Al-Qur'an terus dibaca mengikut tujuh huruf sehingga pertengahan pemerintahan Khalifah 'Uthman, apabila timbul kekeliruan di wilayah-wilayah luar mengenai bacaan Al-Qur'an. Sebahagian kabilah Arab mula berbangga dengan keunggulan bacaan mereka, lalu persaingan pun mula berkembang. Pada masa yang sama, sebahagian Muslim baharu juga mula mencampuradukkan pelbagai bentuk bacaan itu kerana kejahilan. Khalifah 'Uthman memutuskan untuk membuat salinan rasmi Al-Qur'an mengikut dialek Quraysh dan menghantarnya bersama para qari Al-Qur'an ke pusat-pusat utama Islam. Keputusan ini mendapat persetujuan semua sahabat, dan semua salinan Al-Qur'an yang tidak rasmi dimusnahkan. Selepas pengedaran salinan rasmi, semua dialek lain ditinggalkan dan Al-Qur'an mula dibaca hanya dalam satu dialek. Oleh itu, Al-Qur'an yang ada di seluruh dunia hari ini ditulis dan dibaca hanya mengikut dialek Quraysh.29

The Qur’aan continued to be read according to the seven forms until midway through Caliph ‘Uthmaan’s rule, when some confusion arose in other outlying provinces concerning the Qur’aan’s recitation. Some Arabic tribes had begun to boast about the superiority of their readings and a rivalry began to develop. At the same time, some new Muslims also began mixing the various forms out of ignorance. Caliph ‘Uthmaan decided to make official copies of the Qur’aan according to the dialect of Quraysh and send them along with Qur’aanic reciters to the major centers of Islaam. This decision was approved by all of the sahaabah, and all unofficial copies of the Qur’aan were destroyed. Following the distribution of the official copies, all the other dialects were dropped and the Qur’aan began to be read in only one dialect. Thus, the Qur’aan which is available throughout the world today is written and recited only according to the dialect of the Quraysh.29

Penghentian enam bentuk bacaan yang lain sama sekali tidak bermakna kehilangan mana-mana bahagian daripada al-Qur'an. Para sahabat telah diberi pilihan oleh Nabi ﷺ untuk membaca al-Qur'an dalam mana-mana daripada tujuh dialek yang mereka kehendaki kerana maknanya tetap sama dan variasinya adalah sinonim; dan merekalah yang sebulat suara memutuskan untuk menghentikan penggunaan enam dialek yang lain. Keputusan sedemikian tidak mungkin diluluskan sebulat suara jika ia dalam apa jua cara membawa kepada kehilangan walaupun bahagian yang paling kecil daripada al-Qur'an. Oleh itu, al-Qur'an mengikut dialek Quraisy adalah, tanpa syak, himpunan yang sempurna dan lengkap bagi firman Allah yang diwahyukan kepada nabi dan rasul-Nya yang terakhir, Muhammad ﷺ.

The discontinuance of the other six forms does not in any way represent a loss of any part of the Qur’aan. The sahaabah were given the option by the Prophet (ﷺ) to recite the Qur’aan in any of the seven dialects they wished because the meaning was the same and the variations were synonymous; and it is they who unanimously decided to discontinue the use of the other six. Such a decision could not have been unanimously approved if it in any way entailed the loss of even the smallest part of the Qur’aan. Thus, the Qur’aan according to the Qurayshee dialect is, without doubt, a perfect and complete compilation of Allaah’s revealed word to the last of His prophets and messengers, Muhammad (ﷺ).