د قضاء دنده دا ده چې حکم صادر کړي ترڅو هغه نافذ شي. دا د خلکو ترمنځ شخړې حل کوي، هغه څه مخنیوی کوي چې د ټولنې د حقونو ته زیان ورسوي، او همدارنګه د خلکو او د واکمنۍ نظام هر غړي ترمنځ شخړې فیصله کوي، که دوی واکمنان وي یا ملکي کارکوونکي، خلیفه وي یا بل هر څوک.

The Judiciary is responsible for delivering the verdict for the purpose of enforcing it. It settles disputes between people, prevents whatever may harm the rights of the community and also settles the disputes between people and any person who is part of the ruling system, whether they are rulers or civil servants, the Khalifah or any other person. .

د قضایی نظام اصل او د هغې صحت، کتاب او سنت دي. د کتاب په اړه، الله (سبحانه وتعالی) فرمایي:

The origins of the judicial system and its validity are the Book and the Sunnah. As for the Book, Allah (S.W.T) says: .

«او هغه شیان چې الله نازل کړي دي، هغه سره دې ورته حکم وکړه.» (۵:۴۹)

"And judge between them by that which Allah has revealed." [5:49]. .

او هغه (ج ا) فرمایي: { او کله چې دوی ته د الله او د هغه د رسول ﷺ خوا ته د دې لپاره وبلل شي چې دوی ترمنځ قضاوت وکړي ... }.

And He (S.W.T) also says: "And if they were invited to Allah and His Messenger to judge between them." [24:48].

سنت کے بارے میں، رسول اللہ ﷺ خود قضاء کے ذمہ دار تھے اور آپ ﷺ لوگوں کے درمیان فیصلے فرماتے تھے۔

As for the Sunnah, the Messenger of Allah (PBUH) was himself in charge of the Judiciary and he judged between people. .

د الله رسول ﷺ به قاضیان ټاکل. هغه علي رضي الله عنه د یمن قاضي وټاکه او د قضاوت د طریقې په اړه یې ورته لارښوونې وکړې، ویې فرمایل:

The Messenger of Allah (PBUH) used to appoint the judges. He appointed ‘Ali as judge over Yemen and he gave him instructions about how to judge by saying: .

"اگر دوه کسان تاسو ته راشي نو تر هغه وخته پورې چې د دواړو خبري نه وي اوريدلې، د يو په ګټه فيصله ونه کړئ، بيا به ستاسو فيصله سمه وي" له ترمذي [سنن، #1331] او احمد [مسند، 2/165] څخه روایت دی. د احمد په بله روایت کې:

"If two men come to you do not give a judgement for one of them until you have heard what the other has had to say, then you will be able to judge" as narrated by Tirmidhi [Sunan, #1331] and Ahmad [Musnad, 2/165]. In another narration by Ahmad: .

"که دوه جګړه کوونکي سړي ستاسو په مخ کې کښېني، نو تر هغه وخته پورې خبرې مه کوئ څو چې د بل خوا خبرې هم داسې ونه اوري لکه څنګه چې لومړۍ خوا خبرې اوریدلې دي." [مسند، ۲/۱۶۵]

"If the two disputing men sat before you do not speak until you hear from the other as you heard from the first." [Musnad, 2/165] .

هغه (ﷺ) معاذ رضی اللہ عنہ هم د جند د قاضی په توګه وټاکه. دا ټول دلیلونه د قضاء د صحت په دلیل دلالت کوي.

He (PBUH) also appointed Muadh as a judge over al-Janad. Each of these is evidences point to the validity of the judiciary. .

د قضا تعریف کې هغه قضاوت شامل دی چې د خلکو ترمنځ، لکه څنګه چې پورته یادونه شوې، ترسره کیږي. دا تعریف د حسبه (عامه نظم) هم شامل کوي، چې معنا یې ده:

The definition of judiciary includes the judgement between people as mentioned above. It also includes the Hisbah (public order) which means: .

د امت د حقوقو د تاوان سبب شیانو په اړه د شرعي حکم د اعلان او د هغې د نافذولو په موخه خبرداری ورکول، چې د خوړو د ډوپ په حدیث کې ښکاره شوی دی. دا حدیث په صحیح مسلم کې د ابوهريره رضي الله عنه څخه روایت شوی دی چې:

"Informing of the divine rule for the purpose of enforcing it regarding that which causes harm to the rights of the community." This is highlighted in the Hadith of the heap of food. It has been reported in Sahih Muslim on the authority of Abu Hurairah that: .

