دولت پرچم‌ها (الویه) و بیرق‌ها (رایات) دارد که بر اساس پرچم‌ها و بیرق‌های نخستین دولت اسلامی استنباط شده است؛ دولتی که پیامبر خدا ﷺ در مدینه‌ی منوره بنا نهاد. این‌ها به شرح زیر خواهند بود:

The State has flags (Alwiyah) and banners (Rayat) as deduced from the flags and banners of the first Islamic State, which the Messenger of Allah ( PBUH) established in al-Medina al-Munawwarah. These will be as follows: .

۱- پرچم و بیرق، از نظر زبانی «علم» نامیده می‌شوند. صاحب «القاموس المحیط» در ریشه (ر/و/ی) می‌گوید که «الرایة» همان «العَلَم» است و جمعش «رایات» است. و در ریشه (ل/و/ی) می‌گوید که «اللواء» همان «العَلَم» است و جمعش «الویة» است. افزون بر این، شریعت برای هر یک از این واژگان، معنای شرعی‌ای را تعیین کرده است، به این شرح:

1- Flag and banner, are linguistically called alam. Al-Qamus al-Muhit mentions under the root (r/w/y) that al-raya is ‘al-alam, plural being rayaat. It mentions under the root (l/w/y) that al-liwa' is al-‘alam, plural alwiyah Besides; The Law designated each one of these terms a shar'i meaning as follows: .

- پرچم (لِواء) سفید است که با خط سیاه بر آن نوشته شده: «لا إله إلا الله، محمد رسول الله». این پرچم به امیر لشکر یا فرمانده لشکر بسته می‌شود. از آن به‌عنوان نشانهٔ جایگاه او استفاده می‌شود و همراه با همین جایگاه حرکت می‌کند. دلیل بستن پرچم به امیر لشکر این است که پیامبر ﷺ در روز فتح مکه، در حالی‌که پرچمی سفید برافراشته بود، وارد مکه شد. این روایت را ابن ماجه از جابر نقل کرده است. نسائی نیز از انس روایت کرده که هنگامی‌که پیامبر ﷺ اسامة بن زید را به امارت لشکری برای حمله به رومیان منصوب کرد، پرچم او را با دستان خود بست.

- The flag (liwaa') is white, on which it is written 'la ilaha illa Allah, Muhammad Rasul Allah' with black script. It is tied to the amir of the army or the leader of the army. It is used as a sign of his location, and it goes along with this location. The evidence to tying the flag to the amir of the army is (that the Prophet (PBUH) entered Makkah on the day of its conquest while raising a white flag). This was narrated by Ibn Majah through Jabir. An-Nasa’i also narrated through Anas that when the Prophet (PBUH) appointed Usama ibn Zayd as amir to the army for invading the Romans, he tied his flag with his own hands. .

پرچم (رایة) سیاه است و بر آن با خط سفید نوشته شده است: «لا إله إلا الله، محمد رسول الله». آن را فرماندهان بخش‌های لشکر (هنگ‌ها، دسته‌ها و دیگر یگان‌های نظامی) حمل می‌کنند. دلیل این امر آن است که پیامبر ﷺ، هنگامی که در خیبر فرمانده لشکر بود، فرمود: «فردا پرچم را به مردی خواهم داد که خدا و رسولش را دوست دارد و خدا و رسولش او را دوست دارند»، و آن را به علی داد. این حدیث متفق علیه است. علی (رض) در آن زمان فرمانده یک بخش یا هنگ از لشکر به شمار می‌رفت. حارث بن حسان بن البکری نیز در حدیثی گفته است: «به مدینه آمدیم و پیامبر ﷺ را دیدیم که بر منبر بود، و بلال در برابرش ایستاده بود و شمشیر به کمر داشت».

