Allah ~ sagte: ( Deshalb verordneten Wir den Kindern Israels, dass wer einen Menschen tötet, ohne dass es eine Vergeltung für Mord oder für das Verbreiten von Unheil auf Erden ist, es so sei, als habe er die gesamte Menschheit getötet; und wer ein Leben rettet, es so sei, als habe er das Leben der gesamten Menschheit gerettet) 1 Dies hat bei vielen Menschen zu einiger Verwirrung geführt. Es ist bekannt, dass die Sünde dessen, der hundert Menschen getötet hat, vor den Augen Allahs größer ist als die Sünde dessen, der nur einen Menschen getötet hat. Manche Menschen glauben, dass die Ähnlichkeit in der Sünde auf eine Ähnlichkeit in der Strafe hindeutet; doch das Gleichsetzen einer Sache mit einer anderen bedeutet nicht, dass man sie mit all ihren Bestimmungen übernimmt. Allah ~ hat gesagt: (An dem Tag, an dem sie es sehen, wird es ihnen erscheinen, als hätten sie in der Welt nur einen Abend oder einen Morgen verweilt)2 und ( An dem Tag, an dem sie jene (Strafe) sehen, die ihnen versprochen wird, wird es ihnen erscheinen, als hätten sie nicht mehr als eine Stunde an einem einzigen Tag verweilt) 3. Dies bedeutet nicht zwingend, dass sie nur für diesen Zeitraum in dieser Welt geblieben sind. Der Prophet ~ sagte: „Wer das ‘Ischa-Gebet in der Gemeinschaft verrichtet, dem ist es, als hätte er eine halbe Nacht im Gebet gestanden, und wer das Fadschr-Gebet in der Gemeinschaft verrichtet, dem ist es, als hätte er eine ganze

Allah ~ said: ( Because of that, We ordained for the Children of Israel that if anyone killed a person, not in retaliation for murder or for spreading mischief in the land, it would be as if he had killed the whole of mankind; and if anyone saved a life, it would be as if he had saved the life of the whole of mankind) 1 This has caused some confusion among many people. It is known that the sin of the one who killed a hundred persons is greater in the Sight of Allah than the sin of the one who killed only one person. Some people believe that the resemblance in the sin suggests the resemblance of the punishment; but resembling one thing with another thing does not suggest taking it with all its regulations. Allah ~ has said: (The Day they see it, it will be as if they had not tarried in the world except an afternoon or a morning)2 and ( On the Day when they will see that (torment) with which they are promised as if they had not stayed more than as hour in a single day) 3. This does not necessarily mean that they stayed in this world only for that period of time. The Prophet ~ said: "If someone performs the 'Jsha Salat in congregation, it is as if he had stood in prayer for half a night, and if someone performs the Fajr Salat in congregation, it is as if he had stood in prayer for a whole 1

...Nacht" • Er ~ sagte außerdem: „Wer das Fasten im Ramadan eingehalten und ihm dann sechs (Fastentage) im Schawwal hat folgen lassen, so ist es, als habe er das ganze Jahr hindurch gefastet.“2 Und er ~ sagte außerdem: „Wer die Sure (Sprich: Er ist Allah, der Einzige) rezitiert, dem ist es, als habe er ein Drittel des Qur'an rezitiert.“3 Es ist jedoch bekannt, dass die Belohnung für denjenigen, der solche Taten vollbringt – wie in den oben genannten Hadithen erwähnt –, nicht die Belohnung dessen erreicht, dem er gleichgestellt wird. Würde man beide im Lohn als gleich betrachten, so würde derjenige, der das 'Isha- und das Fadschr-Gebet in der Gemeinschaft verrichtet und dazwischen die Nachtgebete steht, sich lediglich die ganze Nacht über abmühen, ohne dass ihm ein zusätzlicher Lohn zusteht. Wenn gesagt wird: „Worin liegt dann die Ähnlichkeit zwischen dem, der eine Person tötet, und dem, der hundert Personen tötet?