فوق، شرایط قراردادی لازم برای نصب خلیفه بیان شد. هیچ شرط دیگری واجب نیست. با این حال، برخی شروط، اگر با دلایل اسلامی مربوط به آن‌ها تأیید شده باشند، یا اگر ذیل حکمی آمده باشند که با متنی صحیح (صحیح) ثابت شده است، مستحب و ترجیحی هستند، هرچند واجب نیستند. برای آنکه شرطی واجب باشد، باید دلیلی داشته باشد که شامل فرمانی قطعی باشد که بر وجوب آن دلالت کند. اگر دلیل، فرمان قطعی نداشته باشد، آن شرط جنبه ترجیحی پیدا می‌کند. تاکنون هیچ دلیلی که دارای فرمان قطعی باشد یافت نشده، جز همان هفت شرطی که ذکر شد. بنابراین تنها همان‌ها شرایط قراردادی را تشکیل می‌دهند. اما سایر شروطی که حکم آن‌ها با متنی صحیح ثابت شده، صرفاً شروط ترجیحی‌اند. مانند این شرط که خلیفه باید از قریش باشد، یا مجتهد باشد، یا در به کار بردن سلاح یا امثال آن مهارت داشته باشد؛ که برای هیچ‌یک از آن‌ها دلیل قطعی وجود ندارد.

Above were the contractual conditions necessary for the Khalifah to be appointed. No other conditions are obligatory. However, some conditions are preferable, whilst not being obligatory, if confirmed by Islamic evidences relating to them, or if they are listed under a rule that has been confirmed by a sound (Sahih) text. For a condition to be obligatory, it should have evidence which includes a decisive command to indicate that it is obligatory. If the evidence does not include a decisive command then the condition becomes one of preference. No evidence containing a decisive command has been found except for the seven conditions mentioned above. Therefore they alone constitute the contractual conditions. As for the other conditions, whereby a rule has been confirmed as sound, these would constitute conditions of preference only. This is like the stipulation that the Khalifah should be from Quraish, a Mujtahid or skilful in using weapons or the like, which have no decisive evidence.