Jeder Mensch muss wissen, was ihm in diesem Leben nützt und was ihm schadet. Ein Mensch mit einem solchen Wissen könnte seine eigenen Begierden beherrschen und es zu seinem eigenen Vorteil nutzen. Sünden hindern den Sünder daran, solches Wissen zu erlangen, und machen ihn so zum Opfer seiner eigenen Taten. Wenn jemand in eine sündhafte Lage gerät, ist er vollkommen blind, was einen Ausweg daraus betrifft. Er bleibt unentschlossen, bis er überwältigt wird, denn sein Herz ist durch die Sünden verdorben, da seine Widerstandskräfte nicht funktionieren, um ihn zu retten. Wenn ein Sünder von einem Unglück getroffen wird, wird er von seinem Herzen, seiner Zunge und seinen Gliedmaßen getäuscht, was ihn aus dieser Not retten könnte. Sein Herz ist nicht dazu geneigt, sich in demütiger Unterwerfung auf Allah ﷻ zu verlassen; seine Zunge gehorcht ihm nicht, wenn es darum geht, seinen Herrn zu gedenken, und wenn sie ihm dabei hilft, seines Herrn zu gedenken, hat sein Gedenken keine Verbindung zu seinem Herzen. All dies ist auf die Auswirkungen der Sünden auf die Seele zurückzuführen. Noch gravierender ist es, wenn die Zunge eines Sünders ihn in den entscheidenden Augenblicken vor dem Tod täuscht. Manchmal fällt es ihm schwer, das Glaubensbekenntnis (die Erklärung: la ilaha illa Allah, Muhammad Rasul Allah) auszusprechen, wie einige Menschen in verschiedenen Fällen bezeugt haben: Einem Sterbenden wurde gesagt: „Sprich: ‚La ilaha illa Allah‘“, doch stattdessen begann er, die Züge eines Schachspiels aufzuzählen – seiner liebsten Beschäftigung –, bis er starb. Einem anderen wurde gesagt: „Sprich ‚La ilaha illa Allah‘“, doch er begann zu singen, bis er starb. Dasselbe wurde einem anderen Sterbenden gesagt, doch er erwiderte: „Was du sagst, wird mir jetzt nichts nützen, denn ich habe alle Arten von Sünden begangen.“ So starb er, ohne die Glaubenserklärung gesprochen zu haben. Ein anderer antwortete: „Das würde keinen Unterschied machen, denn ich kann mich nicht einmal daran erinnern, auch nur ein einziges Gebet in meinem Leben verrichtet zu haben.“ So starb auch er, ohne es auszusprechen. Ein weiterer Sterbender sagte: „Ich möchte es aussprechen, aber meine Zunge verweigert sich.“ Es gibt viele Beispiele für solche Situationen, in denen manche Menschen in ihren letzten Augenblicken nicht imstande waren, das Glaubensbekenntnis auszusprechen, sondern nur noch bestimmte Worte von dem wiederholen konnten, dem sie ihr Leben gewidmet hatten. Gerade in diesen Momenten gilt: (Allah festigt jene, die glauben, durch das feste Wort im diesseitigen Leben und im Jenseits. Und Allah lässt die Frevler irregehen, und Allah tut, was Er will.)' Wie könnte das Ende eines Menschen erfolgreich sein, wenn sein Herz, das Allah erschaffen hat, Seines Gedenkens vergisst und stattdessen seinen eigenen Begierden und Wünschen folgt? Allah ~ wendet sich an jene Frevler, die Seine Verbote missachten und darauf bestehen, Ihm zuwiderzuhandeln: ( Oder habt ihr Schwüre von Uns, die bis zum Tag der Auferstehung reichen, dass euch gehören wird, was ihr festsetzt? Frage sie, wer von ihnen dafür einsteht!)2 Sünden machen das Herz blind Sünden blenden entweder das Herz oder schwächen seine Einsicht, weshalb das Herz alle Wege verfehlt, die zu seiner rechten Leitung führen. Die menschliche Vollkommenheit dreht sich um zwei Kreisläufe: das Unterscheiden von Wahrheit und Falschheit und das Folgen des Pfades der Wahrheit. Der Unterschied im Rang der Menschen vor Allah, sowohl in dieser Welt als auch im Jenseits, beruht auf ihren Unterschieden in dieser Frage. Dies sind die Eigenschaften, die Allah ~ an Seinen Propheten lobte, als Er ~ sprach: (Gedenke Unserer Diener Ibrahim (Abraham), Ishaq (Isaak) und Ya'qub (Jakob), Männer von Kraft (im Dienst an Uns) und auch von religiösem Verständnis)3, das heißt Männer von Kraft in der Verwirklichung der Wahrheit und Männer mit gutem Verständnis der Religion. So beschrieb Allah ~ sie mit der Vortrefflichkeit ihrer Erkenntnis der Wahrheit und ihres Handelns danach. Die Menschen teilen sich in dieser Frage in vier Kategorien ein. Die Propheten Allahs stehen in der obersten Kategorie unter den Geschöpfen Allahs. Die zweite Kategorie ist das genaue Gegenteil: Menschen, denen es weder an Einsicht in ihre Religion noch an Kraft zur Ausführung fehlt; diese Kategorie umfasst die Mehrheit der Menschen.

