اداره جنگ یکی از سازمان‌های دولت است، و رئیس آن «امیرِ جهاد» نامیده می‌شود، نه «مدیرِ جهاد». این به آن دلیل است که پیامبر ﷺ به فرماندهان لشکر عنوان امیر می‌داد. ابن سعد روایت کرده است که رسول خدا ﷺ فرمود:

The war department is one of the State’s organisations, and its head is called the amir of jihad, rather than the manager of jihad. This is because the Messenger (PBUH) used to give to the leaders of the army the names of amirs.. Ibn Sa’d narrated that the Messenger of Allah (PBUH) said: .

امیر لشکر زید بن حارثہ ہے؛ اگر وہ شہید ہو جائے تو امیر جعفر بن ابی طالب ہیں؛ اور اگر وہ بھی شہید ہو جائیں تو امیر عبداللہ بن رواحہ ہیں؛ اور اگر وہ بھی شہید ہو جائیں تو مسلمان ان میں سے ایک شخص کو چن کر اپنا امیر بنا لیں۔

The amir of the people is Zayd ibn Haritha; if he was killed then the amir is Ja’far ibn Abi Talib; and if was killed the amir is Abdullah ibn Ruwahah; and if was killed let the Muslims choose one man from among them and make him their amir.” .

روایت شده که بخاری از عبدالله بن عمر (رضی الله عنهما) نقل کرد که گفت:

Al-Bukhari narrated that Abdullah ibn ‘Umar (ra) said: .

پیامبر خدا ﷺ زید بن حارثه را در سریهٔ موته به فرماندهی منصوب کرد… بخاری از حدیث سلمة بن الاکوع روایت کرده است: «با زید به جنگ رفتم؛ او بر ما امیر گماشته شده بود».

“The Messenger of Allah (PBUH) appointed Zayd ibn Haritha as amir in the expedition of Mu’tah…” Al-Bukhari narrated has from the hadith of Salamah ibn Al-Akwa’: “I went on an expedition with Zayd; he was appointed amir over us”. .

روایت کرده‌اند البخاری و مسلم که عبدالله بن عمر (رض) گفت:

Al-Bukhari and Muslim narrated that Abdullah ibn ‘Umar (ra) said: .

پیامبر ﷺ لشکری را گسیل داشت و اسامه بن زید را فرمانده آن قرار داد. برخی مردم بر فرماندهی او خرده گرفتند، پس پیامبر ﷺ فرمود:

The Prophet (PBUH) sent an army and appointed Usama ibn Zayd as an amir over them. So some people defamed his leadership, so the Prophet (PBUH) said: .

«اگر تو امارت او را بدنام کنی، پیش از این امارت پدرش را بدنام کرده‌ای. به خدا سوگند! او شایستهٔ امارت است…» [بخاری، صحیح، شمارهٔ ۴۲۵۰ و مسلم، صحیح، شمارهٔ ۲۴۳۶]. صحابه لشکر مؤتہ را «لشکر امیران» می‌نامیدند. مسلم از ابن بریده روایت کرده که گفت: «رسول خدا ﷺ به کسی که او را به فرماندهی یک لشکر یا یک سریه می‌گماشت، توصیه می‌کرد…» ..

‘If you defame his leadership you defamed the leadership of his father before. By Allah! He is worthy of leadership…’” [Bukhari, Sahih, #4250 and Muslim, Sahih, #2436]. The Sahabah used to call the army of Mu’tah the army of amirs. Muslim narrated from Ibn Buraydah, he said: “The Messenger of Allah ( PBUH) used to advise the person whom he appointed as amir over an army or an expedition …” ..

اداره‌ی جنگ مسئولیت همه‌ی امور مربوط به نیروهای مسلح را بر عهده دارد، از جمله ارتش، تجهیزات، سلاح‌ها، تأسیسات، مهمات و مانند آن. این علاوه بر دانشکده‌های نظامی، مأموریت‌های نظامی، و هر آنچه از فرهنگ اسلامی و عمومی برای ارتش لازم است، و همچنین هر چیزی است که به جنگ و برنامه‌ریزی آن مربوط می‌شود. وظیفه‌ی فرستادن جاسوسان علیه کافران متخاصم نیز بر عهده‌ی اداره‌ی جنگ است و باید بخش ویژه‌ای برای این منظور وجود داشته باشد. دلایل این موضوع در سیره‌ی رسول خدا ﷺ به خوبی شناخته شده است.

