Denken Sie an die Strafen, die Allah ~ für Sünden verhängt hat, und stellen Sie sich vor, dass sie auch auf Sie selbst zutreffen könnten. Das wird Sie gewiss dazu bringen, vor jeder Sünde innezuhalten. Zu den Strafen Allahs ~ gehören: das Versiegeln des Herzens und der Ohren, das Legen eines Schleiers über das Augenlicht, das Verschließen des Herzens, das Umkehren von Herz und Augenlicht, das Herz so gleichgültig machen, dass es Allahs ~ nicht mehr gedenkt, das Abirren des Herzens von der Wahrheit und sein Zurückfallen. Allah ~ hat gewiss gesagt: ({Wahrlich, nicht die Augen erblinden, sondern die Herzen, die in den Brüsten sind, erblinden.})2 Gemeint ist nicht die wahrnehmbare Blindheit der Augen, sondern in Wirklichkeit die vollständige Blindheit des Herzens, die es daran hindert, die Wahrheit zu erkennen. (Allah bewahre!) Allah ~ bestraft außerdem das Herz des Sünders, indem Er es, ohne dass der Sünder es bemerkt, in die tiefsten Tiefen hinabsinken lässt. Er ~ verwandelt die Natur eines solchen Herzens in die eines Tieres, sodass der Sünder bestimmte Eigenschaften und Merkmale von Tieren annimmt. Dies war die Auslegung Sufyan bin 'Uyaynahs zu dem Vers: ({Es gibt kein Lebewesen auf der Erde und keinen Vogel, der mit seinen beiden Flügeln fliegt, die nicht Gemeinschaften wie ihr wären.})3 Er sagte: „Manche von ihnen nehmen die gewöhnlichen Eigenschaften von Löwen an, manche die von Hunden, andere die von Schweinen oder Eseln und so weiter.“ Allah ~ hat unwissende (muslimische) Menschen in verschiedenen Versen des Qur'an mit Eseln, Hunden oder Kamelen verglichen. Allah ~ verhüllt die Herzen der Sünder, sodass sie in dieser Welt nicht an ihren Herrn gedenken, und Er wird Sich am Tag der Auferstehung selbst vor ihnen verhüllen, wie Er ~ sagte: ({Nein! Vielmehr hat sich auf ihren Herzen der Rost von dem gelegt, was sie an Sünden und bösen Taten begangen haben. Nein! Wahrlich, an jenem Tage werden sie (die Übeltäter) von der Schau ihres Herrn ausgeschlossen sein.})4 Allah ~ bestraft den Sünder, indem Er sein Leben in dieser Welt, im Grab und im Jenseits zu einem Kreislauf aus Mühsal und Not macht. Er ~ sagte: ({Wer sich aber von Meiner Ermahnung abwendet (d. h. ...nicht glaubt an diesen Qur'an noch nach seinen Lehren handelt), wahrlich, für ihn gibt es ein Leben voller Not, und Wir werden ihn am Tag der Auferstehung blind auferwecken.){5} Ein Leben voller Not wurde so gedeutet, dass damit die Strafe im Grab gemeint sei, doch dieser Vers gibt in diesem Zusammenhang eine allgemeinere Bedeutung wieder. Tatsächlich bestraft Allah ~ jeden, der sich von Seiner Ermahnung abwendet, mit einem Leben voller Bedrängnis und Angst, selbst dann, wenn er sich der Segnungen dieser Welt erfreut, da sein Herz unter den zerstörerischen Symptomen von Vereinsamung und Erniedrigung sowie falschen Begierden leidet. Herz und Seele finden niemals Ruhe, außer wenn sie Allah ~ gedenken, Der allein des Anbetens würdig ist. Allah ~ gewährt ein gutes Leben jedem, der an Ihn glaubt und rechtschaffene Taten vollbringt; Er ~ sagt: (Wer rechtschaffen handelt – sei es Mann oder Frau –, während er (oder sie) ein wahrer Gläubiger ist (des islamischen Monotheismus), dem werden Wir gewiss ein gutes Leben schenken (in dieser Welt mit Achtung, Zufriedenheit und erlaubtem Unterhalt), und Wir werden ihnen gewiss ihren Lohn geben entsprechend dem Besten dessen, was sie zu tun pflegten (d. h. das Paradies im Jenseits).){1} Allah ~ hat jenen Menschen, die glauben und rechtschaffene Taten vollbringen, ein gutes Leben in dieser Welt und eine gute Vergeltung im Jenseits zugesichert; sie leben in der Tat wahrhaftig in beiden Welten. Er ~ sagte auch: (Für jene, die in