Everyone needs to know what benefits and what harms him/her in this life. A person with such knowledge could control his/her own desires, and uses this for his/her own benefit. Sins prevent a sinner from acqumng such knowledge, making him/her a victim of his/her own actions. When one falls into a sinful situation, one is completely blinded as to a way out of it. One remains undecided, until one is overwhelmed, because one's heart is rotten with sins, as one's faculties of resistance do not function to save one. When a sinner is afflicted by a misfortune, he/she becomes deceived, by his/her heart, tongue and limbs, as to what could save him/her from this trouble. His heart is not attracted towards relying on Allah ~' in a state of submission and humility; his tongue does not obey him, in remembering his Lord, and if it helps him remembering his Lord, his remembrance has no connection with his heart. This is all due to the effects of sins upon the soul. The matter is even more serious when a sinner's tongue deceives him/her in the crucial moments before death. Sometimes, he finds it difficult to utter the Testimony of Faith (the declaration: la ilaha ilia Allah, Muhammad Rasul Allah), as has been witnessed by some people in different cases: It was said to a dying person: Say: "la ilaha ilia Allah," but instead he started mentioning the moves of a chess game - which was his favourite activity - until he died. It was said to another: Say "la ilaha ilia Allah," but he began singing, until he died. The same thing was said to another dying man, but he replied: "What you say will not benefit me now, for I have committed all types of sins." So he died without saying the declaration of faith. Another one replied: "This would make no difference, as I cannot even recall me performing a single act of Salah in my life." Thus, he also died without saying it. Another dying person replied: "I want to utter it, but my tongue refuses." There are many examples of such situations when some people, in their last dying moments, were unable to utter the declaration of faith, yet could repeat only certain words from the activity for which they devoted their lives. It is only in these moments that (Allah will keep firm those who believe, with the word that stands firm in this world and in the Hereafter. And Allah will cause to go astray those who are wrongdoers, and Allah does what He wills.)' How could one's end be successful when one's heart, which was made by Allah, remains heedless of His remembrance, and instead follows its own lusts and desires? Allah ~ addresses those wrongdoers, who disregard His Prohibitions and insist on disobeying Him: ( Or have you oaths from Us, reaching to the Day of Resurrection, that yours will be what you judge? Ask them, which of them will stand surely for that!)2 Sins blind the heart Sins either blind the heart or weaken its insight, and therefore, the heart misses all the available paths for its right guidance. Human perfection revolves around two cycles: discerning truth from falsehood, and following the path of truth . The disproportion of people's status, in Allah's Sight, both in this world and the Hereafter, is based on their differences regarding this issue. These are the issues which Allah ~ praised in His Prophets, when He ~ said: (Remember Our Servants, Ibrahim (Abraham), Ishaq (Isaac), and Ya'qub (Jacob), all owners of strength (in worshipping us) and also of religious understanding)3 i.e. owners of strength in implementing the truth, and owners of good understanding of the religion. Thus Allah ~ described them with the excellence of their perception of and acting upon the truth. People are divided into four categories, with regard to this issue. The Prophets of Allah remain in the top category, among the Creation of Allah ~- The second category is totally the opposite; those who have no insight with regards to their religion, nor strength in execution; this category contains the majority of people.

