Sumpah (qasam) dalam bahasa Arab, sebagaimana dalam bahasa Inggeris, digunakan untuk menekankan dalam fikiran pembaca atau pendengar kepentingan atau kebenaran idea yang mengikutinya dalam ayat. Dalam bahasa Inggeris, format yang paling lazim ialah "by God," yang mana "by" mewakili frasa "as surely as I believe in." Walau bagaimanapun, ahli bahasa Arab secara tradisinya membahagikan format sumpah kepada tiga bahagian asas.

The oath (qasam) in Arabic, as in English, is used to emphasize in the mind of the reader or listener the importance or truthfulness of the idea which follows it in the sentence. In English, the most common format is “by God,” wherein “by” represents the phrase “as surely as I believe in.” However, Arabic linguists have traditionally divided the format of the oath into three basic parts:

1. kata kerja: "Aku bersumpah demi;"

1. the verb: “I swear by;”

2. orang, benda, atau peristiwa yang dijadikan sumpah itu dilakukan (bersumpah dengannya);

2. the person, thing, or event by which the oathis taken;

3. orang, benda, atau peristiwa yang dijadikan sumpah.31

3. the person, thing, or event on which the oath is taken.31

Frasa, "aku bersumpah dengan" (aqsimu bi), sering dipendekkan kepada partikel "dengan" ("bi"), dan "ta" serta "wa" kerap digunakan sebagai ganti "bi." Partikel-partikel ini kemudiannya disambungkan kepada orang atau perkara yang dijadikan sumpah. Oleh itu, sumpah "Aku bersumpah dengan Allah" boleh dinyatakan dalam bahasa Arab sebagai, "Aqsimu bil-laah," "bil-laah," "ta-llaah," atau "wal-laah." Kadang-kadang, kata kerja, partikel, dan orang atau perkara yang dijadikan sumpah itu semuanya digugurkan, sehingga hanya tinggal orang, perkara, atau peristiwa yang dijadikan sumpah, yang didahului dengan "la," partikel penegasan. Contoh pengguguran jenis ini boleh didapati dalam ayat,

The phrase, “I swear by” (aqsimu bi) is often reduced to the particle “by” (“bi”), and “ ta” and “wa” are often used in place of “bi.” These particles are then joined to the person or thing by which the oath is taken. Hence the oath, “I swear by Allaah,” may be expressed in Arabic as, “Aqsimu bil-laah,” “bil-laah,” “ tallaah,” or “wal-laah.” Occasionally both the verb, the particle, and the person or thing by which the oath is taken are all deleted, leaving only the person, thing, or event on which the oath is taken, prefixed with la, a particle of emphasis. An example of this type of deletion can be found in the verse,

Ayat ini sepatutnya dibaca, "[Demi Allah,] kamu pasti akan diuji." Dalam al-Qur'an, sebahagian besar sumpah dibuat dengan menggunakan makhluk ciptaan; sebagai contoh,

This verse should read, “[By Allaah,] you will certainly be tested.” In the Qur’aan, the vast majority of oaths are made by created things; for example,

Namun, terdapat tepat tujuh tempat di mana sumpah dibuat dengan nama Allah.34 Allah memerintahkan Nabi (ﷺ) untuk bersumpah dengan nama Allah di tiga tempat daripada tujuh tempat tersebut, sebagaimana dalam contoh berikut:

However, there are exactly seven places where oaths are made by Allaah.34 Allaah commands the Prophet (ﷺ) to swear by Allaah in three of those places, as in the following example:

Dalam empat kejadian yang tinggal, Allah bersumpah dengan Diri-Nya sendiri, seperti dalam contoh berikut:

In the remaining four instances, Allaah swears by Himself, as in the following example:

Allah, sebagai Pencipta segala sesuatu, boleh bersumpah dengan apa sahaja yang Dia kehendaki; namun, manusia tidak dibenarkan bersumpah dengan sesuatu selain Allah. Sebabnya ialah sumpah diucapkan dengan sesuatu yang dijunjung tinggi oleh seseorang, dan hanya Allah sahaja yang patut diagungkan dengan cara ini. Oleh itu, sumpah dengan bintang-bintang, dengan kubur ayah seseorang, malah dengan Nabi ﷺ atau dengan Ka‘bah, semuanya diharamkan dan dianggap syirik (menyekutukan Allah). Khalifah yang Mendapat Petunjuk dan sahabat rapat Nabi ﷺ, ‘Umar ibn al-Khattab, meriwayatkan bahawa Rasulullah ﷺ bersabda,

Allaah, being the creator of all things may swear by whatever he wishes; however, man is not allowed to swear by anything but Allaah. The reason being that oaths are taken by the things which one holds in the highest of esteem and only Allaah should be revered in this manner. Hence, oaths by the stars, by one’s father’s grave or even by the Prophet (ﷺ) or by the Ka‘bah are all forbidden and considered shirk (associating partners with Allaah). The Righteous Caliph and close companion of the Prophet (ﷺ), ‘Umar ibn al-Khattaab, reported that Allaah’s Messenger (ﷺ) said,

Allah Yang Maha Kuasa bersumpah dengan keajaiban ciptaan-Nya kerana semuanya menunjuk kepada-Nya sebagai Pencipta dan Pemelihara.

Almighty Allaah swears by the wonders of His creation because they all point to Him as the Creator and Sustainer.

Kadangkala dalam al-Qur'an, perkara atau peristiwa yang dijadikan sumpah itu mungkin dibuang. Pembuangan dalam keadaan ini mungkin disebabkan oleh kejelasan konteks dan maksud sumpah itu sendiri; contohnya, sumpah-sumpah berikut:

Occasionally in the Qur’aan, the very thing or event on which an oath is taken may be deleted. Deletion in this case may be due to the clarity of the context and the implication of the oath itself; for example, the oaths:

dan ayat yang mengikutinya:

and the verse following them:

menunjukkan bahawa peristiwa yang dihilangkan, yang menjadi sumpah itu, ialah "kamu akan dibangkitkan dan dihisab." Jenis penghilangan ini dalam bahasa Arab digunakan untuk meningkatkan kesan dramatik sesuatu petikan, sama seperti cara amaran dituturkan dalam bahasa Inggeris; sebagai contoh, "Kamu lebih baik berhenti melakukan itu, atau sebaliknya!"

indicate that the missing events on which the oaths were taken are, “you will be resurrected and judged.” This type of deletion in Arabic is used to dramatically increase the effect of the passage, much in the same way that warnings are orally expressed in English; for example, “You had better stop doing that, or else!”