dieser Welt Gutes tun, gibt es Gutes, und die Wohnstätte des Jenseits wird besser sein; und wahrlich, vorzüglich wird die Wohnstätte der Gottesfürchtigen sein){2} und (Bittet euren Herrn um Vergebung und kehrt reumütig zu Ihm zurück, dass Er euch einen guten Genuss für eine bestimmte Frist gewähre und Seine überreiche Gnade jedem Inhaber von Gnade zuteilwerden lasse){3} Einer, der diese Gnade gekostet hatte, sagte: „In dieser Welt gibt es ein Paradies, wie das im Jenseits; wer es betritt, hat das wahre Paradies betreten, wer es aber nicht betritt, hat das Paradies im Jenseits nicht betreten." Der Prophet ﷺ hatte dieses Paradies erwähnt und gesagt: „Wenn ihr auf die Weiden des Paradieses trefft, so weidet dort.“ Als man ihn fragte, was die Weiden des Paradieses seien, antwortete er ﷺ, dass es die Kreise seien, in denen Allah gedacht werde. Glaube nicht, dass der Vers: {Wahrlich, die frommen Gläubigen werden in Wonne sein. Und wahrlich, die Übeltäter werden im flammenden Feuer sein} ausschließlich den Jüngsten Tag betrifft. Vielmehr genießt die erste Gruppe die Gnade in den drei Welten, während die zweite Gruppe die Strafe in den drei Welten erleidet. Es gibt in dieser Welt keine bessere Gnade als die Rechtschaffenheit des Herzens und die Gesundheit des Herzens, zusammen mit der Erkenntnis Allahs ﷻ und der Hingabe an Ihn. Allah ﷻ hat Prophet Ibrahim (Abraham) gelobt, indem Er sagte: {Wahrlich, unter denen, die seinem (Nuhs) Weg folgten, war Ibrahim, als er mit einem reinen Herzen kam.} Ein reines Herz ist eines, das frei ist von Vielgötterei, Hass, Geiz und Hochmut, das frei ist von jeglichem Leiden, das einen daran hindern könnte, seine Anbetung allein Allah ﷻ zu widmen. Die Reinheit des Herzens ist vollendet, wenn es frei ist von fünf Dingen: Vielgötterei, die der Einheit Allahs ﷻ widerspricht; Neuerung in der Religion, die der Sunna des Propheten ﷺ widerspricht; Begierde, die den Geboten Allahs widerspricht; Unachtsamkeit, die dem Gedenken Allahs widerspricht; und Leidenschaft, die der Aufrichtigkeit widerspricht. Diese fünf Aspekte sind eine Hülle vor Allah ﷻ, und jeder von ihnen verzweigt sich in viele weitere Elemente. Daher bedarf der Diener Allahs dringend, Allah ﷻ zu bitten, ihn auf den rechten Weg zu leiten, sowohl in Hinsicht auf Theorie, Praxis als auch Willenskraft. Er mag die Einzelheiten des rechten Weges kennen und sie dennoch außer Acht lassen; und was er weiß, vermag er möglicherweise umzusetzen oder auch nicht. Allah ﷻ leitet durch Seinen göttlichen Ratschluss, Seine Gebote und Verbote auf den rechten Weg. Er ﷻ leitet auf Seinen rechten Weg, wen Er will, durch Seine Barmherzigkeit und Seine Gnade. Doch Er führt auch vom Rechten Weg ab, wen Er will, durch Seine Gerechtigkeit und Weisheit. Allah hat den Rechten Weg für Seine Diener bereitet und sie durch Seinen Beweis und Seine Gerechtigkeit dazu eingeladen. Unter ihnen hat Er denjenigen, den Er will, als Gnade von Sich auf den Rechten Weg geleitet. Am Tag der Auferstehung wird Allah den Rechten Weg für Seine Diener aufstellen, der sie ins Paradies führen wird. Wer in dieser Welt Seinen Geboten den Rücken gekehrt hat, den wird Er von ihm abbringen, wer aber in dieser Welt Seine Gebote befolgt hat, dem wird Er helfen, den Weg zu überqueren. Denjenigen, die an Ihn und Seinen Gesandten glauben, wird Er ein Licht gewähren, das vor ihnen und in ihrer rechten Hand leuchten wird, in der Finsternis des Versammlungstages. Stelle dir den Tag des Gerichts vor Augen und bedenke die Weisheit Allahs in den beiden Welten, und du wirst zur Gewissheit gelangen, dass diese Welt nur ein Acker ist, der für das Jenseits zu bestellen ist. Die Stellung der Menschen hinsichtlich ihres Grades an Glück oder Unglück hängt von der Stärke ihres Glaubens an Allah und der Ausübung guter Werke in dieser Welt ab. Daher gehört die Abirrung vom Rechten Weg, in dieser Welt wie im Jenseits, zu den größten Strafen für Sünden.

