دولت لره بيرغونه (الویه) او بانونه (رایات) لري دي، چې دا د هغه لومړۍ اسلامي دولت د بيرغونو او بانونو څخه استنباط شوي دي، چې رسول الله ﷺ په مدينه منوره کې قايم کړی و. دا به په لاندې ډول وي:

The State has flags (Alwiyah) and banners (Rayat) as deduced from the flags and banners of the first Islamic State, which the Messenger of Allah ( PBUH) established in al-Medina al-Munawwarah. These will be as follows: .

1- جھنڈا او بیرغ لغوی لحاظ سره "علم" بلل کیږي. القاموس المحیط د (ر/و/ي) مادې لاندې ذکر کوي چې "الراية" د "العلم" معنی لري، جمع یې "رایات" ده. همدارنګه د (ل/و/ي) مادې لاندې ذکر کوي چې "اللواء" د "العلم" معنی لري، جمع یې "الویة" ده. سربیره پردې، شریعت هرې یوې له دې اصطلاحاتو ته جلا شرعي معنی ورکړې ده، لکه څنګه چې لاندې ذکر کیږي:

1- Flag and banner, are linguistically called alam. Al-Qamus al-Muhit mentions under the root (r/w/y) that al-raya is ‘al-alam, plural being rayaat. It mentions under the root (l/w/y) that al-liwa' is al-‘alam, plural alwiyah Besides; The Law designated each one of these terms a shar'i meaning as follows: .

پرچم (لِواء) سپین رنګ دی، چې پر هغه د تور رنګ په لیکنه «لا إله إلا الله، محمد رسول الله» لیکل شوي دي. دا پرچم د لښکر امیر یا د لښکر مشر ته تړل کېږي. دا د هغه د ځای د نښې په توګه کارول کېږي، او د هغه له ځای سره ملګری کېږي. د پرچم د لښکر امیر ته د تړلو دلیل دا دی چې نبي ﷺ د مکې د فتحې په ورځ د سپین پرچم په پورته کولو سره مکې ته ننوتل. دا روایت ابن ماجه د جابر له لارې نقل کړی دی. نسائي هم د انس له لارې روایت کړی دی چې کله نبي ﷺ اسامه بن زید د رومیانو د بریدونو لپاره د لښکر امیر وټاکه، نو هغه یې د خپلو لاسونو سره د هغه پرچم وتړ.

- The flag (liwaa') is white, on which it is written 'la ilaha illa Allah, Muhammad Rasul Allah' with black script. It is tied to the amir of the army or the leader of the army. It is used as a sign of his location, and it goes along with this location. The evidence to tying the flag to the amir of the army is (that the Prophet (PBUH) entered Makkah on the day of its conquest while raising a white flag). This was narrated by Ibn Majah through Jabir. An-Nasa’i also narrated through Anas that when the Prophet (PBUH) appointed Usama ibn Zayd as amir to the army for invading the Romans, he tied his flag with his own hands. .

د بیرغ (رایه) تور رنګ وي، چې پر هغه سپین رنګ په لیکو دا لیکل شوي وي: «لا إله إلا الله، محمد رسول الله». دا بیرغ د لښکرو د برخو (ډلو، دستو او نورو لښکرې واحدونو) مشران اخلي. دلیل دا دی چې رسول الله ﷺ، هغه وخت چې د خیبر په لښکر کې مشر و، وفرمایل: «سبا به زه رایه هغه سړي ته ورکوم چې الله او د هغه رسول سره مینه لري، او الله او د هغه رسول هغه سره مینه لري»، او دا رایه یې علي ته ورکړه. دا حدیث متفق علیه دی. علي (رضی الله عنه) له هغه وخت څخه د لښکر د یوې برخې یا دستې مشر ګڼل کیده. حارث بن حسان بن البکري هم په یوه حدیث کې ویلي دي: «مدینې ته راغلو او مو رسول الله ﷺ په منبر کې ولید، او بلال د هغه په مخ کې د تلوار په غاړه ولاړ و.»