“ – Die Ähnlichkeit liegt in vielerlei Hinsicht: Erstens sind beide Allah ~ und Seinem Gesandten ~ ungehorsam, und beide werden Allahs Strafe empfangen; beide haben Allahs Zorn und Fluch auf sich gezogen und werden ewig im Höllenfeuer weilen. Der Unterschied zwischen ihnen liegt in ihrer Strafe auf den untersten Stufen der Hölle. Zweitens verdienen beide gleichermaßen, getötet zu werden. Drittens sind beide gleichermaßen schuldig in ihrer Bereitschaft, unrechtmäßig zu töten. Wer einen Menschen ohne jedes Recht tötet, allein um Unheil auf der Erde zu stiften, kann jeden töten, nur um dessen Besitz an sich zu nehmen; daher ist er ein Feind der Menschheit! Viertens hat Allah ~ die Gläubigen in ihrem Erbarmen und Mitgefühl füreinander zu einem Körper gemacht; wenn also ein Mörder einen Teil dieses Körpers verletzt, werden alle anderen Teile dieses Körpers ebenfalls verletzt. Wer also einen Gläubigen verletzt, ist es, als habe er alle Gläubigen verletzt. Der Prophet ~ sagte: „Kein Mensch wird ungerechterweise getötet, ohne dass ein Teil der Verantwortung für dieses Verbrechen auf den ersten Sohn Adams (Qabil) fällt, der die Sitte des Tötens (Mordens) auf der Erde eingeführt hat.“ 4 Doch dieses Strafversprechen traf nie auf den ersten Unzüchtigen, den ersten Dieb oder den ersten Trinker zu. Der erste Polytheist verdiente diese Strafe eher als der erste Mörder, denn er hätte als Erster das Beispiel des Polytheismus gesetzt. Aus diesem Grund erhielt Umar bin Luhay Al-Khuza'i die größte Strafe im Höllenfeuer, denn er war der Erste, der die Religion Ibrahims ﷺ veränderte; wie Allah ﷻ sagt: {und seid nicht die Ersten, die daran nicht glauben} 5, d. h., dass die Menschen dich nach dir als Vorbild nehmen und ihre Sünden des Unglaubens dann auf dir lasten würden. Dasselbe Urteil gilt für denjenigen, der eine schlechte Praxis einführt, der die Menschen folgen. Abdullah bin 'Abbad berichtete, dass der Prophet ﷺ sagte: „Am Tag der Auferstehung werden die Erschlagenen ihren Mörder mit seinem Haarschopf und seinem Kopf in der Hand herbeibringen, während seine eigene Halsschlagader blutet, und sie werden sagen: ‚Mein Herr, er hat mich getötet', bis sie ihn nahe an den Thron bringen." Man erwähnte Ibn 'Abbas gegenüber die Reue, doch er rezitierte den Vers: {Wer einen Gläubigen absichtlich tötet, dessen Lohn ist die Hölle, in der er ewig bleibt} 1, und sagte: Dieser Vers ist weder aufgehoben noch verändert worden, wie könnte ihm also irgendeine Reue nützen? 2 Nafi' berichtete: „Abdullah bin 'Umar blickte eines Tages auf die Ka'bah und sagte: ‚Wie erhaben bist du und wie groß ist deine Heiligkeit; doch die Heiligkeit eines Gläubigen ist vor Allah noch größer!" Abu Hurayrah berichtete, dass der Prophet ﷺ sagte: „Einen Muslim zu beschimpfen ist Fusuq (also eine Freveltat), und ihn zu töten ist Kufr (Unglaube)." 3 Der Prophet ﷺ sagte außerdem: „Hütet euch! Werdet nach mir nicht wieder zu Ungläubigen, indem ihr einander die Hälse abschlagt." 4 Der Prophet ﷺ sagte: „Wer eine Person getötet hat, die einen Vertrag mit den Muslimen hat, wird den Duft des Paradieses nicht riechen, obwohl sein Duft aus einer Entfernung von vierzig Jahren wahrnehmbar ist." „5 Dies ist die Strafe für denjenigen, der einen Ungläubigen tötet, der unter einem Schutzvertrag steht; wie steht es dann um die Strafe für denjenigen, der einen Gläubigen tötet, der niemanden außer Allah anbetet? Der Prophet ﷺ sagte: „Das Vergehen der ganzen Welt wäre Allah weniger wert als die Tötung eines muslimischen Mannes.“"6