The war department takes charge of all the issues connected to the armed forces, in terms of the army, equipment, weapons, facilities, ammunition and the like. This is in addition to military academies, military missions and whatever is necessary of Islamic and general culture for the army and everything related to war and planning of it. The task of sending spies against the belligerent disbelievers is also the role of the war department and there should be a special section for this purpose. The evidences for this are well known in the seerah of the Messenger (PBUH). .

تمام این امور توسط وزارت جنگ انجام و نظارت می‌شود، و همان‌طور که از نامش پیداست، با جنگ و نبرد مرتبط است. جنگ به ارتش نیاز دارد، و ارتش نیازمند سازماندهی و آماده‌سازی از نظر رهبری، فرماندهان ستاد، افسران و سربازان است.

All of this is undertaken and supervised by the war department as its name indicates it is related to war and fighting. War needs an army, and the army needs formation and preparation in terms of its leadership, chiefs of staff, officers and soldiers. .

تشکیل ارتش نیازمند آمادگی و آموزش است، هم از نظر جسمانی و هم از نظر فنی. چنین آموزشی به فنون رزم، کاربرد سلاح‌های گوناگون، و آموزش استفاده از سلاح‌های مدرن و توسعه آن‌ها می‌پردازد. بنابراین، مطالعه فنی و نظامی، آموزش فنون رزم و یادگیری کاربرد سلاح‌های گوناگون، برای ارتش یک ضرورت اساسی است.

The formation of the army needs preparation and training, physical as well as technical. Such training addresses the art of fighting, the use of various weapons, and training in the use and developing of modern weapons. Therefore, the technical and military study, training in the art of fighting and learning the use of various weapons is an essential requirement for the army. .

الله (صلى الله عليه وسلم) — نه، طبق قواعد: ﷺ فقط بعد پیامبر محمد. Here "Allah (PBUH)" refers to Allah, so no ﷺ; the written-out honorific "(PBUH)" is replaced by nothing, since ﷺ is only for the Prophet. Translate faithfully: خداوند متعال مسلمانان را با قرار دادن ایشان به عنوان مبلغان پیام اسلام به تمام جهان گرامی داشته است. او شیوه ابلاغ اسلام را از راه دعوت و جهاد برای ایشان مشخص کرد. جهاد را بر آنان واجب گردانید و آموزش خدمت نظامی را وظیفه‌ای قرار داد.

Allah (PBUH) has honoured the Muslims by making them the propagators of the message of Islam to the entire world. He defined for them the method of conveying Islam by da’wah and jihad. He made jihad obligatory upon them and training in the military service a duty. .

از این پس، هر مسلمان مرد که به سن پانزده سالگی برسد، موظف است آموزش خدمت نظامی ببیند تا برای جهاد آماده شود. در مورد خدمت وظیفه نظامی، این یک وظیفه کفایی (واجب جمعی) است.

Henceforth, every Muslim male that reaches the age of fifteen years is obliged to have training in military service to prepare for jihad. In regards to military conscription, this is a duty of sufficiency (collective duty). .

دلیل جواز خدمت نظامی، سخن اوست ﷺ که فرمود:

The evidence for military service is His (PBUH) saying: .

«و ایشان را بکشید تا فتنه‌ای باقی نماند و دین همه‌اش از آنِ الله گردد.» [TMQ 8:39]

“And fight them on until there is no persecution and the submission is to Allah in its entirety.” [TMQ 8:39].

همچنین در حدیث زیر از پیامبر خدا ﷺ به آن اشاره شده است:

It is also mentioned in the following Hadith of the Prophet of Allah ( PBUH): .

«جاهدوا المشركين بأموالكم وأيديكم وألسنتكم» روایت ابوداود از انس [سنن، شماره ۲۵۰۴]. برای آنکه جنگ مطابق با شیوه‌ای که شریعت تعیین کرده، و با هدف شکست دادن دشمن و فتح سرزمین انجام شود، آموزش نظامی ضروری است، و آن، مانند جهاد، واجب است، بر اساس قاعده شرعی‌ای که می‌گوید: «آنچه انجام یک واجب بدون آن ممکن نیست، خود واجب است». تحریص بر جنگ نیز در دایره دستور به جنگیدن قرار می‌گیرد. هنگامی که الله (سبحانه و تعالی) می‌فرماید: «و با آنان بجنگید»، این دستوری به جنگیدن و دستوری به انجام هر کاری است که جنگ را ممکن می‌سازد. افزون بر این، الله (سبحانه و تعالی) می‌فرماید:

