Lassen Sie uns zur Heilung dieses Leidens zurückkehren, das, falls es andauert, unser Potenzial sowohl in dieser Welt als auch im Jenseits schädigen würde. Man sollte wissen, dass Sünden dem Täter schaden; ihr Schaden für das Herz gleicht der Wirkung von Gift auf den Körper, entsprechend dem Ausmaß des Schadens. Tatsächlich ist alles Böse und alles Unheil, dem man in dieser Welt und im Jenseits begegnet, durch die eigenen Sünden und Verfehlungen verursacht. Was hat unsere Eltern (Adam und Eva ~I) aus dem Paradies, dem Ort des Vergnügens, der Segnungen und der Wonne, in die Wohnstatt von Schmerz, Qual und Unglück vertrieben? Was war der Grund, dass Satan aus dem Himmel gestoßen wurde und seine äußere und innere Gestalt entstellt wurde? Allah ~ entstellte ihn zu einer äußerst abscheulichen Gestalt und ließ ihn die bösesten Absichten hegen. Er ~ entzog ihm Seine Barmherzigkeit und ließ ihn unter Seinem Fluch leben. Er ~ verlegte wegen Satans Ungehorsam und seiner Hinwendung zum Polytheismus dessen Wohnstatt vom Paradies in die Hölle. Er wurde in den Augen Allahs ~ verachtet, weil er seinen eigenen Begierden folgte und den Befehl Allahs ~ zurückwies und sich so Seinen Zorn zuzog. Wer war es, der alle Menschen des Nuh ertränkte, bis das Wasser die Spitzen der Berge erreichte? Wer war es, der den Wind über das Volk der 'Ad sandte und es, seine Wohnstätten und seinen Besitz vernichtete, so dass sie bis zum Tag der Auferstehung zum Beispiel für andere Völker wurden? Wer war es, der den schrecklichen Schrei sandte, der die Herzen der Ungläubigen zerriss und sie alle vernichtete? Wer war es, der die Dörfer der Homosexuellen bis in den Himmel hob, bis die Engel das Bellen ihrer Hunde hörten, und sie dann umstülpte und alle mit gekennzeichneten Steinen vom Himmel vernichtete, um ihnen eine Strafe zu geben, wie sie keine andere Nation zuvor gesehen hatte? Wer war es, der über das Volk des Shu'aib ~ strafende Wolken wie Schatten sandte, die, sobald sie über ihren Köpfen standen, ein loderndes Feuer auf sie herabregnen ließen? Wer ließ Pharao und sein Volk im Meer ertrinken und ihre Seelen in die Hölle bringen? Wer hat Qarun (Korab) samt seinem Besitz und seiner Familie vernichtet? Wer hat alle Völker nach Noah mit verschiedenen Formen von Strafen vernichtet? Wer hat Sklaven entsandt, die zu schrecklicher Kriegführung bestimmt waren, gegen die Kinder Israels, die bis in das innerste ihrer Häuser eindrangen, ihre Männer töteten, ihre Frauen und Kinder verschleppten, ihre Besitztümer verbrannten und ihren Reichtum plünderten? Wer hat die Kinder Israels mit mehreren verschiedenen Strafen heimgesucht: mit der Zerstörung ihrer Häuser, mit der Einsetzung unterdrückerischer Herrscher über sie, mit ihrer Verwandlung in Affen und Schweine und schließlich mit dem Gelöbnis: (dass er bis zum Tag der Auferstehung immer wieder solche gegen sie senden werde, die sie mit einer erniedrigenden Qual heimsuchen würden)? 1

