Sebagaimana telah disebutkan sebelum ini, jenis takhsis yang lain berlaku di luar pernyataan umum yang ia hadkan. Berikut adalah cara-cara yang paling lazim di mana pengkhususan boleh berlaku di luar ayat umum tersebut:84

As was previously mentioned, the other type of takhsees occurs outside of the general statement which it qualifies. The following are the most common ways in which specification may take place outside of the general verse:84

Pernyataan umum dalam Al-Qur'an boleh menjadi khusus (ditakhsiskan) oleh ayat lain yang terdapat di tempat lain dalam Al-Qur'an. Contoh yang baik bagi jenis pengkhususan ini dapat dilihat dalam kes berikut:

A general Qur’aanic statement may become specified by another verse found elsewhere in the Qur’aan. A good example of this type of qualification can be seen in the following case:

Pernyataan ini merangkumi semua kategori wanita yang diceraikan, sama ada mereka hamil atau tidak dan sama ada perkahwinan itu telah disempurnakan atau belum. Namun, keumuman ini dikhususkan oleh ayat-ayat berikut,

This statement includes all categories of divorced women, whether they are pregnant or not and whether the marriage was consummated or not. However, this generality was qualified by the following verses,

dan,

and,

Itu bermaksud, tempoh iddah bagi wanita hamil yang diceraikan boleh mencapai sehingga sembilan bulan, manakala wanita yang diceraikan sebelum perkahwinan disempurnakan tidak mempunyai iddah langsung. Dengan itu, ayat tersebut secara khusus merujuk kepada wanita yang diceraikan yang tidak hamil dan perkahwinannya telah disempurnakan.

That is, the waiting period for pregnant divorced women may be as long as nine months, while the divorced woman of an unconsummated marriage has no‘iddah at all. Thus the verse is specifically in reference to divorced women who are not pregnant and whose marriages were consummated.

Pernyataan-pernyataan umum dalam Al-Qur'an juga boleh dikhususkan oleh pernyataan-pernyataan (hadis-hadis) Nabi Muhammad ﷺ. Sebahagian besar daripada peranan Nabi ﷺ ialah menjelaskan perkara-perkara umum dalam Al-Qur'an. Sebagai contoh, ayat umum yang telah disebutkan sebelum ini,

General statements in the Qur’aan may also be qualified by statements (hadeeths) of Prophet Muhammad (r). A significant part of the Prophet’s role was that of explaining the generalities of the Qur’aan. For example, the general verse which has been previously mentioned,

merujuk hanya kepada bentuk perdagangan yang betul. Pernyataan-pernyataan dari Sunnah telah mengecualikan kategori-kategori tertentu daripada perdagangan dan mengklasifikasikannya sebagai rosak. Ibn ‘Umar meriwayatkan bahawa Rasulullah ﷺ melarang perdagangan "air mani haiwan jantan"89 dan juga melarang penjualan "anak haiwan yang bunting sebelum ia dilahirkan."90 Ibn ‘Umar menjelaskan bahawa pada zaman pra-Islam, seorang lelaki akan menjual anak unta betina yang belum lahir daripada unta betina yang sedia ada.

refers only to correct forms of trade. Statements from the Sunnah have excluded certain categories of trade and classified them as being corrupt. Ibn ‘Umar reported that Allaah’s Messenger (ﷺ) forbade trade in “the semen of male animals”89 and also forbade the sale of “a pregnant animal’s progeny before its delivery.”90 Ibn ‘Umar explained that in pre-Islaamic times a man would sell the offspring of a she-camel not yet born of an existing she-camel.

Terdapat beberapa kes di mana hadis-hadis Nabi (ﷺ) telah dikhususkan (ditakhsis) oleh ayat-ayat al-Qur'an. Contoh yang baik bagi jenis takhsis ini ialah hadis yang diriwayatkan oleh sahabat Abu Waaqid al-Laythee, yang melaporkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda,

There are a few cases wherein hadeeths of the Prophet (ﷺ) have been made specific by verses of the Qur’aan. A good example of this type of takhsees is the hadeeth narrated by the sahaabee Aboo Waaqid al-Laythee, who reported that the Prophet (ﷺ) said,

Makna umum pernyataan ini memerlukan bahawa walaupun bulu bulu atau rambut yang dicabut daripada haiwan yang masih hidup adalah diharamkan bagi orang Islam. Namun, Allah menurunkan ayat berikut yang mengkhususkan sabda Nabi ﷺ,

The general meaning of this statement would require that even wool or hair removed from a live animal be forbidden to Muslims. However, Allaah revealed the following verse which qualifies the Prophet’s statement,