Think of the punishments which Allah ~ has decreed for sins, and imagine that they may be applicable to yourself. This would certainly make you reconsider before committing any sm. Among the Punishments of Allah ~ are: sealing one's heart and ears, keeping a screen over one's eyesight, locking up one's heart, overturning one's heart and eyesight; making one's heart heedless of remembering Allah ~; the straying of one's heart away from the truth, and causing it to relapse. Indeed Allah ~ has said: ( Verily, it is not the eyes that grow blind, but it is the hearts which are in the breasts that grow blind.)2 This is not the perceptible blindness of the eyes, but is rather, in reality, the complete blindness of the heart, which prevents it from perceiving the truth. (Allah forbid!) Allah ~ also punishes the sinner's heart by sinking it down to the lowest levels, without the sinner's awareness. He ~ turns the nature of such a heart into that of an animal, whereby the sinner acquires certain traits and characteristics of animals. This was the interpretation of Sufyan bin 'Uyaynah of the Verse: (There is not a moving creature on the earth, nor a bird that flies with its two wings, but are communities like you)3. He said: "Some of them assume the usual characteristics of lions, some of dogs, while others of pigs or donkeys, and so on." Allah ~ has likened ignorant (Muslim) people to donkeys, dogs or camels in different Verses of the Qur'an. Allah ~ screens the hearts of sinners from remembering their Lord in this world, and will screen Himself from them on the Day of Resurrection, as He ~ said: (Nay! But on their hearts is the covering of sins and evil deeds, which they used to earn. Nay! Surely, they (the evildoers) will be veiled from seeing their Lord that Day.)4 Allah ~ punishes the sinner by turning his/her life into a cycle of hardship and distress in this world, in the grave and in the Hereafter. He ~ said: (But whoever turns away from My Reminder (i.e. neither believes in this Qur'an nor acts on its teachings), verily, for him is a life of hardship, and We shall raise him up blind on the Day of Resurrection.)5 A life of hardship was interpreted as the punishment in the grave, but this Verse provides a more general meaning, in this context. In fact, Allah ~ punishes whoever turns away from His Reminder with a life of hardship and anxiety, even if he/she happens to be enjoying the blessings of this world, as his/her heart was suffering from the destructive symptoms of feeling isolation and disgrace, and having false desires. The heart and soul never feel serene unless they remember Allah ~. as He Alone is worthy of worship. Allah ~ grants a good life to whoever believes in Him and does righteous deeds; He ~ said: (Whoever works righteousness - whether male or female - while he (or she) is a true believer (of Islamic Monotheism) verily, to him We will give a good life (in this world with respect, contentment and lawful provision), and We shall pay them certainly a reward in proportion to the best of what they used to do (i.e. paradise in the Hereafter)1 Allah ~ has guaranteed for those people who believe and do righteous deeds, a good life in this world and a good compensation in the Hereafter; they are indeed truly alive in both worlds. He ~ also said: (For those who do good in this world, there is good, and the home of the Hereafter will be better; and excellent indeed will be