Das Kennzeichen der Anbetung ist Liebe, verbunden mit Unterwerfung und Demut gegenüber dem Geliebten. Wer etwas liebt und sein Herz ihm unterwirft, dessen Herz betet es tatsächlich an. Die Stufen dieser Liebe sind: Die Bindung der Liebe, die so genannt wird, weil der Liebende dem Geliebten so zugetan ist, dass er dadurch gleichsam gebunden ist. Die glühende Liebe, da diese Liebe sich dem Geliebten gleichsam entgegenströmt. Die Verliebtheit, da diese Liebe dem Herzen eng anhaftet. Diese Bedeutung verwendete Allah ~, um die Strafe in der Hölle für die Ungläubigen zu beschreiben: (Ihre Qual ist fortwährend, eine unablässige, dauerhafte Strafe.)3 Die Leidenschaft, die ein Übermaß an Liebe ist; eine Beschreibung, die dem Status Allahs ~ nicht angemessen ist. Die Sehnsucht, die die Reise des Herzens zu seinem Geliebten ist; diese wurde im Hinblick auf Allah ~ in einem Bittgebet des Propheten :i: erwähnt: "O Allah! Ich bitte Dich um die Sehnsucht und das Verlangen, Dich zu treffen."1 Der Prophet :i berichtete, dass Allah ~ sprach: "Es gibt das Verlangen der rechtschaffenen Diener, die sich danach sehnen, Mir zu begegnen; doch Mein Verlangen, ihnen zu begegnen, ist noch stärker." Dies ist die Bedeutung, die der Prophet ~ im Hadith erwähnte: "Wer es liebt, Allah zu begegnen, dem liebt Allah es, ihm zu begegnen."2 Die Gelehrten haben zur Auslegung des Verses (Wer auf die Begegnung mit Allah hofft, dem wird die Frist Allahs gewiss kommen) gesagt, dass Allah ~ um das starke3 Verlangen Seiner rechtschaffenen Diener wusste, Ihm zu begegnen, und dass ihre Herzen nicht vollständig geleitet wären, bis sie Ihm begegnet seien. So setzte Er ~ für sie einen bestimmten Zeitpunkt fest, an dem sie Ihm begegnen würden, um ihre Seelen zu beruhigen. Das beste und genussvollste Leben ist das derjenigen, die sich danach sehnen, ihrem Herrn zu begegnen. Ihr Leben ist wahrhaftig ein gutes Leben, denn es gibt kein gesegneteres oder friedvolleres Leben als dieses. Es ist das gute Leben, das Allah ~ erwähnt: (Wer rechtschaffen handelt – sei es Mann oder Frau – und dabei gläubig ist, dem werden Wir gewiss ein gutes Leben geben.)4 Dies bezieht sich nicht auf das Leben, das Gläubige und Ungläubige, Rechtschaffene und Frevler miteinander teilen, wie etwa gutes Essen, Kleidung, Hochzeiten – und vielleicht übertreffen die Feinde Allahs diese Segnungen sogar mehr als die Gläubigen. Das gute Leben, von dem Allah ~ spricht, ist jenes, das das Herz des Gläubigen allein darauf ausrichtet, Ihm allein in all seinen Handlungen zu gefallen. Der Prophet ﷺ berichtete, dass Allah ~ sprach: „Wer einem Meiner Freunde feindlich gesinnt ist, dem erkläre Ich den Krieg. Mein Diener nähert sich Mir nicht mit etwas, das Mir lieber wäre als die religiösen Pflichten, die Ich ihm auferlegt habe. Und Mein Diener nähert sich Mir weiterhin durch freiwillige Verrichtungen (Nawafil), bis Ich ihn liebe. Wenn Ich ihn liebe, bin Ich sein Gehör, mit dem er hört, sein Gesicht, mit dem er sieht, seine Hand, mit der er zupackt, und sein Fuß, mit dem er geht. Würde er Mich um etwas bitten, gäbe Ich es ihm gewiss, und würde er Mich um Zuflucht bitten, gewährte Ich sie ihm gewiss. Bei nichts zögere Ich so sehr wie beim Nehmen der Seele Meines gläubigen Dieners: Er verabscheut den Tod, und Ich verabscheue es, ihm Leid zuzufügen, doch es ist notwendig für ihn.“ 5 In diesem Hadith hat Allah ~ die Gründe für Seine Liebe zu zwei Dingen festgelegt: das Verrichten Seiner vorgeschriebenen religiösen Pflichten und das Streben, Ihm durch freiwillige religiöse Handlungen näherzukommen. Wenn ein Mensch aus Liebe zu Allah ~ freiwillige religiöse Handlungen (wie zusätzliche Gebete und Fasten) fortsetzt, wird er zu einem der geliebten Diener Allahs, und wenn er diesen Zustand erreicht, wird sein Herz niemals darauf gerichtet sein, jemanden mehr zu lieben als Allah ~. Allah ~ nannte in diesem Hadith Gehör, Augenlicht, Hände und Füße, weil sie die Mittel der Wahrnehmung und des Handelns sind. Gehör und Augenlicht liefern dem Herzen den Willen (zu einer Handlung) oder die Abneigung (dagegen), Liebe und Hass; und danach setzt der Mensch seine Hände und Füße ein. Wenn das Gehör und das Augenlicht eines Menschen im Bewusstsein Allahs