- The banner (rayah) is black, on which it is written 'la ilaha illa Allah, Muhammad Rasul Allah' with white script. It is carried by the leaders of the army divisions (regiments, detachments, and other army units). The evidence is that the Messenger (PBUH) , while being the leader of the army in Khaybar, he said: "I will give the Raya tomorrow to a man who loves Allah and His Messenger, and Allah and His messenger love him; and he gave it to ’Ali". This hadith is agreed upon. ’Ali (ra) was considered then the leader of a division or a regiment in the army. Al-Harith b. Hassan b. Al-Bakri also said in the hadith, "We came to Medina and we saw the Prophet (PBUH) on the Mimbar, with Bilal standing in front of him wearing his sword. .

ﷺ کے سامنے سیاہ جھنڈے تھے۔ میں نے پوچھا: "یہ جھنڈے کیا ہیں؟" انہوں نے کہا: "یہ عمرو بن العاص ہیں جو ابھی ایک مہم سے واپس آئے ہیں۔" "اور سیاہ جھنڈے (رایات) تھے" اس سے مراد یہ ہے کہ لشکر کے ساتھ بہت سے جھنڈے اٹھائے گئے تھے، حالانکہ اس کا امیر ایک ہی تھا، یعنی عمرو بن العاص۔ اس سے معلوم ہوتا ہے کہ ایک ہی لشکر میں ایک لواء (بڑا جھنڈا) ہوتا ہے، جبکہ ہر لشکر میں رایات (چھوٹے جھنڈے) متعدد ہوتے ہیں۔

There were black banners in front of the Messenger (PBUH). I asked ‘what are these banners?’ They said: ‘it is Amr b. al-’As who has just arrived from an expedition’". "And there were black banners (rayaat)" this means there were many banners carried by the army though its amir was one, which was Amru ibn Al-Ass. This indicates there is one flag (liwaa') in the same army, but the banners (rayaat) are many in each army. .

پس، جھنڈا (لِواء) صرف د لشکر د امیر لپاره نښه (عَلَم) ده، پداسې حال کې چې بیرغونه (رایات) هغه نښې (اعلام) دي چې سرتېري یې اوچتوي۔

Thus, the flag (liwaa') is a sign (‘alam) to the amir of the army only, while the banners (rayaat) are signs (a'lam) carried by the soldiers. .

2. جھنڈا (لِواء) د لشکر امیر ته تړلی وي، او دا د لشکر د امیر د مرکز د ښودلو نښه ده. مګر په جنګ کې، د جګړې مشر، که هغه د لشکر امیر وي یا د هغه له خوا مقرر شوی وي، د جګړې په ډګر کې د جنګ په وخت کې بیرغ (رایه) اخیستلو ته ورکول کیږي. له همدې امله بیرغ ته د جنګ مور ویل کیږي، ځکه چې دا د جګړې مشر په جګړې ډګر کې اخلي.

2. The flag (liwaa') is tied to the amir of the army, and it is a sign indicating the headquarters of the amir of the army. However, in the battle field, the leader of the battle, whether he is the amir of the army or appointed by him, is given the banner (rayah) to carry during the fight in the battle field. Therefore, the banner is called the mother of the war because it is carried by the battle leader in the battle field. .

لهذا، فإن في وقت الحرب الفعلية سيكون هناك لواء واحد مع كل قائد معركة، وهو أمر كان معروفاً في ذلك الزمان. وكان إبقاء الراية مرفوعة دليلاً على قوة قائد المعركة. وهذا أمر إداري يُتّبع وفق أعراف القتال في الجيوش. قال رسول الله ﷺ مُخبراً الناس بوفاة زيد وجعفر وابن رواحة قبل أن يأتي الجنود بالخبر: "أخذ الراية زيدٌ فأُصيب، ثم أخذها جعفر فأُصيب، ثم أخذها ابن رواحة فأُصيب" [البخاري، صحيح، رقم 3757]. وفي وقت الحرب الفعلية، إذا كان قائد الجيش في ميدان المعركة هو الخليفة، فيجوز رفع اللواء والراية معاً. وقد ورد في سيرة ابن هشام، عند الحديث عن غزوة بدر الكبرى، أن اللواء والراية كانا حاضرين في المعركة.