the home of the pious)2 and (Seek forgiveness of your Lord, and turn to Him in repentance, that He may grant you good enjoyment for a term appointed, and bestow His Abounding Grace to every owner of grace)3 One of those who had tasted this grace said: "In this world there is a paradise like the one in the Hereafter; whoever enters it, has entered the Real Paradise, but whoever does not enter it, has not entered the Paradise in the Hereafter." The Prophet ~ had mentioned this Paradise, saying: "When you come upon the Pastures of Paradise feed on them." On being asked what the Pastures of Paradise were, he ~ replied that they were circles where Allah was remembered."4 Do not think that the Verse: (Verily, the pious believers will be in delight. And verily, the evildoers will be in the blazing Fire) 5 is specifically about the Last Day, alone; rather the first group are enjoying the grace in the three worlds; while the second group are suffering the punishment in the three worlds. There is no better grace in this world than that of having righteousness of the heart and soundness of the heart, along with knowledge of Allah ~' and devotion towards Him ~- Allah ~ praised Prophet Ibrahim ~ I saying: (Verily among those who followed his (Noah's) way was Ibrahim, when he came with a pure heart)6 A pure heart is that which is free of polytheism, hatred, miserliness and pride; that is free from any ailment, which might prevent one from devoting one's worship to Allah ~ Alone. The purity of the heart is accomplished when it is free of five things: polytheism, which contradicts the concept of the Oneness of Allah ~; innovation in religion, which contradicts the Sunnah of the Prophet ti; desire, which contradicts the Commandments of Allah i!M;; heedlessness, which contradicts the Remembrance of Allah ~; and passion, which contradicts sincerity. These five aspects are a cover from Allah ~' and each of them is branched into many more elements. Therefore, the Servant of Allah is desperately needs to ask Allah ~ to guide him/her to the Right Path, in terms of theory, practice and willpower. He/she may know the details of the Right Path, yet may ignore them; and whatever he/she knows, he/she may or may not be able to implement. Allah ~ guides to the Right Path by His Divine Decree, Commandments and Prohibitions. He ~ guides to His Right Path whomsoever He wishes, by His Mercy and Graciousness. But He ~ also removes from His Right Path, whomsoever He wishes, by His Justice and Wisdom. Allah ~ has prepared the Right Path for His Servants, and invited them to it as evidence from Him and a justice. He ~ has guided whomsoever He wants among them to take the Right Path as a blessing from Him. On the Day of Resurrection, Allah ~ will set up the Right Path for His Servants, which will take them to Paradise. He ~ will draw away from it whomsoever turned away from His Commandments in this world, but will help whoever observed His Commandments in this world to cross the Path. He ~ will grant those who believe in Him and His Messenger a light, which would shine ahead of them, and in their right hands, in the darkness of the Day of Gathering. You can picture the Day of Judgment before your eyes, and think of the Wisdom of Allah ~ in the two worlds, and then you come to the certainty that this world is but a land to be cultivated for the Hereafter. The status of people, with regards to their degree of happiness or misery, depends on the strength, of their belief in Allah and their performance of righteous deeds, in this world. Therefore, one of the greatest punishments for sins is the deviation from the Right Path, in this world and the Hereafter.