করেছিলেন, মক্কা বিজয়ের সময় তিনি শহর ছেড়ে পালিয়ে যান, এই বিশ্বাসে যে শাসকের পরিবারের কোনো সদস্যকে হত্যা করলে মৃত্যুদণ্ড অবধারিত। কিন্তু নবী ﷺ কোনো শাসকের মতো ছিলেন না। ওয়াহশী পরে বলেন, “আমি শুনেছিলাম, কোনো ব্যক্তি তাঁর বিরুদ্ধে যত গুরুতর অপরাধই করুক না কেন, মুহাম্মদ ﷺ সর্বদা ক্ষমা করাকেই বেছে নিতেন।” এটি তাঁকে অনুপ্রাণিত করে, অবশেষে মক্কায় ফিরে আসতে, ইসলাম গ্রহণ করতে এবং আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর ক্ষমা নিজের চোখে প্রত্যক্ষ করতে। ওয়াহশী বিশ্বাস করতেই পারছিলেন না যে নিজেকে সংশোধন করার মতো দীর্ঘ জীবন তিনি পেয়েছেন।

But she soon realized that resisting was futile, and that the heavens really did seem to support Muhammad صلى الله عليه وسلم, and so she went to him among a group of women and gave her pledge of allegiance as a Muslim. Upon learning who she was, the Prophet صلى الله عليه وسلم kindly replied, “Welcome, O Hind.” Touched by the unexpected magnanimity of the Messenger صلى الله عليه وسلم, she proclaimed, “By Allah, there was no household that I wished to destroy more than yours, but now there is no household that I wish to honor more than yours.”99 As for Waḥshī, the Ethiopian slave-assassin who earned his freedom by killing Ḥamzah, he fled the city at the conquest of Mecca, certain that killing a ruler’s family member warranted his death. However, the Prophet صلى الله عليه وسلم was unlike any ruler. Waḥshī later said, “I heard that no matter how grave a person’s crime against him, the Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم always chose forgiveness.” This encouraged him to eventually return to Mecca, embrace Islam, and experience firsthand the forgiveness of the Messenger of Allah 100 .صلى الله عليه وسلم Waḥshī  could hardly believe he lived long enough to redeem himself.

তিনি প্রায়ই এটি স্মরণ করতেন এবং বলতেন, “আল্লাহ আমার হাতে হামযা ইবনু ‘আবদিল-মুত্তালিব ও আত-তুফাইল ইবনু আন-নু‘মানকে [শাহাদাতের মর্যাদা দিয়ে] সম্মানিত করেছেন, আর তাদের হাতে আমাকে [কাফির অবস্থায় নিহত হওয়ার মাধ্যমে] অপমানিত করেননি।”101

He would often recall it and say, “Allah honored Ḥamzah ibn ‘Abdil-Muṭṭalib and al-Ṭufayl ibn al-Nu‘mān [with martyrdom] at my hands, and did not humiliate me [by being slain while a disbeliever] at their hands.”101