Sebahagian daripada wahyu Allah disampaikan secara langsung kepada para nabi tanpa perantaraan. Bentuk wahyu ini datang sama ada sebagai penglihatan semasa seorang nabi tidur, atau dalam bentuk kata-kata yang diucapkan oleh Allah dari sebalik tabir cahaya. (a) Mimpi yang Benar: Perintah-perintah ilahi disampaikan kepada para nabi semasa mereka tidur dalam bentuk mimpi yang memberi mereka gambaran tepat tentang peristiwa-peristiwa yang akan datang.

A portion of Allaah’s revelation was communicated directly to the prophets without any intermediary. This form of revelation came either as visions during a prophet’s sleep, or in the form of words spoken by Allaah from behind a veil of light. (a) True Dreams: Divine commands were communicated to the prophets in their sleep in the form of dreams that gave them accurate glimpses of future events.

‘A’ishah berkata, “Wahyu kepada Nabi (ﷺ) pada mulanya berbentuk mimpi yang benar11 ketika beliau tidur. Setiap kali beliau melihat mimpi, ia akan terjadi seterang cahaya subuh.”12 Bentuk wahyu ini merupakan cara yang sangat lembut untuk mempersiapkan Nabi (ﷺ) menghadapi beban wahyu yang amat berat ketika beliau dalam keadaan sedar. Kadang-kadang mimpi memerintahkan para nabi untuk melakukan perbuatan tertentu, seperti dalam kisah Nabi Ibrahim, yang dirakamkan dalam Al-Qur’an berkata kepada anaknya Isma‘il,

‘Aa’ishah, said, “Revelation to the Prophet (r) first began as righteous11 visions in his sleep. Whenever he saw a vision, it would occur as surely as the break of the day.” 12 This form of revelation was a very gentle means of preparing the Prophet (ﷺ) for the tremendous burden of revelation in the waking state.Sometimes visions directed the prophets to perform certain acts, as in the case of Prophet Ibraaheem, who is recorded in the Qur’aan as saying to his son Ismaa‘eel,

Jawapan Isma'il dirakamkan seperti berikut:

Ismaa‘eel’s reply is recorded as follows:

Nabi Ibrahim dan anaknya sama-sama mengetahui bahawa mimpi itu merupakan perintah Ilahi yang wajib mereka laksanakan.

Both Prophet Ibraaheem and his son knew that the vision was a divine command which they had to fulfill.

Satu-satunya surah al-Qur'an yang dilaporkan telah diturunkan melalui penglihatan ialah Surah al-Kauthar. Sahabat Anas bin Malik berkata, "Pada suatu ketika, semasa Rasulullah ﷺ berada bersama kami di masjid, baginda tertidur sebentar, kemudian mengangkat kepalanya sambil tersenyum. Aku bertanya, 'Apakah yang menggembirakan kamu, wahai Rasulullah ﷺ?' Baginda menjawab, 'Baru sahaja sebuah surah diturunkan kepadaku.' Kemudian baginda membaca, 'Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, Yang Maha Penyayang.'

The only soorah of the Qur’aan reported to have been revealed in a vision was Soorah al-Kawthar. The sahaabee Anas ibn Maalik said, “Once while Allaah’s Messenger (r) was among us in the masjid, he dozed off, then raised his head, smiling. I asked him, ‘What has amused you, O Messenger of Allaah (r)?’ He replied, ‘A soorah has just been revealed to me.’ Then he recited, ‘In the name of Allaah, the Most Compassionate, the Most Merciful,

Perlu diketahui bahawa mimpi yang benar tidak hanya terhad kepada para nabi sahaja.15

It should be noted that true dreams are not restricted to the prophets only.15

Namun, mimpi benar orang biasa tidak sama dengan mimpi benar para nabi. Setiap mimpi para nabi adalah mimpi yang benar; oleh sebab itu, mimpi mereka merupakan sumber petunjuk yang dapat dipercaya. Sebaliknya, orang biasa hanya mengetahui bahwa mimpinya benar apabila dan ketika mimpi itu menjadi kenyataan. Mimpi orang biasa sebagian besarnya merupakan campuran dari kenangan, khayalan, dan mimpi buruk yang ditanamkan oleh setan, dengan sesekali mimpi yang benar. Oleh karena itu, seseorang tidak boleh mengklaim mimpinya benar sebelum mimpi itu terjadi.

However, true dreams of common people are not the same as the true dreams of the prophets. Every dream of the prophets was a true dream; hence, their dreams are a reliable source of guidance. On the other hand, ordinary persons only know that their dreams are true if and when they come true. The ordinary person’s dreams are mostly a mixture of recollections, fantasies, and evil dreams implanted by the devils, with occasional true dreams. Hence, one cannot claim any of one’s dreams to be true before its occurrence.

(b) Pertuturan Ilahi: Kaedah kedua komunikasi langsung Allah dengan para nabi-Nya ialah dalam bentuk pertuturan langsung, di mana kata-kata sebenar Allah disampaikan kepada para nabi. Dalam keadaan ini, para nabi berada dalam keadaan jaga, tetapi sehelai tirai cahaya memisahkan mereka daripada Allah dan menghalang mereka daripada melihat-Nya.16

(b) Divine Speech: The second method of direct communication by Allaah with His prophets took the form of direct speech, in which the actual words of Allaah were spoken to the prophets. In this case, the prophets were in a waking state, but a veil of light separated them from Allaah and prevented them from seeing Him.16

Bentuk komunikasi ini hanya terjadi dengan dua orang nabi, sejauh yang kita ketahui.

This form of communication only occurred with two prophets, as far as we know.

Yang pertama daripada mereka ialah Nabi Musa, tentang beliau Allah berfirman dalam al-Qur'an:

The first of those was Prophet Moosaa, about whom Allaah stated the following in the Qur’aan:

Kaedah komunikasi ini nampaknya merupakan cara utama Nabi Musa ﷺ menerima wahyu, lalu itulah sebabnya beliau digelar "Kaleemullah" (orang yang Allah berbicara dengannya).18

This method of communication was apparently the main way in which Prophet Moosaa received revelation, hence his title “Kaleemullah” (the one to whom Allaah spoke).18

Nabi kedua yang mendengar secara langsung firman Allah ialah Nabi Muhammad ﷺ. Namun, peristiwa ini hanya berlaku sekali sahaja sepanjang kenabian baginda, iaitu ketika Nabi ﷺ diangkat naik ke langit (Mi‘raj).19

The second prophet to listen to the direct speech of Allaah was Prophet Muhammad (r). However, this pheno-menon occurred on only one occasion during his prophethood; at the time of the Prophet’s ascension up into the heavens (Mi‘raaj).19