- The banner (rayah) is black, on which it is written 'la ilaha illa Allah, Muhammad Rasul Allah' with white script. It is carried by the leaders of the army divisions (regiments, detachments, and other army units). The evidence is that the Messenger (PBUH) , while being the leader of the army in Khaybar, he said: "I will give the Raya tomorrow to a man who loves Allah and His Messenger, and Allah and His messenger love him; and he gave it to ’Ali". This hadith is agreed upon. ’Ali (ra) was considered then the leader of a division or a regiment in the army. Al-Harith b. Hassan b. Al-Bakri also said in the hadith, "We came to Medina and we saw the Prophet (PBUH) on the Mimbar, with Bilal standing in front of him wearing his sword. .

در پیش روی پیامبر ﷺ پرچم‌های سیاهی بود. پرسیدم: «این پرچم‌ها چیست؟» گفتند: «این عمرو بن عاص است که تازه از یک لشکرکشی بازگشته است.» «و پرچم‌های سیاهی بود (رایات)» یعنی لشکر پرچم‌های بسیاری حمل می‌کرد، هرچند امیر آن یکی بود، که عمرو بن العاص بود. این نشان می‌دهد که در یک لشکر یک پرچم (لواء) وجود دارد، اما در هر لشکر پرچم‌های (رایات) بسیاری هستند.

There were black banners in front of the Messenger (PBUH). I asked ‘what are these banners?’ They said: ‘it is Amr b. al-’As who has just arrived from an expedition’". "And there were black banners (rayaat)" this means there were many banners carried by the army though its amir was one, which was Amru ibn Al-Ass. This indicates there is one flag (liwaa') in the same army, but the banners (rayaat) are many in each army. .

بنابراین، پرچم (لواء) نشانه‌ای (علم) است که تنها برای امیر لشکر است، در حالی که درفش‌ها (رایات) نشانه‌هایی (اعلام) هستند که سربازان حمل می‌کنند.

Thus, the flag (liwaa') is a sign (‘alam) to the amir of the army only, while the banners (rayaat) are signs (a'lam) carried by the soldiers. .

۲. پرچم (لِواء) به فرمانده لشکر بسته میشود و نشانهای است که محل استقرار فرمانده لشکر را مشخص میکند. اما در میدان نبرد، رهبر جنگ، خواه فرمانده لشکر باشد و خواه از سوی او تعیین شده باشد، رایه (رایه) را برای حمل در جریان نبرد در میدان جنگ دریافت میکند. از این رو، رایه را «مادر جنگ» مینامند، زیرا در میدان نبرد به دست رهبر جنگ حمل میشود.

2. The flag (liwaa') is tied to the amir of the army, and it is a sign indicating the headquarters of the amir of the army. However, in the battle field, the leader of the battle, whether he is the amir of the army or appointed by him, is given the banner (rayah) to carry during the fight in the battle field. Therefore, the banner is called the mother of the war because it is carried by the battle leader in the battle field. .

بنابراین، در زمان جنگ واقعی، هر فرمانده نبردی یک پرچم داشت، امری که در آن زمان رایج بود. برافراشته نگه داشتن پرچم نشانه‌ی قدرت فرمانده نبرد بود. این یک دستور اداری است که بر اساس سنت‌های جنگاوری در ارتش‌ها رعایت می‌شد. پیامبر خدا ﷺ پیش از آنکه سربازان خبر را بیاورند، مرگ زید، جعفر و ابن رواحه را به مردم اعلام کرد و فرمود: «زید پرچم (رایه) را گرفت و کشته شد؛ سپس جعفر آن را گرفت و کشته شد؛ سپس ابن رواحه آن را گرفت و کشته شد» [البخاری، الصحیح، شمارهٔ ۳۷۵۷]. در زمان جنگ واقعی، اگر فرمانده لشکر در میدان نبرد خلیفه بود، هم لِوا (لواء) و هم رایه (رایة) می‌توانست برافراشته شود. در السیرۃ ابن هشام، در بحث از غزوهٔ بزرگ بدر، آمده است که لِوا و رایه در نبرد حضور داشتند.

