Alle Strafen sind eine Reaktion auf Sünden, die ein Mensch begeht, und diese Strafen werden entweder gemäß den islamischen Gesetzen oder durch göttliche Bestimmung verhängt. Wird für ein bestimmtes Verbrechen die gesetzlich festgelegte islamische Strafe (Qisas) vollzogen, so entfällt die göttlich bestimmte Strafe für den Täter oder wird gemildert. Allah ~ lässt nicht zu, dass beide Strafen über Seinen Diener verhängt werden, es sei denn, eine davon reichte nicht aus, um die Sünde oder deren Übel zu tilgen. Wird die gesetzlich festgelegte islamische Strafe nicht vollzogen (das heißt, wenn der Herrscher nicht nach den Gesetzen Allahs regiert), tritt die göttlich bestimmte Strafe ein; diese kann strenger oder milder ausfallen als die gesetzlich festgelegte. Die göttlich bestimmten Strafen sind jedoch allgemein gefasst, in dem Sinne, dass ein ganzes Dorf bestraft werden kann, wenn eine Gruppe von Menschen Unsittlichkeit verbreitet, während die übrigen nicht gebieten, was gut ist, noch verbieten, was böse ist, und sie sich so in ihrer Gesellschaft ausbreiten lässt. Die gesetzlich festgelegte Strafe trifft allein den Täter des Verbrechens, während die göttlich bestimmte Strafe weitreichend ist, da sie sowohl jene erfasst, die das Böse begehen, als auch jene, die versuchen, es zu beseitigen. Allah ~ hat für jedes Verbrechen eine gesetzlich festgelegte Strafe entsprechend seiner Schwere bestimmt. Die Strafen sind: Tötung, Abtrennung (der Hände) und Auspeitschung. Für das Verbrechen der Vielgötterei, des Ehebruchs und der Homosexualität hat Er die Strafe der Tötung angeordnet, weil das Erste die Religion verdirbt, das Zweite die Abstammung (Verwandtschaft) verdirbt und das Dritte die Natur des Menschen verdirbt. Imam Ahmad sagte: „Nach dem Verbrechen des Mordes kenne ich kein schwereres Verbrechen als den Ehebruch“, und er stützte seine Aussage mit dem Hadith von Ibn Mas'ud 4l,§, der berichtet, dass ein Mann sagte: „O Gesandter Allahs, welche Sünde ist vor Allah die größte?“ Der Prophet ~ sagte: „Dass du Allah Gleichgestellte beigesellst, obwohl Er allein dich erschaffen hat.“ Jener Mann fragte: „Und was ist danach?“ Der Prophet ~ antwortete: „Dass du deinen Sohn tötest, aus Furcht, er könnte mit dir von deiner Speise essen.“ Der Mann sagte: „Was kommt als Nächstes?“ Der Prophet ﷺ sagte: „Dass du Unzucht mit der Frau deines Nachbarn begehst.“ Daraufhin offenbarte Allah zur Bestätigung dessen: ({ ... und diejenigen, die neben Allah keinen anderen Gott anrufen, und nicht das Leben töten, das Allah unantastbar gemacht hat, außer aus einem gerechten Grund, und keine Unzucht begehen; denn wer dies tut, wird die Strafe erhalten ... }) 1 Der Prophet ﷺ nannte Beispiele für jede Art dieser schwersten Verbrechen: Die schwerste Form des Polytheismus ist es, einen anderen Gott neben Allah zu stellen. Die schwerste Form des Tötens ist es, sein Kind zu töten aus Furcht, das Kind könnte die eigene Nahrung und das eigene Getränk teilen. Die schwerste Form der Unzucht ist es, Ehebruch mit der Frau seines Nachbarn zu begehen. Der Ehebruch mit einer verheirateten Frau ist, hinsichtlich seiner Sünde und Strafe, schwerwiegender als mit einer unverheirateten Frau, da er die Verletzung der Heiligkeit des Ehemannes und seiner intimen Beziehung zu seiner Frau einschließt und seine Abstammungslinie verdirbt. Unzucht mit hundert