Sünden löschen das Licht der Ghaira (des Ehrgefühls) im Herzen aus. Das Ehrgefühl ist für das Leben eines Menschen das, was die Grundtemperatur für den übrigen Körper ist; es beseitigt alle Arten von Bosheit und schlechten Eigenschaften in der Persönlichkeit eines Menschen. Die würdevollsten Menschen sind jene, die ein starkes Ehrgefühl gegenüber sich selbst, ihren Familien und anderen an den Tag legen. Der Prophet ﷺ besaß mehr Ghaira gegenüber der Umma als jeder andere, und Allah (SWT) besitzt mehr Ghaira als er, wie es im Hadith bestätigt ist, in dem der Prophet ﷺ sagte: „Wundert ihr euch über die Ghaira (den Eifer) Sa'ds? Wahrlich, ich besitze mehr Ghaira als Sa'd, und Allah besitzt mehr Ghaira als ich.“ 1 Der Prophet ﷺ sagte auch in der Predigt über die Sonnenfinsternis: „O Anhänger Muhammads! Bei Allah! Es gibt niemanden, der mehr Ghaira (Selbstachtung) besitzt als Allah, denn Er hat verboten, dass Seine Diener, männlich oder weiblich, Unzucht (unerlaubten Geschlechtsverkehr) begehen.“ 2 Er ﷺ sagte ferner: „Niemand besitzt mehr Ghaira als Allah. Es gibt niemanden, der ein größeres Ehrgefühl hat als Allah, und deshalb hat Er die schändlichen Sünden verboten, ob sie offen oder heimlich begangen werden. Und es gibt niemanden, dem es mehr gefällt, dass die Menschen Ihn um Reue bitten und Seine Vergebung erflehen, als Allah; deshalb hat Er Warner und Überbringer froher Botschaft gesandt. Und es gibt niemanden, der mehr Lob liebt als Allah; deshalb lobt Er Sich selbst.“ 3 Der Prophet ﷺ verband in diesem Hadith das Ehrgefühl, dessen Grundlage die Abneigung gegen alles Böse ist, mit der Liebe zu Entschuldigung und Vergebung, was auf die Vollkommenheit von Gerechtigkeit und Barmherzigkeit hinweist. Die Menschen sollten Allah (SWT) um Vergebung bitten, Der das größte Ehrgefühl besitzt, denn Er vergibt denen, die bereuen. Allah (SWT) hat Seine Diener niemals für ihre Verfehlungen zur Rechenschaft gezogen, bevor Er ihnen die Gelegenheit gegeben hatte, Seine Vergebung zu suchen. Aus diesem Grund entsandte Er Seine Gesandten ﷺ und sandte Seine Offenbarung als Warnung herab, denn dies zeigt die höchste Herrlichkeit und Vollkommenheit. Es gibt viele Menschen, die andere vorschnell bestrafen, sobald ihr Ehrgefühl stärker wird, ohne ihnen die Möglichkeit zu geben, sich zu rechtfertigen. Ihr übersteigerter Eifer (Ghaira) lässt keine Entschuldigung gelten. Andererseits gibt es Menschen, die jede Entschuldigung annehmen, weil ihr Ehrgefühl schwach ist. Der Prophet ﷺ sagte: „Es gibt eine Eifersucht, die Allah liebt, und eine Eifersucht, die Allah verhasst ist. Diejenige, die Allah liebt, ist die Eifersucht bei einer zweifelhaften Angelegenheit, und diejenige, die Allah verhasst ist, ist die Eifersucht bei einer Sache, die nicht zweifelhaft ist.“ 4 Empfohlen ist, Ghaira mit Nachsicht zu verbinden. Man soll sein Ehrgefühl unter den richtigen Umständen einsetzen und anderen zur rechten Zeit Entschuldigungen zugestehen. Allah ~ besitzt die vollkommenen Attribute der Vollkommenheit. Daher ist Er ~ der Eine, der wahrhaftig allen Lobes würdig ist. Niemand soll Ihn in seinen Worten preisen, außer in der Weise, in der Er sich selbst gepriesen hat. Wer ein gutes Ehrgefühl pflegt, steht tatsächlich im Einklang mit einem der Attribute Allahs, was ihn der Barmherzigkeit Allahs näherbringt und ihn Allah ~ lieber macht, Der All-Barmherzig ist und diejenigen unter Seinen Dienern liebt, die barmherzig sind; Er ~ ist der All-Großzügige und liebt die Großzügigen unter Seinen Dienern; Er ~ ist der All-Wissende und liebt die Gelehrten unter Seinen Dienern; Er ~ ist der All-Mächtige und liebt den starken Gläubigen mehr als den schwachen Gläubigen. Sünden und alle bösen Taten hindern einen Menschen daran, diese Eigenschaften anzunehmen: Ein kleiner Gedanke wird zu einem teuflischen Flüstern; ein Flüstern wird zu einem Willen, der zu einem starken Entschluss wird und zur Tat wird. Die sündhafte Tat wird später zu einer festen Gewohnheit im Leben des Sünders, und dann fällt es schwer, sie aufzugeben. Da der Sünder an seinen bösen Taten intensiv hängt, schwächt sich sein Ehrgefühl gegenüber sich selbst, seiner Familie und den übrigen Menschen. Es schwindet so sehr, dass er das Böse in seinen Handlungen nicht mehr erkennt, was die letzte Stufe seines Verderbens ist. Tatsächlich ermutigen viele solcher Menschen andere, dasselbe zu tun, und deshalb ist der Hahnrei das abscheulichste Geschöpf Allahs, und deshalb ist ihm das Paradies verwehrt. Dies beweist, dass die Ghaira eine Grundlage der Religion ist; und wer keine Ghaira besitzt, besitzt keine Religion. Die Ghaira schützt das Herz und die Glieder und verschließt alle Arten von Sünden. Die Ghaira im Herzen gleicht der Kraft der Immunität, die jeder eindringenden Krankheit widersteht.