Therefore, at the time of actual war there will be one banner with every leader of a battle, a matter that was familiar at that time. Keeping the banner flying up was evidence to the might of the leader of the battle. This is an administrative order that is followed in accordance with the traditions of fighting in the armies. The Messenger of Allah (PBUH) said announcing to the people the death of Zayd, Ja'far and Ibn Ruwahah before the soldiers brought the news:. "Zayd took the banner (raya) but he was hit; and then Ja'far took it and he was hit; and then Ibn Ruwahah took it and he was hit" [Bukhari, Sahih, #3757]. At the time of actual war, if the leader of the army in the battle field was the Khalifah, both the flag (liwaa') and the banner (raya) can be lifted. It was reported in the seerah of Ibn Hisham during the talk about the ghazwah of great Badr that the flag and banner were present in the battle. .

اما در زمان صلح یا پس از پایان جنگ، معمولاً پرچم‌ها میان لشکر توزیع می‌شود و به دست گروه‌ها، هنگ‌ها، یگان‌ها و گردان‌های آن برافراشته می‌شود، همان‌گونه که در حدیث حارث بن حسان البکری آمده است که درباره سپاه عمرو بن العاص سخن می‌گوید.

However, at time of peace or after the end of the battle the banners are usually spread amongst the army and lifted by its divisions, regiments, units and battalions, as narrated in the hadith of Al-Harith ibn Hassan Al-Bakri that talked about the army of Amru ibn Al-‘As. .

۳. خلیفه در اسلام فرمانده ارتش است؛ از این رو از نظر شرعی پرچم بر فراز مقر او، یعنی بر فراز خانه خلیفه، برافراشته می‌شود. این به آن سبب است که پرچم ویژه امیر ارتش است. برافراشتن بیرق بر فراز خانه خلیفه از نظر اداری جایز است، با در نظر گرفتن این واقعیت که خلیفه رئیس سازمان‌های دولت است. اما در مورد سایر سازمان‌ها، ادارات و مؤسسات دولت، تنها بیرق بر فراز آن‌ها برافراشته می‌شود، زیرا پرچم مخصوص فرمانده ارتش است و نشانه محل استقرار او به شمار می‌رود.

3. The Khalifah is the leader of the army in Islam; therefore the flag is legally lifted on top of his headquarters, i.e. on top of the Khalifah’s house. This is because the flag it tied to the amir of the army. The banner is allowed to be lifted on top of the Khalifah’s house from an administrative point of view, taking into account the fact that the Khalifah is the head of the organisations of the State. In regards to the remaining organisations, departments and establishments of the State, the banner alone is lifted on top of them, because the flag is specific to the leader of the army as a mark to his location. .

۴. پرچم به انتهای نیزه بسته شده و دور آن پیچانده می‌شود. آن را بر اساس تعداد لشکرها به فرمانده لشکر می‌دهند. بدین ترتیب آن را به فرمانده لشکر اول، لشکر دوم، یا فرمانده لشکر شام و لشکر عراق، یا فرمانده لشکر حلب، یا فرمانده لشکر بیروت، و همین‌طور تا آخر بسته می‌شود.

4. The flag is tied at the end of the spear and twisted around it. It is given to the leader of the army in accordance to the number of armies. Thus it is tied to the leader of the first army, the second army, or the leader of Al-Sham army, and Iraq army, or the leader of Aleppo army, or the leader of Beitut army, and so on. .

در اصل، پرچم در انتهای نیزه پیچیده می‌شود و جز در وقت نیاز باز نمی‌شود. برای نمونه، به‌سبب اهمیت آن، بر بالای خانه‌ی خلیفه باز گسترده می‌شود. این حکم در مورد محل‌های فرماندهان لشکرها در وقت صلح نیز صدق می‌کند تا امت بزرگی پرچم‌های لشکرهای خود را ببیند. با این حال، اگر این نیاز با ملاحظات امنیتی در تعارض باشد، مانند آنکه دشمن محل فرماندهان لشکرها را شناسایی کند، آنگاه پرچم همان‌گونه که در اصل است رفتار می‌شود، یعنی گسترده نمی‌شود، بلکه پیچیده/گرد باقی می‌ماند.