Let us return to the cure of this ailment, which if it continues, would damage our potential in both this world and the Hereafter. It should be known that sins harm the doer; its harm to the heart is like the effect of poison on the body, according to the degree of the damage done. In fact, all evil and harm that one faces, in this world and the Hereafter, are caused by one's sins and misdeeds. What ousted our parents (Adam and Eve ~I) from Paradise, the place of pleasure, blessings and delight, to the dwelling of pain, torment and misfortune? What was the cause for the Satan to be kicked out of heaven , and have his external and internal forms distorted? Allah ~ disfigured him to a most horrible shape, and made him possess the most evil intentions. He ~ withdrew His Mercy from him and made him live under His Curse. He ~ replaced Satan's dwelling from Paradise to Hell , because Satan disobeyed Him ~ and turned to polytheism. He was despised in the Sight of Allah ~ . because he followed his own desires and rejected the Command of Allah ~ ' and so earned His Anger. Who as it who made all the people of the Noah drown until water reached the top of mountains? Who was it who set the wind on the people of 'Ad and destroyed them, their dwellings and property, until they became an example for other nations until the Day of Resurrection? Who was it who sent the awful cry to tear the hearts of the disbelievers and destroy them all? Who was it who lifted the villages of the homosexuals up in the sky, until the Angels heard the barking of their dogs , and then turned them upside down and destroyed them all with marked stones from the heavens, to give them a punishment not seen by any other nation before? Who was it who sent upon the people of Shu'aib ~\ punishing clouds like shades, which, once above their heads, rained down a blazing fire upon them? Who made Pharaoh and his people drown in the sea, and took their spirits to Hell? Who destroyed Qarun (Korab), his property and family? Who destroyed all the nations after Noah with different forms of punishments? Who dispatched slaves, who were given to terrible warfare, to the Children of Israel, entering the very innermost parts of their homes, killing their men, abducting their women and children, burning their properties and plundering their wealth? Who afflicted the Children of Israel with several different punishments: the destruction of their homes, setting oppressive rulers to them, transforming them into monkeys and pigs, and lastly by vowing: (to keep on sending against them, till the Day of Resurrection, those who would afflict them with a humiliating torment) ? 1

Imam Ahmad sagte: „Al-Waleed bin Muslim berichtete: Safwan bin 'Amru überlieferte von Abdu-Rahman bin Jubayr bin Nafeer, der von seinem Vater überlieferte, der sagte: ‚Als Zypern erobert wurde, wurden Familien getrennt (diejenigen, die den Islam angenommen hatten, von denen, die es nicht taten), und sie blieben weinend zurück wegen ihrer Trennung. Ich sah Abu Darda' allein weinen und fragte ihn: ‚O Abu Darda', was bringt dich zum Weinen an einem Tag, an dem Allah ~ den Islam und seine Anhänger siegreich gemacht hat?' Er antwortete: ‚Wehe dir, o Jubayr! Wie wertlos sind die Menschen in den Augen Allahs, nachdem sie Seinen Befehl verworfen haben, obwohl sie einst eine souveräne Nation waren. Sie wandten sich von Allahs Befehl ab, und so war ihr Schicksal.'" Ali bin Al-Ja'd sagte: „Shu'bah berichtete uns von Amru bin Murrah, der sagte: ‚Ich hörte Abu Al-Bukhturi sagen: „Mir wurde berichtet, dass der Prophet ﷺ sagte: ‚Die Menschen werden nicht zugrunde gehen, solange sie nicht versuchen, ihre Sache zu verteidigen.'"' Umm Salamah ~ sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: ‚Wenn sich Sünden unter meiner Umma verbreiten, wird Allah ~ Seine Strafe über sie kommen lassen.' Ich fragte: ‚O Gesandter Allahs! Wird es zu dieser