Dengan sekilas pandang terhadap beberapa bahagian al-Qur’aan, segera dapat dilihat bahawa pelbagai bentuk sastera telah digunakan di dalamnya. Penggunaan pelbagai bentuk sastera ini bukan sekadar memberikan persembahan yang indah atau berbunga-bunga yang mengagumkan pembaca atau pendengar, tetapi menyampaikan mesej unik al-Qur’aan dengan cara yang paling berkesan. Sebagaimana yang telah disebut dalam bab terdahulu, tujuan al-Qur’aan pada dasarnya ialah membimbing manusia dalam tiga bidang: dalam hubungannya dengan Tuhan, dengan dirinya sendiri, dan dengan masyarakat manusia tempat ia hidup. Tujuan ini meresapi setiap ayat dan surah dari awal al-Qur’aan hingga ayat terakhir surah terakhirnya, nombor seratus empat belas. Oleh itu, pelbagai bentuk sastera digunakan untuk menyampaikan mesej ini kepada pembaca tanpa menjadi membosankan atau kelihatan berulang-ulang.

A brief glimpse through a few of the Qur’aan’s passages immediately reveals that a wide variety of literary forms have been employed in it. The utilization of a variety of literary forms does not simply provide a flowery or elaborate presentation which dazzles the reader or listener, but conveys the unique message of the Qur’aan in the most effective way. As was mentioned in a previous chapter, the aim of the Qur’aan is essentially the guidance of man in three spheres: in his relationship with God, with himself, and with the human society in which he exists. This aim permeates every verse and chapter from the beginning of the Qur’aan until the last verse of its last chapter, number one hundred and fourteen. Thus a variety of literary forms were used to bring this message home to the reader without being monotonous or seemingly repetitious.

Banyak daripada bentuk-bentuk ini adalah unik kepada bahasa Arab dan binaan-binaannya, manakala yang lain sangat rumit dan hanya dapat dihargai sepenuhnya oleh pakar sastera dan linguistik. Dalam bab ini kita akan meneroka secara ringkas empat bentuk sastera yang lebih asas dan digunakan sepanjang al-Qur'an: al-mathal (perumpamaan, peribahasa, dan metafora), al-qasam (sumpah), al-jadal (perdebatan), dan al-qissah (naratif).

Many of the forms are unique to the Arabic language and its constructions, while others are very intricate and appreciable only to literary and linguistic experts. In this chapter we will briefly explore four of the more basic literary forms employed throughout the Qur’aan: the mathal (simile, proverb, and metaphor), the qasam (oath), the jadal (debate), and the qissah (narrative).