wahrgenommen werden, wird seine Wahrnehmung gut bewahrt, und ebenso bleiben seine Liebe und sein Hass wohlgeordnet. Es ist diese Gemeinschaft Allahs mit Seinem rechtschaffenen Diener, die etwas Besonderes ist, und dies wird in folgenden Versen betont: (Sei nicht traurig (oder furchtsam), gewiss, Allah ist mit uns) 1 (Allah ist mit den Muhsinun (Gutes Tuenden))2 (Wahrlich, Allah ist mit denen, die Ihn fürchten, und denen, die Muhsinun (Gutes Tuende) sind.)3 (Sei geduldig. Gewiss, Allah ist mit denen, die geduldig sind.)4 (Nein, wahrlich, mit mir ist mein Herr. Er wird mich leiten.)5 (Fürchtet euch nicht, wahrlich, ich bin mit euch beiden, höre und sehe.)6 – als Er zu Musa (Mose) und Harun sprach. Es ist diese Gemeinschaft mit Allah, die jede schwierige Lage eines Gläubigen erleichtert und all seine Furcht in Sicherheit und Gelassenheit verwandelt. Durch die Gemeinschaft Allahs überwindet ein Gläubiger alle seine Sorgen und Ängste, sodass das, was fern und unerreichbar ist, nah und erreichbar wird. Ohne die Gemeinschaft Allahs würde das Herz eines Menschen wie ein Fisch außerhalb des Wassers werden, sich wenden und winden, bis es wieder ins Wasser gelangt, wo es sein Leben zurückgewinnt. Allah erwähnte den Geehrtesten unter all Seinen Geschöpfen und den Liebsten bei Ihm, Seinen Gesandten Muhammad ﷺ, in der höchsten Stufe der Anbetung – d. h. im Aufruf der Menschen zur Anbetung Allahs. Allein, und er erklärte sein Prophetentum, als Allah ~ sprach: (Als der Diener Allahs (Muhammad ﷺ) aufstand und Ihn (seinen Herrn, Allah) im Gebet anrief, bildeten sie (die Dschinn) um ihn herum eine dichte Menge, als drängten sie sich aneinander, [um der Rezitation des Propheten ﷺ zu lauschen]) 7 (Wenn ihr im Zweifel seid über das, was Wir Unserem Diener (Muhammad ﷺ) herabgesandt haben, so bringt eine Sure dergleichen hervor) 8 (Preisen sei Er (Allah), der Seinen Diener (Muhammad ﷺ) bei Nacht von der Al-Masjid Al-Haram zur Al-Masjid Al-Aqsa entführte) 9 Allah ~ erschuf Seine Schöpfung, damit sie Ihn allein anbete, ohne Ihm einen Teilhaber beizugesellen, denn dies ist die vollkommenste Art der Liebe und Unterwerfung vor Ihm £. Dies ist der wahre Islam, die Religion Ibrahims ~, wie Allah ~ sagt: (Wer wendet sich von der Religion Ibrahims ab, außer wer sich selbst zum Narren hält? Wahrlich, Wir haben ihn in dieser Welt auserwählt, und im Jenseits gehört er gewiss zu den Rechtschaffenen. Als sein Herr zu ihm sprach: „Ergib dich!“, sprach er: „Ich habe mich dem Herrn der Welten ergeben.“ Und diese Hingabe an Allah gebot Ibrahim seinen Söhnen und ebenso Ya'qub (Jakob): „O meine Söhne! Allah hat euch die wahre Religion erwählt; so sterbt nicht, außer als Muslime.“ Oder waret ihr Zeugen, als der Tod Ya'qub nahte? Als er zu seinen Söhnen sprach: „Was werdet ihr nach mir verehren?“ Sie sprachen: „Wir werden deinen Gott verehren, den Gott deiner Väter, Ibrahim, Isma'il (Ismael) und Ishaq (Isaak), einen einzigen Gott; und Ihm sind wir ergeben.“) 1 Aus diesem Grund ist die schlimmste aller Sünden der Polytheismus, dessen Grundlage darin besteht, nicht die ganze Liebe dem Allah ~ zu schenken. Allah ~ hat gesagt: (Und unter den Menschen gibt es welche, die neben Allah andere zu Göttern nehmen, sie lieben sie, wie man Allah lieben sollte. Doch die Gläubigen lieben Allah am stärksten.) Wahre Anbetung kann nicht erreicht werden, indem man Allah Teilhaber zur Seite stellt, und zwar in dieser Liebe. Dies steht im Gegensatz zur Liebe um Allahs willen, die ein grundlegender Aspekt der Anbetung Allahs ist. Tatsächlich ist es notwendig, den Propheten ﷺ zu lieben, oder vielmehr ihn mehr zu lieben als uns selbst, unsere Väter und unsere Söhne, um den Glauben zu vervollkommnen, denn die Liebe zum Propheten ﷺ ist ein Teil der Liebe zu Allah (SWT). Der Prophet ﷺ sagte: „Wer die folgenden drei Eigenschaften besitzt, wird die Süße des Glaubens verspüren: (1) Derjenige, für den Allah und Sein Gesandter lieber sind als alles andere; (2) wer einen Menschen liebt und ihn nur um Allahs willen liebt; (3) wer es verabscheut, zum Unglauben zurückzukehren, so wie er es verabscheuen würde, ins Feuer geworfen zu werden.“³ Der Prophet ﷺ sagte: „Wenn jemand um Allahs willen liebt, um Allahs willen hasst, um Allahs willen gibt und um Allahs willen zurückhält, so wird er einen vollkommenen Glauben haben.“⁴ Diese Art der Liebe ist eine der Voraussetzungen für die Liebe zu Allah; je stärker sie ist, desto mächtiger ist ihr Fundament.