Zeit nicht unter ihnen einige Fromme geben?' Er ﷺ antwortete: ‚Doch, es wird sie geben.' Ich fragte: ‚Was wird Allah ~ dann mit solchen Menschen (den Frommen) tun?' Er ﷺ antwortete: ‚Sie werden die Strafe erleiden wie die anderen Menschen, danach aber werden sie von der Barmherzigkeit Allahs profitieren.'" Al-Hasan ~ berichtete, dass der Prophet ﷺ sagte: „Diese Umma bleibt unter dem Schutz Allahs ~, solange ihre Gelehrten nicht die Herrscher unterstützen, ihre Frommen nicht die Verfehlungen ihrer Übeltäter rechtfertigen und ihre Rechtschaffenen nicht über ihre Bösen hinwegsehen. Tun sie dies aber, wird Allah ~ Seine Unterstützung von ihnen nehmen und unterdrückerische Herrscher über sie setzen, die sie mit einer schrecklichen Qual heimsuchen." Thawan ~ berichtete, dass der Prophet ﷺ sagte: „Ein Mensch wird wegen einer Sünde, die er begeht, eines Segens beraubt." 1 Er ~ berichtete ebenfalls, dass der Prophet ﷺ sagte: „Bald werden die Menschen einander dazu aufrufen, euch anzugreifen, so wie Menschen zum Essen einladen und andere bitten, zu kommen und an ihrer Schüssel teilzuhaben.“ Jemand fragte: „Wird das dann an unserer geringen Zahl zu jener Zeit liegen?“ Er antwortete: „Nein, zu jener Zeit werdet ihr zahlreich sein, aber ihr werdet wie der Schaum und Abfall sein, der von einem Wildbach mitgerissen wird. Und Allah wird die Furcht vor euch aus der Brust eurer Feinde entfernen und Wahn (Schwäche) in eure Herzen legen.“ Jemand fragte: „Was ist Wahn (Schwäche), o Gesandter Allahs?“ Er ﷺ antwortete: „Die Liebe zur Welt und die Abneigung gegen den Tod.“ 2 Anas bin Malik ~ berichtete, dass der Prophet ﷺ sagte: „Als ich während meiner nächtlichen Reise zurück zur Erde gebracht wurde, kam ich an Leuten vorbei, die Nägel aus Kupfer hatten, mit denen sie ihre Gesichter und Brüste zerkratzten. Ich fragte: ‚Wer sind diese, o Dschibril?‘ Er antwortete: ‚Das sind Verleumder, die auf verleumderische Weise über andere Menschen berichteten und deren Privatleben offenlegten.‘“ 3 Abu Hurayrah ~ berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „In den letzten Tagen werden Männer auftreten, die die Religion betrügerisch zu weltlichen Zwecken gebrauchen und in der Öffentlichkeit Schafsfelle tragen, um sanftmütig zu erscheinen. Ihre Zungen werden süßer als Zucker sein, aber ihre Herzen werden wie die Herzen von Wölfen sein. Allah wird sagen: ‚Versuchen sie, mich zu täuschen, oder verhalten sie sich mir gegenüber anmaßend? Ich schwöre bei Mir selbst, dass Ich eine Prüfung über diese Leute senden werde, die selbst den verständigen Mann unter ihnen verwirren wird.‘“ 4 Ibn Abi Dunya überlieferte auf der Autorität von Dscha'far bin Muhammad, von seinem Vater, von seinem Großvater, der sagte: „Ali ~ sagte: ‚Es wird eine Zeit kommen, in der von dem Islam bei den Menschen nichts mehr übrig sein wird außer seinem Namen, und vom Qur'an nichts außer seiner Schrift. Ihre Moscheen werden voll sein, doch sie werden ohne rechte Führung sein.