“Do perform Jihad against the Mushriks with your wealth, hands and tongues” narrated by Abu Dawud on the authority of Anas [Sunan, #2504]. In order for fighting to be carried out according to the way determined by Shariah, with the aim of defeating the enemy and conquering the land, military training is necessary, which is compulsory like Jihad, in accordance with the Shariah principle that States: ‘That which is necessary to accomplish a duty is itself a duty’. The soliciting of fighting falls within the order to fight. When Allah (S.W.T) says,. “And fight them”, this is an order to fight and an order to perform any task that makes the fighting possible. In addition Allah (S.W.T) says:.

«و هر آنچه در توان دارید از نیرو و اسبان آماده‌شده برای آنان فراهم آورید.»

“Make ready for them all that (of armed force) you can “. [8:60] .

آموزش و تخصص نظامی بالا بخشی از آمادگی قدرت رزمی به شمار می‌روند، زیرا باید فراهم باشند تا جنگ امکان‌پذیر شود. بنابراین آموزش نیز بخشی از نیرویی است که باید به دست آورده شود، مانند تجهیزات نظامی و مأموریت‌های نظامی و غیره.

Training and high military expertise form part of the preparation of fighting power, for they have to be available in order to make the fighting possible. Thus training forms part of the force that must be obtained such as military hardware and military missions etc. .

در خصوص سربازگیری اجباری، یعنی تخصیص افراد به‌عنوان بخشی از نیروهای مسلح به‌صورت دائمی، یعنی اینکه مجاهدان جهاد مؤثر را انجام دهند و هر آنچه وظیفه‌ی جهاد اقتضا می‌کند را برعهده گیرند، این امر واجب است؛ زیرا انجام جهاد وظیفه‌ای مستمر است، چه دشمن به ما حمله کرده باشد یا نه. از همین رو سربازگیری اجباری فرضی جمعی است که در حکم جهاد داخل می‌شود.

As for the Military conscription, which is the assignment of people to be part of the armed forces permanently, i.e. to have Mujahidin performing effective Jihad and whatever the duty of Jihad entails, this is compulsory, for the performing of Jihad is a continuous duty whether the enemy attacked us or not, which is why military conscription is a collective duty that is included in the hukm of jihad. .

در خصوص حکم سربازگیری که تنها برای مردانی بالاتر از پانزده سال است، این حکم به سبب حدیثی است که البخاری از طریق نافع روایت کرده است، آنجا که گفت:

In regards to the rule of conscription which is only for men above the age of fifteen years, this is due to the hadith reported by Al-Bukhari through Nafi’ when he stated: .

ابن عمر (رض) به من گفت که پیامبر خدا ﷺ روز احد که چهارده ساله بودم به من نگاه کرد، اما به من اجازه نداد. سپس روز خندق که پانزده ساله بودم به من نگاه کرد و به من اجازه داد که بجنگم. [بخاری، صحیح، شماره ۲۶۶۴]

Ibn ‘Umar (ra) told me that the Messenger of Allah (PBUH) turned to him on the day of Uhud when he was fourteen years old, but did not allow me. Then he turned to me on the day of the trench when I was fifteen years old and he allowed me to fight.” [Bukhari, Sahih, #2664] .

نافع گفت: «به عمر بن عبدالعزیز، زمانی که خلیفه بود، رفتم. این حدیث را برایش نقل کردم و او گفت: "این واقعاً مرز میان نوجوان و بالغ است." پس به فرمانداران خود نوشت که برای هر کس که به پانزده سال رسیده باشد، سهمیه‌ای مقرر کنند.» یعنی برای آنان در دیوان ارتش، رزق (مستمری) تعیین کنند.

Nafi’ said, “I visited ‘Umar ibn ‘Abd al-Aziz when he was a Khalifah. I told him of this hadith and he said, ‘This is indeed a limit between the young and the mature.’ So, he wrote to his governors to make duty for whoever reached fifteen years.” It means to assign rizq (funds) to them in the divan of the army. .

بنابراین ما بر این قول تکیه می‌کنیم که کسی که به سن پانزده سالگی برسد باید برای خدمت نظامی آموزش ببیند.

Therefore we adopt that the one that reaches the age of fifteen has to be trained in the military service.