Sins extinguish the light of ghaira (the sense of honour) in the heart. The sense of honour is to a person ' s life like the basal temperature is to the rest of the body; it removes all aspects of wickedness and bad attributes in one's personality. The most dignified people are the ones who observe a strong sense of honour in themselves, their families, and others. The Prophet ~ had more ghaira than anyone else towards the Ummah, and Allah ~ has more ghaira than him, as confirmed in the Hadith, in which the Prophet ~ said: "Do you wonder at Sa' d's sense of ghaira (ardour)? Verily, I have more sense of ghaira than Sa'd, and Allah has more sense of ghaira than I." 1 The Prophet ~ also said in the sermon about the eclipse: "O followers of Muhammad! By Allah! There is none who has more ghaira (self-respect) than Allah as He has forbidden that His Servants, male or female, commit adultery (illegal sexual intercourse). " 2 He ~ also said: "No one has more ghaira than Allah. There is none who has a greater sense of ghaira than Allah, and for that reason He has forbidden shameful sins, whether committed openly or secretly. And there is none who likes that people should repent to Him and beg His pardon more than Allah, so for this reason He sent (us) warners and bearers of good news. And there is none who likes to be praised more than Allah does, so that is why He praises Himself. " 3 He ~ combined, in this Hadith, the sense of honour, the basis of which is a dislike of all that is evil, and love of apology and forgiveness, which suggests the perfection of justice and mercy. People should seek forgiveness from Allah ~ , Who has the Most sense of ghaira, for He ~ pardons those who repent to him. Allah ~ never held His Servants to account for their misdeeds until He ~ had given them a chance to seek His Pardon. It is for this reason that He ~ dispatched His Messengers ~ and sent down His Revelation as a warning, for this shows the utmost Glory and Perfection. There are many people who hastily proceed to punish others, once their sense of honour intensifies, without allowing them to make any excuses. Their extreme ghaira does not let them accept any excuse. On the other hand , there are other people who accept any excuse, because they have a week sense of honour. The Prophet ~ said: "There is jealousy which Allah loves and jealousy which Allah hates. That which Allah loves is jealousy regarding a matter of doubt, and that which Allah hates is jealousy regarding something which is not doubtful. " 4 What is recommended is to combine ghaira with excuse. One should exert his sense of honour in the right circumstances, and excuse others at a time for excuses. Allah ~ possesses the complete Attributes of Perfection. Therefore, He ~ is the One truly deserving All Praise. None should praise in their manners, except in the manner in which He ~ has praised Himself. The one who observes a good sense of honour is indeed in harmony with one of Allah's Attributes, which will draw him/her closer to Allah's Mercy, and make him/her dearer to Allah ~' Who is All-Merciful and loves the merciful among His Servants; He ~ is the All-Generous and loves the generous among His Servants; He ~ is the All-Knower and loves the scholars among His Servants; He ~ is the All- Powerful and loves the strong believer more than the weak believer. Sins and all evil acts prevent a person from assuming these attributes; a small thought turns into a devilish whispering; a whispering turns into a will, which turns into a strong determination and becomes an action. The sinful act later becomes an established practice in the life of the sinner, and then it becomes difficult to give it up. As the sinner becomes intensely attached to his evil acts, his sense of honour weakens towards himself, his family and the rest of people. It weakens to such extent that he no longer sees the evil in his actions, which is the final stage of his destruction. In fact, many of such people encourage others to do the same, and this is the reason that a cuckold is the most repulsive of Allah's creation, and why Paradise is forbidden for him. This proves that ghaira is a basis of religion; and he who has no ghaira, has no religion. Ghaira protects the heart and the limbs, and block all aspects of sins. The ghaira in the heart is like the power of immunity which resists to any incoming ailment.