‘“ Ihre Gelehrten sind böse Menschen; eine Fitnah (Prüfung/Versuchung) würde von ihnen ausgehen und auf sie zurückfallen." Sammak bin Harb berichtete auf die Autorität von Abdu-Rahman bin Abdullah bin Mas'ud, von seinem Vater, der sagte: "Wenn Unzucht und Wucher in einem Land um sich greifen, gibt Allah den Befehl zu seiner Vernichtung." Al-Hasan berichtete in einem seiner Briefe: "Wenn Menschen zeigen, dass sie Wissen besitzen, jedoch diese Handlung (die Umsetzung dieses Wissens) verschwenden; und ihre Liebe zueinander bekunden, während ihre Herzen einander hassen; und ihre Verwandtschaftsbande abbrechen, dann werden sie dem Fluch Allahs unterworfen, Der sie taub und blind (für Seine Rechtleitung) machen wird." Umar bin Al-Khattab sagte: "Ich war der Zehnte unter einer Gruppe von Auswanderern, die zum Propheten ﷺ kamen. Er ﷺ kam zu uns und sagte: 'O Gruppe der Auswanderer, es gibt fünf Eigenschaften, vor denen ich bei Allah Zuflucht suche, dass ihr sie nicht erreichen mögt: (1) Wenn sich unzüchtiger Geschlechtsverkehr offen unter den Menschen ausbreitet, werden sie von Krankheiten heimgesucht werden, die zuvor nie von irgendjemandem vor ihnen beobachtet wurden. (2) Wenn Menschen beim Messen betrügen, indem sie zu wenig abmessen, werden sie von Nöten heimgesucht werden und von ihrem Herrscher unterdrückt werden. (3) Wenn Menschen sich weigern, ihre Zakat zu zahlen, würde ihnen der Regen versagt bleiben, wenn es nicht der Tiere wegen wäre. (4) Wenn Menschen ihre Versprechen brechen, wird Allah ihren Feind über sie setzen. (5) Wenn Herrscher nicht nach den Gesetzen regieren, die Allah in Seinem Buch offenbart hat, wird Allah Elend und Unglück unter ihnen herrschen lassen.'" Amru bin Murrah berichtete von Salim bin Abi-Al-Ja'd, von Abi Ubaydah bin Abdullah bin Mas'ud, von seinem Vater, der sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Der erste Mangel, der unter den Banu Israel um sich griff, war, als ein Mann (von ihnen) einem anderen Mann begegnete und sagte: 'O so-und-so, fürchte Allah und lass ab von dem, was du tust, denn es ist dir nicht erlaubt.' Doch dann traf er ihn am folgenden Tag wieder, und das hinderte ihn nicht daran, mit ihm zu essen, zu trinken und zusammen zu sitzen.'" Als sie dies taten, vermischte Allah ihre Herzen miteinander. Er ﷺ rezitierte dann den Vers: „Verflucht wurden diejenigen unter den Kindern Israels, die den Glauben verwarfen, durch die Zunge Davids und Jesu, des Sohnes der Maria, weil sie ungehorsam waren und die Grenzen überschritten.“ Dann sagte er ﷺ: „Keineswegs! Ich schwöre bei Allah, ihr müsst das Gute gebieten und das Schlechte verbieten, den Unrecht Tuenden (von seinem Unrecht) abhalten, ihn zum Rechten zurückführen und ihn auf das Rechte beschränken.“ Ibn Abi Dunya berichtete von Ibrahim bin 'Amru as-Sana'ani, der sagte: „Allah ﷻ offenbarte Yusa' bin Nun: ‚Ich vernichte vierzigtausend deiner besten Leute und sechzigtausend deiner bösen Leute.‘ Er antwortete: ‚O Herr, das sind böse Leute, aber warum solltest Du die guten Leute vernichten?‘ Er sagte: ‚Weil sie niemals zornig wurden, als Ich zornig war über jene, die Mir ungehorsam waren, sondern stattdessen mit ihnen verkehrten (aßen und tranken).‘“ Abu Umar bin Abdul-Barr berichtete von Abu 'Imran, der sagte: „Allah ﷻ sandte zwei Engel zu einem Dorf mit dem Befehl, alles darin zu vernichten. Die Engel fanden einen Mann, der in einer Moschee betete, und sie sagten: ‚O Herr, da ist Dein Diener soundso, der betet.‘ Da sagte Allah ﷻ: ‚Vernichtet das ganze Dorf, einschließlich ihm, denn sein Gesicht hat niemals ein Zeichen des Zorns um Meinetwillen gezeigt.‘“ Al-Hameedi berichtete von Sufyan, von 'Uyaynah, der sagte: „Sufyan bin Sa'id berichtete von Mas'ar, dass ein Engel angewiesen wurde, ein Dorf zu vernichten. Er sagte: ‚O Herr, dort ist ein Anbeter soundso.‘ Da offenbarte Allah ﷻ dem Engel: ‚Beginne mit ihm, denn er hat niemals ein Zeichen des Zorns um Meinetwillen gezeigt.