Ihre Gemeinschaft zieht ihre Anhänger durch Scham und Schande an. Die dritte Kategorie umfasst diejenigen, die Einsicht und Verständnis der Wahrheit besitzen, jedoch schwach sind und nicht in der Lage, die Lehren dieser Wahrheit umzusetzen. Dies ist der Fall des schwachen Gläubigen, während der starke Gläubige Allah ~ lieber ist. Die vierte Kategorie umfasst diejenigen, die Kraft und Entschlossenheit besitzen, jedoch kein Verständnis der Religion haben und nicht richtig zwischen den Anhängern des Ar-Rahman (Allah ~) und den Anhängern des Shaytan (Satan) unterscheiden können. Von all diesen Kategorien eignet sich keine für die Übertragung der Imamah (Führung) in der Religion, außer der ersten Kategorie. Allah ~ sagt: ( Und Wir machten aus ihnen Führer, die nach Unserem Befehl leiteten, als sie geduldig waren und an Unsere Zeichen mit Gewissheit glaubten.)1 Allah ~ hat bei der Zeit geschworen, bei der Zeit der Verlierer und der Gewinner in diesem Leben, dass diejenigen ohne Iman (Glauben) und gute Werke zu den Verlierern gehören. Er ~ sagt: ( Bei der Zeit! Wahrlich, der Mensch befindet sich im Verlust, außer denen, die glauben (an den islamischen Monotheismus) und gute Werke tun.)2 Allah ~ fügte außerdem hinzu: ( Und empfehlen einander die Wahrheit (d. h. einander gebieten, alle Arten guter Werke zu verrichten, die Allah vorgeschrieben hat, und sich von allen Arten von Sünden und bösen Taten fernzuhalten, die Allah verboten hat), und empfehlen einander die Geduld (bei dem Leid, dem Schaden und der Verletzung, denen man auf dem Weg Allahs begegnen mag).)3 Es ist bekannt, dass Sünden die Einsicht des Herzens verblenden, es daran hindern, die Wahrheit so zu erkennen, wie sie ist, und seine Entschlossenheit schwächen. Seine Wahrnehmung wird so verdorben, dass es die Wahrheit für Falschheit und die Falschheit für Wahrheit hält. Allah ~ sagt: ( Wer sich blind von der Ermahnung des Allbarmherzigen abwendet, dem bestimmen Wir einen Satan als Gefährten, und wahrlich, sie (die Teufel) halten sie vom Weg Allahs ab, doch sie meinen, sie seien rechtgeleitet!) Bis dass er (ein solcher) zu Uns kommt, sagt er (zu seinem teuflischen Gefährten): „Hätte ich doch zwischen mir und dir die Entfernung der beiden Osten!" – welch schlechter Gefährte fürwahr!)3

Their company attracts its followers by means of shame and di sgrace. The third category contains those with insight and an understanding of the truth, yet are weak and unable to execute the teachings of that truth. This is the case of the weak believer; while the strong believer is more beloved to Allah ~ - The fourth category contains those with power and determination, yet lacking understanding of the religion, and failing to distinguish properly between the supporters of Ar- Rahman (Allah ~ ), and the supporters of Shaytan (Satan). Of all these categories, none is suitable to be assigned the Imamah (leadership) in religion, except the first category. Allah ~ said: ( We made from among them leaders, giving guidance under Our Command, when they were patient and used to believe with certainty in Our Signs) 1 Allah has sworn by time; the time of the losers and the winners in this life ; that those without iman (faith) and good deeds are among the losers; He ~ said: (By Al-' Asr (the time). Verily, man is in loss, except those who believe (in Islamic Monotheism) and do righteous deeds) . Allah ~ also added: ( Recommend one another to the truth (i.e. order one another to perform all kinds of good deeds, which Allah has ordained, and abstain from all kinds of sins and evil deeds, which Allah has forbidden), and recommend one another to patience (for the suffering, harm, and injury which one may encounter in Allah's Cause).)2 It is known that sins blind the heart's insight, preventing it from perceiving the truth as it is, and weaken its determination. Its perception becomes so corrupt that it evaluates truth as falsehood and falsehood as truth. Allah ~ said: (Whosoever turns away, blindly, from the remembrance of the Most Gracious (Allah), We appoint for him Satan to be a companion to him. And verily, they (devils) hinder them from the Path of Allah, yet they think that are guided aright! Till when he (such a one) comes to Us, he says (to his devil companion): "Would that between me and you were the distance of the two easts" - the worst type of companion indeed)3