The characteristic of worship is love, with submission and humiliation, of the beloved. Whoever loves something and his/her heart submits to it, then his/her heart is actually worshipping it. The levels of this love are: The bond of love, which is called a bond because the lover is so fond of the beloved, and thus tied down. Ardent love, as this love is poured towards the beloved. Infatuation, as this love is closely attached to the heart. This meaning was used by Allah ~ to describe the punishment in Hell for the disbelievers: (Its torment is ever an inseparable, permanent punishment.)3 Passion, which is an excess of love; a description which is not suitable for the Status of Allah ~- Longing, which is the journey of the heart to its beloved; this was mentioned, with regard to Allah ~' in a supplication of the Prophet :i: "O Allah! I ask You, with the longing and y d es Ire to meet . ,,1 ou, . .. The Prophet :i reported that Allah ~ said: "There is the desire of the Righteous Servants who long to meet Me; but My desire to meet them is even stronger." This is the meaning that the Prophet ~ mentioned in the Hadith: "Whoever loves meeting Allah, Allah loves to meet him."2 The scholars have said, interpreting the Verse, (Whoever hopes for the Meeting with Allah, then Allah's Term is surely coming), that when Allah ~ knew about the strong 3 desire of His Righteous Servants to meet Him, and that their hearts would not have been fully guided until they met Him. So He ~ set an appointed time for them to meet Him, in order to calm their souls. The best and most savoured life is that of those longing to meet their Lord. Their life is really a good life, as there is no more blessed or peaceful life than that. It is the good life mentioned by Allah ~: (Whoever works righteousness - whether male of female - while he (or she) is a true believer, verily, to him We will give a good life)4. This does not refer to the life that is shared between believers and disbelievers, righteous and wrongdoers, such as having good food, clothing, weddings - and perhaps even the Enemies of Allah exceed in these blessings, more than the believers. The good life mentioned by Allah ~ is that which makes the believer's heart focus only on pleasing Him, Alone, in all his/her actions. The Prophet ~ reported that Allah ~ said: "Whosoever shows enmity to someone devoted to Me, I shall be at war with him. My servant draws not near to Me with anything more loved by Me than the religious duties I have enjoined upon him , and My servant continues to draw near to Me with nawajil ( extra optional duties), so that I shall love him. When I love him I am his hearing with which he hears, his seeing with which he sees, his hand with which he strikes and his foot with which he walks. Were he to ask something of Me, I would surely give it to him, and were he to ask Me for refuge, I would surely grant him it. I do not hesitate about anything as much as I hesitate about seizing the soul of My Faithful Servant: he hates death and I hate hurting him, but it is necessary for him. " 5 In this Hadith, Allah ~ defined the reasons for his/her love of two things: performing His Prescribed Religious Duties, and striving to get closer to Him with optional duties. When a person continues to perform optional religious duties (such as extra prayers and fasting) out of love for Allah ~' he/she becomes one of the Dearly Beloved Servants of Allah, and when a person reaches this state, his/her heart would never be directed to love anyone else more than Allah ~ - Allah ~ specified the hearing, eyesight, hands and feet in this Hadith because they are the means of perception and action. The hearing and eyesight provide the willpower for the heart (to do an action) or the dislike ( of doing it) , love and hate; and after that a person uses his/her hands and feet. If the hearing and eyesight of a person are perceived with (mindfulness of) Allah, his/her perception would be well safeguarded, and also his/her love and hate would be well preserved. It is this Company of Allah with His Righteou Servant which is special, and this is stressed in the following Verses: ( Do not be sad (or afraid), surely Allah is with us ) 1 (Allah is with the Muhsinun (good-doers))2 ( Truly, Allah is with those who fear Him and those who are Muhsinun (good-doers.)3 (Be patient. Surely, Allah is with those who are patient.