مسلمانان موظفند که در یک دولت زندگی کنند و توسط یک خلیفه اداره شوند. برای مسلمانان جهان داشتن بیش از یک دولت و بیش از یک خلیفه حرام است.

The Muslims are obliged to live in one State, and be ruled by one Khalifah. It is forbidden for the Muslims in the world to have more than one State and more than one Khalifah. .

همچنین لازم است که نظام حکومتی در دولت خلافت نظامی وحدت‌گرا باشد، و حرام است که نظامی فدرال باشد.

It is also necessary that the ruling system in the Khilafah State be a system of unity, and it is forbidden for it to be a federal system. .

این بر اساس روایتی است که مسلم از عبدالله بن عمرو بن العاص نقل کرده که شنید پیامبر خدا ﷺ فرمود:

This is due to what Muslim narrated on the authority of Abdullah b. Amru b. al- Aas who reported that he heard the Messenger of Allah (P.B.U.H) say: .

هر کس با امامی بیعت کند و دست خود و میوه دلش را به او بدهد، باید تا جایی که می‌تواند از او اطاعت کند، و اگر کسی دیگر برای منازعه با او بیاید، باید گردن آن دومی را بزنید.

"Whoever pledged allegiance to an Imam giving him the clasp of his hand and the fruit of his heart, he should obey him as much as he can, and if another comes to dispute with him, you must strike the neck of the latter". .

همچنین مسلم روایت کرده است که افرجه گفت: «از پیامبر خدا ﷺ شنیدم که فرمود: .

It has also been narrated by Muslim that Afrajah said: “I heard the Messenger of Allah (P.B.U.H) say: .

«هر کس در حالی نزد تو بیاید که کار شما بر یک مرد متحد شده است و قصد دارد قدرت شما را تقسیم کند یا وحدت شما را از هم بپاشد، او را بکش».» [مسلم، صحیح، شماره ۱۸۴۴]

"Whoever comes to you while your affair has been united over one man, intending to divide your power or dissolve your unity, kill him".” [Muslim, Sahih, #1844] .

همچنین مسلم از ابوسعید خدری روایت کرده است که پیامبر خدا ﷺ فرمودند:

It has also been reported by Muslim from Abu Said Al Khudri that the Messenger of Allah (P.B.U.H) said: .

«اگر بیعت برای دو خلیفه گرفته شود، آخری آن دو را بکشید۔» [مسلم، صحیح، شماره ۱۸۵۳]

"If the Oath of Allegiance (bayah) has been taken for two Khalifahs, kill the latter of them." [Muslim, Sahih, #1853] .

روایت شده که مسلم گفت: ابوحازم گفت: «پنج سال با ابوهریره همراه بودم و شنیدم که او از حدیث پیامبر ﷺ سخن می‌گفت:»

Muslim also reported that Abu Hazim said, “I accompanied Abu Huraira for five years and heard him talking about the Prophet’s (P.B.U.H) saying: .

بنو اسرائیل را پیامبران سیاست می‌کردند؛ هر گاه پیامبری می‌مرد، پیامبری دیگر جانشین او می‌شد؛ امّا پس از من هیچ پیامبری نخواهد بود. به زودی خلفایی خواهند بود و شمارشان بسیار خواهد بود. گفتند: پس ما را به چه چیزی فرمان می‌دهی؟ ﷺ

"The children of Israel have been governed by Prophet; whenever a Prophet died another Prophet succeeded him; but there will be no Prophet after me. There will soon be Khulafaa and they will number many; they asked: What then do you order us? .

او ﷺ فرمود: «به پیمان‌هایشان یکی پس از دیگری وفا کنید، و حقشان را به آنان بدهید؛ زیرا به یقین خداوند از آنچه به ایشان سپرده، از آنان بازخواست خواهد کرد.»[بخاری، صحیح، شماره ۳۴۵۵] ..

He (P.B.U.H) said: Fulfil allegiance to them one after the other, and give them their dues; for verily Allah will ask them about what he entrusted them with".”[Bukhari, Sahih, #3455] ..

حدیث اول نشان می‌دهد که اگر امامت (خلافت) به کسی داده شده باشد، باید از او اطاعت شود، و اگر مردی دیگر برای منازعه با اقتدار او بیاید، و از ادعای خود دست برندارد، باید با او جنگیده و کشته شود.