‘“ Ibn Abi Dunya berichtete von Wahb bin Munabi, der sagte: „Als Prophet Dawud ﷺ eine Sünde beging, sagte er: ‚O Herr, vergib mir.‘ Allah ﷻ sprach: ‚Ich vergebe dir, doch lege ich ihre Schande auf die Kinder Israels.‘“ Er antwortete: „O Herr, wie kann das möglich sein, wo Du doch der gerechte Richter bist, der niemandem Unrecht tut? Ich habe die Sünde begangen, und doch lässt Du die Schande anderen zukommen?“ Da offenbarte Allah ihm: „Als du die Sünde begangen hast, haben sie ihre sofortige Missbilligung deiner Tat nie gezeigt.“ Ibn Abi Dunya berichtete, dass Anas bin Malik sagte: „Ich ging mit einem anderen Mann zu Aischa und er fragte sie: ‚O Mutter der Gläubigen, erzähle uns von dem Erdbeben?‘ Sie sagte: ‚Wenn sie Unzucht, den Weingenuss und den Gebrauch von Musikinstrumenten erlauben, befiehlt Allah der Erde: ‚Bebe mit ihnen, damit sie ablassen und umkehren.‘ Andernfalls würde Er sie über ihnen vernichten.‘ Der Mann fragte: ‚O Mutter der Gläubigen, ist es eine Strafe für sie?‘ Sie antwortete: ‚Vielmehr ist es eine Ermahnung und Barmherzigkeit für die Gläubigen, aber eine Strafe und ein Fluch für die Ungläubigen.‘“ Anas sagte: „Ich habe nach dem Tod des Gesandten Allahs ﷺ nie einen Hadith gehört, der mich glücklicher gemacht hätte als dieser Hadith.“ Ibn Abi Dunya überlieferte einen Mursal-Hadith des Propheten ﷺ: Die Erde bebte zu Lebzeiten des Propheten ﷺ, da legte er seine Hand auf sie und sagte: „Halte still, denn deine Zeit ist noch nicht gekommen.“ Dann wandte er sich an seine Gefährten und sagte: „Euer Herr will, dass ihr Ihm gefallt, so sucht Sein Wohlgefallen.“ Als die Erde unter der Herrschaft von ʿUmar bin al-Khattab bebte, sagte er: „O Leute, dieses Beben hätte nicht stattgefunden, wenn es nicht wegen etwas wäre, das ihr in der Religion eingeführt habt! Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist: Wenn dieses Beben wiederkehrt, werde ich nicht mehr unter euch in diesem Land leben.“ ʿUmar bin ʿAbdul-ʿAziz schrieb in seiner Regierungszeit an alle Provinzen: „Dieses Beben ist ein Tadel Allahs an Seine Diener. Ich habe allen Provinzen geschrieben, an einem solchen Tag, in einem solchen Monat Almosen zu geben, denn Allah sagt: (Gewiss, wer sich reinigt, wird erfolgreich sein, und sich des Namens seines Herrn erinnert und betet).“

Du sollst sagen, was Adam sagte: ( Unser Herr, wir haben uns selbst Unrecht getan. Wenn Du uns nicht vergibst und uns nicht Deine Barmherzigkeit zuteilwerden lässt, werden wir gewiss zu den Verlierern gehören)2 und du sollst sagen, was Yunus ~ ich (Jona) sagte: ( La ilaha ilia anta (Es gibt keinen Anspruch darauf, angebetet zu werden außer Dir, Allah), Gepriesen seist Du! Wahrlich, ich gehörte zu den Frevlern)3 Imam Ahmad sagte: "Aswad bin Amir berichtete von Abu Bakr, von Al-A'mash, von 'Ata' bin Abi Rabah, von Ibn Umar, der sagte: 'Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: 'Wenn ihr einen Inah-Handel abschließt (von den Gelehrten als eine weitere Form des Wuchers ausgelegt), die Schwänze von Ochsen festhaltet, am Ackerbau Gefallen findet und den Dschihad (Anstrengung auf dem Weg Allahs) aufgebt, wird Allah Schmach über euch kommen lassen, und sie nicht von euch nehmen, bis ihr zu eurer (ursprünglichen) Religion zurückkehrt.'"4 Al-Awza'i überlieferte auf die Autorität von Yahya bin Abi Kathir, von Abu Salamah, von Abu Hurayrah ~, der sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Wenn eine Sünde heimlich begangen wird, schadet sie niemandem außer ihrem Urheber; wird sie aber öffentlich begangen und nicht getadelt, schadet sie allen.'" Imam Ahmad überlieferte auf die Autorität von Umar bin Al-Khattab ~, der sagte: "Staaten stehen am Rand des Untergangs, während sie noch bevölkert sind." Man fragte ihn: 'Wie könnten sie untergehen, während sie noch bewohnt sind?' Er ~ antwortete: 'Wenn ihre Frevler die Rechtschaffenen zahlenmäßig übertreffen und ihre Dörfer von ihren Heuchlern regiert werden.'" Al-Awzai überlieferte auf die Autorität von Hassan bin 'Atiyyah, dass der Prophet ﷺ sagte: "Böse Menschen aus meiner Umma werden über ihre Rechtschaffenen herrschen, bis sich ein Gläubiger verbergen wird, genau so, wie sich heute ein Heuchler unter uns verbirgt." Ibn Abi Dunya überlieferte auf die Autorität von Ibn 'Abbas ~, dass der Prophet ﷺ sagte: "Es wird eine Zeit kommen, in der das Herz eines Gläubigen zerschmelzen wird, so wie sich Salz im Wasser auflöst." Man fragte: "Was ist der Grund dafür, o Gesandter Allahs?" Er antwortete: „Wegen (all) der bösen Taten (verwerflichen Dinge), die er sieht, und dennoch nicht ändert." Imam Ahmad überlieferte auf die Autorität von Jarir, dass der Prophet ﷺ sagte: „(Bezüglich) jedes Volkes, in dessen Gesellschaft Sünden begangen werden, während sie zahlreicher und stärker sind als jene, die sie begehen, und dennoch nie versuchen, die Bevölkerung davon abzuhalten, würde Allah sie alle bestrafen."5 Usamah bin Zayd sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: ‚Ein Mann wird am Tag der Auferstehung gebracht und ins Feuer geworfen. Seine Eingeweide werden auf dem Feuer ausgeschüttet, und er dreht sich wie ein Esel, der (einen Mühlstein) in einer Mühle dreht. Da werden die Bewohner der Hölle sich um ihn versammeln und fragen: ‚O, so und so, was ist mit dir? Hast du uns nicht zum Guten aufgerufen und uns vom Bösen abgehalten?' Er antwortet: ‚Doch, das habe ich, aber ich rief euch zum Guten auf und tat es selbst nicht; und ich hielt euch vom Bösen ab und tat es selbst.'"1 Abdullah bin Umar berichtete, dass der Prophet ﷺ sagte: „Eine Frau wurde bestraft wegen einer Katze, die sie einsperrte, bis sie starb. So betrat sie das Höllenfeuer. Die Frau gab der Katze weder zu essen noch zu trinken, noch ließ sie sie die Insekten der Erde fressen."2 Von diesem Standpunkt aus haben die Gelehrten gesagt, dass Sünden zum Götzendienst führen, so wie Küssen zum Geschlechtsverkehr führt, Singen zur Unzucht, ein unerlaubter Blick (auf eine Person, die nicht mahram ist) zur Verliebtheit, und Krankheit zum Tod. Imam Ahmad sagte: „Al-Waleed überlieferte: ‚Ich hörte Al-Awza'i sagen: Ich hörte Bilal bin Sa'd sagen: Schau nicht auf die Geringfügigkeit oder Unbedeutendheit einer Sünde, sondern schau auf Den, dem du ungehorsam warst.'" Allah ﷻ offenbarte Musa (Moses): „O Musa, der Erste, der unter Meiner Schöpfung starb, war Iblis (Satan), denn er widersetzte sich Mir; denn Ich betrachte den, der Mir ungehorsam ist, als unter den Toten." Al-Fudayl bin 'Ayyad sagte: „So sehr du eine Sünde geringschätzt, so groß wird sie in Allahs Augen, und so sehr du sie für groß hältst, so klein wird sie in Allahs Augen." Abu Salih berichtete auf die Autorität von Abu Hurayrah ~, dass der Prophet ﷺ sagte: „Wenn ein Gläubiger sündigt, wird ein schwarzer Fleck auf sein Herz gesetzt. Bereut er jedoch und bittet um