unverheirateten Frauen ist in den Augen Allahs geringer, als Unzucht mit der Frau des Nachbarn zu begehen, denn eine solche Tat ist zugleich eine Verletzung der Rechte der Nachbarschaft. Der Prophet ﷺ sagte: „Derjenige, der seinen Nachbarn nicht vor seinen Übeln bewahrt, wird nicht ins Paradies eingehen“2, und es gibt kein größeres Übel, als Geschlechtsverkehr mit der Frau des Nachbarn zu haben; daher steigt die Strafe entsprechend der Schwere des Verbrechens. Die von Allah bestimmte Strafe kommt in zwei Formen: eine Strafe für Herz und Seele und eine Strafe für Körper und Besitz. Die Strafe für das Herz kommt ebenfalls in zwei Formen: erstens als Schmerzen, die das Herz treffen; zweitens als das Vorenthalten von Substanzen, die dem Herzen Leben und Verfeinerung geben. Die Strafe für das Herz ist die schwerste aller Strafen, weil sie im Grunde eine Strafe für den ganzen Körper ist. Diese Art der Strafe schreitet voran und verstärkt sich, indem sie vom Herzen auf den übrigen Körper übergeht, so wie auch körperliche Schmerzen auf das Herz übergehen können. Wenn die Seele vom Körper getrennt wird, bleibt die Strafe im Körper und ist als Strafe im Grab bekannt. Die Strafe am Körper kommt außerdem in zwei Formen: eine Strafe in dieser Welt und eine andere im Jenseits. Ihre Schwere und Intensität hängt von den Folgen der Verbrechen ab. Es gibt keine Grundlage für das Böse in dieser Welt und im Jenseits außer den Sünden und ihrer Strafe. Das Böse entspringt dem Selbst und seinen Missetaten, weshalb der Prophet ﷺ Zuflucht bei Allah suchte und sprach: „Wir suchen Zuflucht bei Dir (Allah) vor dem Bösen in uns selbst und vor dem Bösen unserer Taten.“ Die Zuflucht bei Allah wird gegen alles Böse gesucht; das Böse des Selbst zeigt sich in bösen Taten, die wiederum die entsprechenden Strafen nach sich ziehen. Die Engel erflehen die Barmherzigkeit Allahs für die Gläubigen und sprechen: („Bewahre sie vor (der Strafe für das, was sie getan haben, d. h. vor) den Sünden, und wen Du an jenem Tag vor (der Strafe für das, was er getan hat, d. h. vor) den Sünden bewahrst (d. h. ihm vergibst), dem hast Du wahrlich Deine Barmherzigkeit erwiesen“)³. Dieser Vers unterrichtet uns über das Lob der Engel für die Gläubigen und ihre Güte ihnen gegenüber, indem sie um deren Vergebung bitten. Die Engel bitten Allah ﷻ mit Seinem unermesslichen, grenzenlosen Wissen und Seiner Barmherzigkeit, die Gläubigen vor der Strafe zu bewahren. Allah ﷻ kennt ihre Sünden und deren Ursachen genau, ebenso ihre Schwäche gegenüber ihrem Erzfeind (Satan). Allah ﷻ weiß über Seine Diener Bescheid, die Er aus Erde erschaffen hat und als sie noch Embryonen im Mutterleib waren. Er wusste, dass sie Ihm irgendwann in ihrem Leben ungehorsam sein würden, doch Er liebt es zu verzeihen und zu vergeben. Die Engel bitten Allah ﷻ für die Gläubigen, in das Paradies einzugehen, das Er ihnen versprochen hat, und sprechen: („Du bist der Allmächtige, der Allweise“)¹. Die Quelle und die Ursache all dessen, was aus der Vollkommenheit der Macht Allahs und Seines Wissens hervorgeht; denn Macht ist die Vollkommenheit des Könnens, und Weisheit ist die Vollkommenheit des Wissens. Mit diesen Eigenschaften bestimmt Allah ~, gebietet, verbietet, vergilt und bestraft, wen Er ~ will; die Grundlage von Allahs Schöpfung und Seinen Geboten gründet sich auf diese beiden Eigenschaften.