Sünden nehmen dem Sünder jedes Gefühl der Scham, das die lebendige Substanz des Herzens ist. Scham gilt als Grundlage alles Guten, und ihr Verlust bedeutet die Beseitigung alles Guten. Der Prophet ﷺ sagte: „Haya' ist alles Gute.“ 1 Er ﷺ sagte auch: „Ein Teil dessen, was die Menschen aus der Rede der früheren Propheten verstanden haben, lautet: ‚Wenn du keine Scham hast, dann tu, was du willst.‘“ 2 Dieses Hadith hat zwei Auslegungen: Erstens droht es mit Strafe und warnt davor, denn wer keine Scham hat, begeht alle bösen Taten, aufgrund des Mangels an Bescheidenheit und Scham. Dies war die Auslegung von Abu Ubaydah, möge Allah mit ihm zufrieden sein. Zweitens: Wenn die Handlung die Grenzen der Scham vor Allah nicht überschreitet, dann tu sie; zu meiden ist jedoch die Handlung, die vor Allah zu beschämend ist. Dies war die Auslegung von Imam Ahmad gemäß der Überlieferung von Ibn Hani'. Die erste ist eine Warnung oder Drohung, wie im Vers: (Tut, was ihr wollt)3, während die zweite die Form einer Erlaubnis hat. Wenn gefragt wird: Gibt es die Möglichkeit, beide Auslegungen anzunehmen? So sage ich: Nein, denn zwischen Erlaubnis und Warnung besteht ein großer Unterschied; doch die Berücksichtigung der einen Auslegung legt nahe, auch die andere zu bedenken. Sünden schwächen alle Faktoren der Scham im Menschen, und zwar so sehr, dass man unbekümmert wird, obwohl man weiß, dass andere Menschen von seinem sündhaften Leben wissen. Die meisten Sünder schämen sich nicht, über ihre bösen Taten zu sprechen, weil sie kein Gefühl für Anstand oder Bescheidenheit besitzen.

Sins take away from the sinner all sense of modesty which is the living substance of the heart. Modesty is defined as the basis of all good, and its removal is the elimination of all that is good. The Prophet ~ said: "Haya ' is all good." 1 He ~ also said: "A part of that which people understood from the speech of the earlier prophets is: 'If you have no shame, do what you want. "'2 This Hadith has two interpretations: First, it threatens and warns of punishment, because the one who has no shame does all evil acts, due to the lack of modesty and shame, which was the interpretation of Abu Ubaydah, may Allah be pleased with him. Second, if the action does not exceed the boundaries of shame from Allah, then do it, and what should be avoided is the action which is too shameful to do before Allah. This was the interpretation of Imam Ahmad according to the narration of Ibn Hani'. The first is a warning or a threat as in the Verse: (Do what you will)3, while the second is in the form of permission. If it is said: Is there any possibility to assume both interpretations? I say: No, because there is a great difference between permission and warning; however, considering one of the interpretations suggests considering the other. Sins weaken all factors of modesty in a person, to an extent that one becomes careless, despite knowing that other people are aware of his sinful life. The majority of the sinners are not ashamed to discuss their evil deeds, because they possess no sense of decency or modesty.