Therefore, at the time of actual war there will be one banner with every leader of a battle, a matter that was familiar at that time. Keeping the banner flying up was evidence to the might of the leader of the battle. This is an administrative order that is followed in accordance with the traditions of fighting in the armies. The Messenger of Allah (PBUH) said announcing to the people the death of Zayd, Ja'far and Ibn Ruwahah before the soldiers brought the news:. "Zayd took the banner (raya) but he was hit; and then Ja'far took it and he was hit; and then Ibn Ruwahah took it and he was hit" [Bukhari, Sahih, #3757]. At the time of actual war, if the leader of the army in the battle field was the Khalifah, both the flag (liwaa') and the banner (raya) can be lifted. It was reported in the seerah of Ibn Hisham during the talk about the ghazwah of great Badr that the flag and banner were present in the battle. .

البته د جګړې په وخت کې نه، بلکه د سوله ییز حالت یا د جګړې د پای څخه وروسته عموماً بیرغونه د لښکر په منځ کې خپرېږي او د هغې ډلو، قطعو، واحدونو او بټالینونو لخوا پورته کېږي، لکه څنګه چې د حارث بن حسان البکري د حدیث میں روایت شوي دي هغه حدیث چې د عمرو بن العاص د لښکر په اړه بیانېږي.

However, at time of peace or after the end of the battle the banners are usually spread amongst the army and lifted by its divisions, regiments, units and battalions, as narrated in the hadith of Al-Harith ibn Hassan Al-Bakri that talked about the army of Amru ibn Al-‘As. .

3۔ خلیفہ اسلام میں لشکر کا سربراہ ہے، لہٰذا شرعی طور پر جھنڈا اس کے مرکز کے اوپر، یعنی خلیفہ کے گھر کے اوپر لہرایا جاتا ہے۔ اس لیے کہ جھنڈا لشکر کے امیر کے ساتھ مخصوص ہے۔ انتظامی نقطہ نظر سے جھنڈے کو خلیفہ کے گھر کے اوپر لہرانا جائز ہے، اس بات کو مدنظر رکھتے ہوئے کہ خلیفہ ریاست کے اداروں کا سربراہ ہے۔ باقی ریاستی اداروں، محکموں اور مراکز کے بارے میں صرف جھنڈا ہی ان کے اوپر لہرایا جاتا ہے، کیونکہ جھنڈا لشکر کے امیر کے ساتھ خاص ہے، بطور اس کے مقام کی علامت۔

3. The Khalifah is the leader of the army in Islam; therefore the flag is legally lifted on top of his headquarters, i.e. on top of the Khalifah’s house. This is because the flag it tied to the amir of the army. The banner is allowed to be lifted on top of the Khalifah’s house from an administrative point of view, taking into account the fact that the Khalifah is the head of the organisations of the State. In regards to the remaining organisations, departments and establishments of the State, the banner alone is lifted on top of them, because the flag is specific to the leader of the army as a mark to his location. .

4. جھنڈا نیزے کے سرے پر باندھا جاتا ہے اور اس کے گرد لپیٹا جاتا ہے۔ یہ لشکروں کی تعداد کے مطابق لشکر کے سردار کو دیا جاتا ہے۔ اس طرح یہ پہلے لشکر کے سردار، دوسرے لشکر کے سردار، یا الشام کے لشکر کے سردار، اور العراق کے لشکر کے سردار، یا حلب کے لشکر کے سردار، یا بیروت کے لشکر کے سردار، اور اسی طرح آگے، کے ساتھ باندھا جاتا ہے۔

4. The flag is tied at the end of the spear and twisted around it. It is given to the leader of the army in accordance to the number of armies. Thus it is tied to the leader of the first army, the second army, or the leader of Al-Sham army, and Iraq army, or the leader of Aleppo army, or the leader of Beitut army, and so on. .

په اصل کې دا (بیرغ) د نیزې په سر کې پیچ شوی وي او یوازې د اړتیا په وخت کې خپور کیږي. د بیلګې په توګه، د خلیفه د کور په سر باندې د دې د اهمیت له امله خپور کیږي. همدارنګه د سولې په وخت کې د لښکرو د مشرانو د ځایونو په سر باندې هم خپور کیږي، ترڅو امت د خپلو لښکرو د بیرغونو عظمت وګوري. په هرصورت، که دا اړتیا د امنیتي مسایلو سره ټکر شي، لکه دښمن چې د لښکرو د مشرانو ځایونه وپیژني، نو بیرغ به هماغسې چلند وشي لکه په اصل کې، یعنی نه خپوریږي، بلکه پیچ شوی/ګرد پاتې کیږي.