د الله رسول (ﷺ) د خواړو یوې ډېرۍ ته تېر شو. لاس یې په کې کېښود، نو ګوتې یې لوند شوې. نو هغه د پلورونکي ته وویل: «دا څه دي؟» هغه وویل: «اې د الله رسوله! باران ورباندې لګېدلی و.» هغه (ﷺ) وفرمایل: «ولې دا په سر کې نه اېږدې، چې خلک یې وینې؟ هغه څوک چې موږ ته دوکه کوي، له موږ نه نه دی.» [مسلم، صحیح، شمېره ۱۰۲]

"The Messenger of Allah (S.W.T) passed by a heap of food. As he put his hand inside it his fingers got wet, so he said to the vendor: “What is this?” He said: “It was dampened by the rain O Messenger of Allah.” He (PBUH) said: “Why don't you put it on the top so that people can see it? He who cheats us is not one of us." [Muslim, Sahih, #102] .

It also includes المظالم (المظالم کے معنی ظلم اور ناانصافی کے ہیں)، کیونکہ یہ عدلیہ کا حصہ ہیں نہ کہ حکمرانی کا، کیونکہ یہ حکمران کے خلاف شکایات ہیں۔ المظالم کی تعریف یوں کی جائے گی: "شہریوں اور خلیفہ یا اس کے کسی والی یا ملازم کے درمیان پیدا ہونے والے کسی بھی تنازع، یا مسلمانوں کے درمیان شریعت کے کسی نص کی تفسیر کے بارے میں کسی بھی اختلاف کے بارے میں، ان نصوص کے ذریعے فیصلہ کرنے اور ان کے مطابق حکم دینے کے لیے، جبر کے ذریعے حکمِ شرعی کو نافذ کرنا۔" المظالم کا ذکر رسول اللہ ﷺ کی اس حدیث میں آیا ہے جو قیمتوں کے تعین کے بارے میں ہے، جہاں آپ ﷺ نے فرمایا:

It also includes the Mazalim (unjust acts), because they are part of the judiciary and not part of the ruling, because they are complaints against the ruler. The Muzalims would be defined as: "Delivering of the divine rule by way of compulsion in regarding any dispute there may be between the citizens and the Khalifah or any of his Walis or employees, or any difference between the Muslims about the interpretation of any of the Shariah texts to be used in order to judge by them and to rule according to them." The Mazalim (unjust acts) were mentioned in the Hadith of the Messenger of Allah (PBUH) regarding the fixing of prices where he said: .

او په تحقیق سره زه امید لرم چې د الله عزوجل سره به داسې حالت کې ملاقات وکړم چې هیڅ څوک زما په وړاندې د مظلمې دعوه ونه کړي، هغه مظلمه چې ما پر هغه کړې وي، که وینې وي او که مال.» [احمد د انس څخه روایت کړی دی. وګورئ: الهیثمي، مجمع الزوائد، ج ۴، ص ۱۰۲]. دا په ګوته کوي چې د واکمن، والي یا دولتي کارکوونکي پر وړاندې شکایتونه باید د مظالمو قاضي ته وړاندې شي، او د مظالمو قاضي به د اجرا له لارې الهي حکم تطبیق کړي. له همدې امله دا تعریف د قضا هغه درې ساحې شاملوې چې د رسول الله ﷺ په احادیثو او عملي کړنو کې ښودل شوي دي، او دا دي: د خلکو ترمنځ د اختلافاتو حل، هغه څه چې د ټولنې ګټو ته زیان رسولای شي مخنیوی، او د ولسوالو او واکمنانو ترمنځ، یا د ولسو او دولتي کارکوونکو ترمنځ د دندو په چوکاټ کې د اختلافاتو حل.

“And verily I hope that I will meet Allah ‘azza wa jall without having anyone claiming against me a Mazlama, that I inflicted on him, be it of blood or funds.” [Ahmad narrated on the authority of Anas. See al-Haythami, Majma’ al-Zawa’id, vol.4, p.102]. This indicates that complaints against the ruler, or the Wali or the civil servant should be submitted to the judge of Mazalim, and the Judge of Mazalim would deliver the divine rule by way of enforcement. Therefore the definition would include the three areas of judiciary reflected in the Ahadith and actions of the Messenger of Allah (PBUH) and these are: settling disputes between people, preventing whatever may harm the interests of the community and the settling of the disputes between the citizens and the rulers or between the citizens and the civil servants within their duties.