All punishments are in response to sins committed by a person, and these punishments are either given according to Islamic legislations or Divine Decree. If the legislated Islamic punishments (Qasas) are implemented for a particular crime, then the divinely decreed punishment would be cancelled or reduced for the person who had committed the crime. Allah ~ does not allow both punishments for His Servant, except if one of them was not sufficient to remove the sin or its ailment. If the legislated Islamic punishment is not implemented (i.e. in the case where the ruler does not govern by the Laws of Allah), the Divinely Decreed Punishment takes place; it could either be more or less punishing than the legislated one. However, the Divinely Decreed Punishments are general, in the sense that a whole village could be punished if a group o people spread immorality, while the rest did not enjoin good nor forbid evil from spreading in their society. The legislated sentence is the punishment for the doer of the crime alone, whereas the Divinely Decreed Punishment is wide-ranging, as it covers both those who commit evil and those who try to remove it. Allah ~ has defined a legislated punishment for each crime, according to its gravity. The sentences are: killing, cutting ( off the hands), flogging. He ~ decreed punishment by killing for the crime of polytheism, adultery and homosexuality, because the first corrupts the religion, the second corrupts the lineage (kinship) and the third corrupts the nature of man. Imam Ahmad said: "After the crime of murder, I do not know a more serious crime than adultery", and he supported his statement with the Hadith oflbn Mas'ud 4l,§, who said that a man said: "O Messenger of Allah, which sin is the biggest in Allah's Sight?" The Prophet~ said: "To set up rivals unto Allah, though He Alone created you." That man asked: "What is next?" The Prophet ~ replied: "To kill your son lest he should share your food with you." The man said: "What is next?" The Prophet ~ said: "To commit illegal sexual intercourse with the wife of your neighbour." Then Allah revealed, in confirmation of that: ( ... those who invoke not with Allah any other god, nor kill such life as Allah has made sacred except for a just cause, nor commit illegal sexual intercourse, for whoever does this shall receive the punishment ... ) 1 The Prophet ~ mentioned examples of each type of these most serious crimes: The most serious type of polytheism is to associate another god with Allah ~ - The most serious type of killing is to kill one's child for fear that the child might share one's food and drink. The most serious type of fornication is to commit adultery with one's neighbour's wife. The adultery with a married woman is graver, in terms of its sin and punishment, than with a non-married woman, because it includes the violation of the sanctity of the husband and his intimate relationship with his wife, and it corrupts his lineage . Committing fornication with a hundred unmarried women is less, in the Sight of Allah, than committing fornication with the neighbour's wife, for such an act is also a violation of the rights of neighbourhood. The Prophet ~ said: "He does not enter Paradise one who does not save his neighbour from one's evils"2 and there is no greater evil than having a sexual intercourse with the neighbour' s wife; therefore the punishment mcreases according to the seriousness of the crime. The Divinely Decreed Punishment comes in two forms: a punishment to one's heart and soul, and a punishment to one's body and property. The punishment to the heart also comes in two forms: first, as pains which affect the heart; second, the withholding of substances which give life and refinement of the heart. The punishment to the heart is the severest of all punishments because it is basically a punishment of the whole body. This type of punishment progresses and intensifies, moving from the heart to the rest of the body, just as body pains may move to the heart. When the soul is separated from the body, the punishment remains within the body, and is known as the punishment in the grave. The punishment to the body also comes in two forms: a punishment in this world, and another in the Hereafter. Its severity and intensity depends upon the consequences of the crimes. There is no basis for evil in this world and the Hereafter except the sins and their punishment. Evil originates from the self and its misdeeds, against which the Prophet ~ used to seek refuge in Allah, saying: "We seek refuge in You (Allah) from the evil within ourselves, and from the evil of our deeds." Seeking refuge in Allah is done against all evil; the evil of the self becomes manifested as evil deeds, which in their tum necessitate the appropriate punishments. The angels invoke the Mercy of Allah ~ for the believers, saying: ("Save them from (the punishment of what they did ot) sins, and whomsoever You save from (the punishment of what he did of) sins (i.e. pardon him) that day, him verily, You have taken into mercy")3 This Verse informs us of the angels' praise for the believers and their benevolence towards them, by seeking their forgiveness. The angels ask Allah ~ with His Vast Measureless Knowledge and Mercy to save the believers from punishment. Allah ~ is All-Aware of their sins and their causes, and also of their weakness before their arch enemy (Satan). Allah ~ is All-Aware of His Servants, whom He ~ created from the earth, and when they were in the form of embryos in their mothers' wombs. He ~ knew that they were going to disobey Him sometime in their lives, but He ~ · loves to pardon and forgive. The angels invoke Allah ~ for the believers to enter Paradise, which He has promised them , and say: (You are the Almighty, the All-Wise) 1 i.e. the Source and the Cause of all that comes from the Perfection of Allah's Ability and His Knowledge; for might is the perfection of ability, and wisdom is the perfection of knowledge. With these Attributes, Allah ~ decrees, commands, forbids, compensates and punishes whomsoever He ~ wishes; the basis of Allah's Creation and Commands are founded upon these two Attributes.