In origin it is twisted at the end of the spear and not spread out except at the time of need. It is for example spread out on top of the Khalifah’s house because of its importance. This applies also to the sites of the leaders of the armies at time of peace so that the Ummah can see the greatness of the flags of their armies. However, if this need conflicts with security issues, such as the enemy recognising the sites of the leaders of the armies, then the flag will be treated as in origin, i.e. it is not spread out but rather remains twisted/rounded. .

په بیرغ کې دا چې باد یې خوځوي، لکه څنګه چې نن ورځ کارول شوي بیرغونه، دا د باد لپاره پریښودل شوی دی. له همدې امله دا د دولتي ادارو په سر کې ایښودل کیږي.

In regards to the banner it is left for the wind to flap it, like the flags used today. Therefore it is placed on top of the departments of the State. .

په لنډیز کې:

In Summary: .

لومړی: د لښکر په اړه.

Firstly: Regarding the army .

۱- د حقیقی جنګ په صورت کې، بیرغ د لښکر د مشر د ځای سره تړلی پاتې کیږي. په اصل کې دا باید خپور نه شي، بلکې د نیزې شاوخوا ګردی یا تاو شوی ساتل کیږي. د امنیت د مسلې د مطالعې وروسته دا خپور کیدای شي. د جنګ په ډګر کې د جنګ مشر په لاس یو بیرغ به وي. که خلیفه د جنګ په ډګر کې وي، نو بیرغ پورته کول هم روا دي.

1- In case of actual war, the flag remains attached to the site of the leader of the army. In origin it must not be spread out, rather kept rounded/twisted around the spear. It can be spread out after studying the security issue. There will be a banner carried by the leader of the battle in the battle field. In case the Khalifah was in the battle field the flag is also allowed to be carried. .

۲- د سولې په حالت کې بیرغ د لښکرو د مشرانو سره تړل کېږي، او د نیزې په سر یې ټوکۍ (ګرد شکل) وي؛ مګر دا د لښکرو د مشرانو د ځایونو په سر خپور هم کیدای شي. بیرغونه معمولاً د لښکر په منځ کې خپریږي، چې د هغې د ډلو، واحدونو، غونډیو او بټالیونونو لخوا اخیستل کېږي. ممکنه ده چې هره ډله، هر غوند، یا هر بټالیون یو ځانګړی بیرغ ولري چې اداري توګه یې بېلوي او دا د اصلي بیرغ سره پورته کېږي.

2- In case of peace the flag is tied to the leaders of the armies, and it is rounded at the spear; but it can be spread out on top of the sites of the leaders of the armies. Banners are usually spread out amongst the army carried by its divisions, units, regiments and battalions. It is possible for each division, a regiment, or a battalion to have a specific banner that distinguishes it administratively and which is lifted with the banner. .

دوهم: د دولت د امنیتي سازمانونو، ادارو او مرکزونو په اړه، په هریو یوازې بیرغ پورته کیږي، پرته د خلافت د کور نه، چې په هغه باندې جھنډه پورته کیږي، ځکه خلیفه د لښکر مشر دی. د اداري لحاظ سره د هغې سره بیرغ هم پورته کولو اجازه ده، ځکه د خلافت کور د دولت د سازمانونو مشر دی. خصوصي مرکزونه او عام خلک هم کولای شي بیرغ وساتي او په خپلو مرکزونو، دفترونو او کورونو باندې پورته کړي، په ځانګړي ډول د اختر، بریاوو او ورته مناسبتونو په وخت کې.

Secondly: Regarding the security organisations, departments, and establishments of the State, only the banner is lifted on top of each of them except the house of the Khilafah, where the flag is lifted on top of it as the Khalifah is the leader of the army. The banner is allowed to be lifted administratively together with it, because the house of the Khilafah is the head of the organisations of the State. The private establishments and ordinary people can also carry and lift the banner on top of their establishments, offices and houses, particularly on the occasions of eid, victories and the like.