The first hadith demonstrates that if the Imamah (Khilafah) has been given to someone he should be obeyed, and if another man comes to dispute his authority, he should be fought and killed if he did not renounce the dispute. .

حدیث دوم نشان می‌دهد که هنگامی که مسلمانان زیر رهبری یک امیر متحد باشند، و شخصی با قصد تقسیم قدرت آنان و از میان بردن وحدتشان پیدا شود، کشتن او واجب می‌گردد. این دو حدیث به روشنی بر حرمت تجزیه‌ی دولت، هشداری سخت علیه تقسیم آن، و جلوگیری از هر تلاشی برای جدایی‌طلبی، حتی اگر به برافراشتن شمشیر (زور) بینجامد، دلالت دارند.

The second hadith demonstrates that when the Muslims are united under the leadership of one Amir, and a person comes along with the intent to divide their power and dissolve their unity, his killing becomes compulsory. The two hadiths clearly indicate prohibition of dismembering the State, the strong warning against its division, and preventing any breakaway attempt even if it means raising the sword (force). .

به‌موجب حدیث سوم، در صورت نبودن خلیفه، چه بر اثر مرگ، عزل یا استعفا، و بیعت گرفته‌شدن برای دو خلیفه، آخرین آن‌ها باید کشته شود. یعنی خلیفه کسی است که بیعت نخست به او داده شده است، و کسی که پس از نخستین بیعت‌شده، اگر از منصب خلافت کنار نکشد، باید کشته شود. و اگر بیعت برای بیش از دو نفر گرفته شود، همه آنان به‌جز نخستین کسی که بیعت به او داده شده باید با آنان جنگیده و کشته شوند، مگر آنکه از بیعت دست بکشند. این امر به‌روشنی نشان می‌دهد که تجزیه دولت حرام است، یعنی تبدیل آن به دولت‌های کوچک حرام است؛ باید به‌صورت یک دولت واحد باقی بماند.

The third hadith indicates that in the case of the absence of a Khalifah, due to death, removal or resignation, and the contracting of the bayah to two Khulafaa, the latter of them should be killed. This means the Khalifah is he who was given the first bayah, whilst the one that who was given the bayah after the first must be killed if he does not withdraw himself from Khilafah post. If the bayah was taken to more than two, then all those, except the first person given the bayah must be fought and killed unless they withdrew from the bayah. This clearly demonstrates that the dismembering of the State is forbidden, which means that turning it into small Statelets is forbidden; it must remain one single State. .

چهارمین حدیث نشان می‌دهد که پس از پیامبر خدا ﷺ خلفا بسیار خواهند بود. صحابه از ایشان پرسیدند که اگر خلفا زیاد شدند، چه چیزی را به آنان دستور می‌دهد؟ ایشان پاسخ دادند که باید بیعت خود را یکی پس از دیگری به خلفا ادا کنند، و آغاز کنند از اولین کسی که با او بیعت کرده‌اند، زیرا او خلیفهٔ مشروع است و تنها او باید اطاعت شود. اما دیگران سزاوار اطاعت نیستند، زیرا بیعتشان باطل، بی‌اعتبار و نامشروع است، چرا که بیعت با خلیفهٔ دیگری در حالی که خلیفه‌ای در مقام خود برقرار است، جایز نیست. این حدیث همچنین نشان می‌دهد که اطاعت از یک خلیفه واجب است. بنابراین بر مسلمانان حرام است که بیش از یک خلیفه و بیش از یک دولت داشته باشند.

The fourth hadith indicates that the Khulafaa would number many after the Messenger of Allah (P.B.U.H) and that the Sahabah asked him about what he ordered them to do when the Khulafaa numbered many, and he replied that they should fulfil their allegiance to the Khulafaa one after the other, starting by the first one they gave their bayah to, for he would be the legitimate one and he alone should be obeyed. As for the others, they are not to be obeyed for their bayah is void and null and unlawful, for it is forbidden for another Khalifah to be given a bayah while there exists a Khalifah already in office. This hadith also indicates that obedience to a single Khalifah is obligatory. Therefore it is forbidden for the Muslims to have more than one Khalifah and more than one single State.