Vergebung, wird sein Herz poliert. Tut er aber mehr, so nimmt er zu, bis er die Herrschaft über sein Herz gewinnt. Das ist der ‚Rost', den Allah ~, der Erhabene, erwähnt: (Nein, vielmehr hat sich auf ihren Herzen Raan gelegt, was sie zu begehen pflegten) 3" 4 Imam Ahmad berichtete auf die Autorität von Wahb, der sagte: „Der Herr ~ sprach in einigen Seiner Offenbarungen zu den Kindern Israels: ‚Wenn Mir gehorcht wird, bin Ich zufrieden. Wenn Ich zufrieden bin, schenke Ich Meinen Segen, und er findet kein Ende. Wenn Mir nicht gehorcht wird, zürne Ich. Und wenn Ich (gegen Meinen Diener) zürne, verfluche Ich ihn, und Mein Fluch erreicht sein siebtes Kind." Abu Nu'aim berichtete von Salim bin Abi Al-Ja'd, von Abi Darda', der sagte: „Ein Mensch sollte darauf achten, dass die Herzen der Gläubigen ihn nicht verfluchen, ohne dass er es merkt." Dann fragte er: „Weißt du, weshalb?" Ich antwortete:

„Nein." Er antwortete: „Ein Mensch begeht weiterhin Sünden, heimlich, sodass Allah ~ Hass gegen diesen Menschen in die Herzen der Gläubigen legt, aus einer Richtung, die er nicht wahrnehmen kann." Abdullah bin Ahmad berichtete im Buch Az-Zuhd, dass Muhammad bin Sirin wegen einer alten Schuld so beunruhigt war, dass er sagte: „Ich weiß, dass die Ursache dieser Angst eine Sünde ist, die ich vor vierzig Jahren begangen habe." Hier haben wir einen wichtigen Gedanken in Bezug auf Sünden, den die Menschen immer wieder unterschätzen: Da sie die Wirkung einer Sünde nicht sofort sehen, kann diese Wirkung verzögert eintreten. So vergessen die Menschen sie und glauben, sie seien nicht wirklich im Unrecht, und sehen deshalb keinen Anlass, sich zu ändern. Subhanallah! Dieses Missverständnis hat vielen Menschen so viel Qual bereitet; es hat sie vieler Segnungen beraubt und ihnen Unglück gebracht. Dieses Missverständnis findet sich sogar bei manchen Gelehrten, ganz zu schweigen von unwissenden Menschen! Imam Ahmad berichtete auf die Autorität von Abu Darda ~ hin, der sagte: „Verehre Allah, als würdest du Ihn sehen, und wisse, dass ein wenig (Vermögen), das dich reich macht, besser ist als viel, das dich zugrunde richtet. Du solltest wissen, dass Frömmigkeit niemals verfällt und dass Sünden niemals vergessen werden."

'No.' He replied: 'A man continues to commit sins, privately, so Allah ~ sets hatred towards that man, in the hearts of believers, from (a direction) where he could not sense." Abdullah bin Ahmad reported, in the book, Az-Zuhd, that Muhammd bin Sirin felt so apprehensive because of an old debt, so he said: "I know that the cause of this anxiety is a sin which I had committed forty years ago." Here we have an important concept regarding sins, which people continue to underestimate: as they do not see the effect of a sin, immediately. Its effect could be delayed, and so people would forget it, and believe that they are not really in the wrong, and therefore do not need to change themselves. Subhanallah! This misconception has caused so much torment to many people; it deprived them of many blessings, and caused them misfortunes. This misunderstanding may be found among some scholars, let alone ignorant people! Imam Ahmad reported, on the authority of Abi Darda ~·, who said: " Worship Allah as if you could see Him , and know that a little (wealth) which makes you rich is better than much which destroys you. You should know that piety never decays , and that sins are never forgotten ."