>4 (Nay, verily with me is my Lord. He will guide me.)5 (Do not be afraid, verily, I am with you both, hearing and seeing.); 6 speaking to Musa (Moses) and Harun ~I. It is this Company with Allah ~ which eases all the complex situations from a believer, and turns all his/her fears into safety and serenity. With the Company of Allah ~, a believer overcomes all his/her worries and anxieties, so whatever is distant and unattainable becomes close and attainable. Without the Company of Allah, a person's heart would become like a fish out of water, turning and struggling until it gets back into the water, where it regains its life again. Allah ~ mentioned the most honoured of all His Creation and the most beloved to Him £ ; His Messenger Muhammad :i in the highest status of worship - i.e . calling people to worship Allah ~. Alone, and declaring his Prophethood, when Allah ~ said: (When the Servant of Allah (Muhammad :I) stood up invoking Him (His Lord -Allah) in prayer, they (the Jinn) just made round him a dense crowd, as if sticking one over the other, (in order to listen to the Prophet's recitation)) 7 (If you are in doubt concerning that which We have sent down to Our Servant (Muhammad :I) then bring a Surah of the like thereof) 8 (Glorified (and Exalted) is He (Allah), Who took His Servant (Muhammad :I) for a journey, by night, from Al-Masjid Al-Haram to Al-Masjid AI-Aqsa ) 9 Allah ~ created His Creation in order to worship Him, Alone, without associated partner with Him , as this is the most perfect type of love and submission to Him £ . This is true Islam, the religion of Ibrahim ~1, as Allah ~ said: (Who turns away from the Religion of Ibrahim, except him who befools himself? Truly, We chose him in this world and verily, in the Hereafter he will be among the righteous. When his Lord said to him: "Submit (i.e. be a Muslim!)" He said: "I have submitted myself (as a Muslim) to the Lord of the 'Alamin (mankind and jinn and all that exists)", and this submission to Allah was enjoined by Ibrahim, upon his sons, and by Ya'qub (Jacob), saying: "0 my sons! Allah has chosen for you the True Religion, then do not die except in the Faith of Islam." Or were you witnesses when death approached Ya'qub? When he said to his sons: "What will you worship after me?" They said: "We shall worship your God, the God of your fathers, Ibrahim, lsma'il (Ishmael), Ishaq (Isaac); One God; and to Him we submit (in Islam).) 1 It is for this reason that the worst of all sins is polytheism, the basis of which is not devoting all one's love for Allah~. Allah ~ has said: (And of mankind are some who take (for worship) others besides Allah, as rivals (to Allah). They love them as they love Allah. But those who believe love Allah more.)2 True worship cannot be achieved by assoc1atmg partners with Allah, in this love. This is contrary to having love for the Sake of Allah, which is a fundamental aspect of worshipping Allah. In fact, to love the Prophet ~. or rather love him before ourselves, our fathers and sons, is necessary to complete one's faith, because loving the Prophet ~ is a part of having love for Allah ~. The Prophet ~ said: "Whoever possesses the (following) three qualities will have the sweetness of faith ( 1 ): The one for whom Allah and His Messenger become dearer than anything else; (2) Whoever loves a person and he loves him only for Allah's Sake; (3) whoever hates to revert to atheism ( disbelief) as he would hate to be thrown into the Fire."3 The Prophet~ said: "If anyone loves for Allah's Sake, hates for Allah's Sake, gives for Allah's Sake, and withholds for Allah's Sake, he would have perfect faith.',4 This type of love is one of the prerequisites for having love for Allah; the stronger it is, the more powerful is its foundation.