اوپر جو شرعی شرائط بیان ہوئیں وہ خلیفہ کے تقرر کے لیے لازمی تھیں۔ اس کے علاوہ کوئی اور شرط لازم نہیں۔ البتہ بعض شرائط مستحب ہیں، لازم نہیں، جب ان کے متعلق اسلامی دلائل ثابت ہوں، یا وہ کسی ایسے حکم کے تحت درج ہوں جو صحیح نص سے ثابت ہو۔ کسی شرط کے لازم ہونے کے لیے ایسی دلیل ضروری ہے جس میں دو ٹوک حکم پایا جائے جو اس کے لازم ہونے پر دلالت کرے۔ اگر دلیل میں دو ٹوک حکم نہ ہو تو وہ شرط صرف ترجیحی (مستحب) ہوگی۔ ان سات شرائط کے سوا، جو اوپر ذکر ہوئیں، کوئی ایسی دلیل نہیں ملی جس میں دو ٹوک حکم ہو۔ لہٰذا صرف یہی شرائطِ عقد ہیں۔ باقی شرائط، جن کا حکم صحیح ثابت ہو، صرف ترجیحی شرائط ہیں۔ مثلاً یہ کہ خلیفہ قریش میں سے ہو، مجتہد ہو، یا ہتھیار چلانے میں ماہر ہو یا اس طرح کی کوئی اور بات، جن پر کوئی دو ٹوک دلیل موجود نہیں۔

Above were the contractual conditions necessary for the Khalifah to be appointed. No other conditions are obligatory. However, some conditions are preferable, whilst not being obligatory, if confirmed by Islamic evidences relating to them, or if they are listed under a rule that has been confirmed by a sound (Sahih) text. For a condition to be obligatory, it should have evidence which includes a decisive command to indicate that it is obligatory. If the evidence does not include a decisive command then the condition becomes one of preference. No evidence containing a decisive command has been found except for the seven conditions mentioned above. Therefore they alone constitute the contractual conditions. As for the other conditions, whereby a rule has been confirmed as sound, these would constitute conditions of preference only. This is like the stipulation that the Khalifah should be from Quraish, a Mujtahid or skilful in using weapons or the like, which have no decisive evidence.