In origin it is twisted at the end of the spear and not spread out except at the time of need. It is for example spread out on top of the Khalifah’s house because of its importance. This applies also to the sites of the leaders of the armies at time of peace so that the Ummah can see the greatness of the flags of their armies. However, if this need conflicts with security issues, such as the enemy recognising the sites of the leaders of the armies, then the flag will be treated as in origin, i.e. it is not spread out but rather remains twisted/rounded. .

در مورد پرچم، آن را به حال خود رها می‌کنند تا باد آن را به اهتzaz درآورد، همانند پرچم‌هایی که امروزه به کار می‌روند. از این رو، آن را بر فراز ادارات دولتی نصب می‌کنند.

In regards to the banner it is left for the wind to flap it, like the flags used today. Therefore it is placed on top of the departments of the State. .

خلاصه:

In Summary: .

نخست: درباره‌ی لشکر.

Firstly: Regarding the army .

۱- در جنگ واقعی، پرچم به محل فرمانده لشکر متصل میماند. در اصل نباید آن را باز کرد، بلکه باید آن را به دور نیزه پیچیده و جمع نگه داشت. پس از بررسی مسئلهٔ امنیتی میتوان آن را گشود. در میدان نبرد، پرچمی وجود خواهد داشت که فرمانده نبرد آن را حمل میکند. اگر خلیفه در میدان نبرد حضور داشته باشد، حمل پرچم نیز جایز است.

1- In case of actual war, the flag remains attached to the site of the leader of the army. In origin it must not be spread out, rather kept rounded/twisted around the spear. It can be spread out after studying the security issue. There will be a banner carried by the leader of the battle in the battle field. In case the Khalifah was in the battle field the flag is also allowed to be carried. .

۲- در حالت صلح، پرچم به فرماندهان لشکرها بسته می‌شود و بر نیزه پیچیده می‌گردد؛ اما می‌توان آن را بر بالای جایگاه فرماندهان لشکرها گسترد. پرچم‌ها معمولاً در میان لشکر، توسط تقسیم‌ها، واحدها، هنگ‌ها و گردان‌ها برافراشته می‌شوند. امکان دارد که هر تقسیم، هر هنگ یا هر گردان پرچم مخصوص به خود داشته باشد که از نظر اداری آن را متمایز می‌کند و همراه با پرچم اصلی بالا برده می‌شود.

2- In case of peace the flag is tied to the leaders of the armies, and it is rounded at the spear; but it can be spread out on top of the sites of the leaders of the armies. Banners are usually spread out amongst the army carried by its divisions, units, regiments and battalions. It is possible for each division, a regiment, or a battalion to have a specific banner that distinguishes it administratively and which is lifted with the banner. .

دوم: در مورد سازمان‌های امنیتی، ادارات و مؤسسات دولت، فقط بر فراز هر یک از آن‌ها پرچم (رایة) برافراشته می‌شود، به‌جز خانهٔ خلافت که بر فرازش لِوا (پرچم فرماندهی) برافراشته می‌شود، زیرا خلیفه فرمانده ارتش است. برافراشتن رایة همراه با آن به‌صورت اداری جایز است، زیرا خانهٔ خلافت سر سازمان‌های دولت است. مؤسسات خصوصی و مردم عادی نیز می‌توانند رایة را بر فراز مؤسسات، دفاتر و خانه‌های خود حمل و برافراشته کنند، به‌ویژه در مناسبت‌های عید، پیروزی‌ها و مانند آن.

Secondly: Regarding the security organisations, departments, and establishments of the State, only the banner is lifted on top of each of them except the house of the Khilafah, where the flag is lifted on top of it as the Khalifah is the leader of the army. The banner is allowed to be lifted administratively together with it, because the house of the Khilafah is the head of the organisations of the State. The private establishments and ordinary people can also carry and lift the banner on top of their establishments, offices and houses, particularly on the occasions of eid, victories and the like.