قاضیِ مظالم را خلیفه یا قاضیِ القضاة نصب می‌کند، زیرا مظالم بخشی از قوهٔ قضائی است؛ چراکه آن رساندنِ حکمِ شرع از راه اجراست، و همهٔ انواع قاضیان باید از سوی خلیفه نصب شوند. این امر با کردارِ رسول خدا ﷺ تأیید می‌شود، زیرا ایشان ﷺ قاضیان را نصب می‌کردند. همهٔ این‌ها دلیلی است بر اینکه خلیفه است که قاضیِ مظالم را نصب می‌کند؛ با این حال، اگر خلیفه در عقدِ نصب خود این امر را مقرر کرده باشد، قاضیِ القضاة می‌تواند قاضیِ مظالم را نصب کند. جایز است که دادگاهِ اصلیِ رسیدگی به مظالم در مرکزِ دولت، تنها مظالمی را بررسی کند که از سوی خلیفه، معاونانِ او و قاضیِ القضاة روی داده است، در حالی که شعبه‌های دادگاهِ مظالم در ولایت‌ها، مظالمی را بررسی می‌کنند که از سوی والیان و دیگر کارکنانِ دولت روی داده است. خلیفه حق دارد به دادگاهِ مرکزیِ مظالم، اختیارِ نصب و عزلِ قاضیانِ مظالم را در شعبه‌های دادگاهِ مظالمی که در ولایت‌ها تابعِ آن هستند، بدهد.

The judge of Mazalim is appointed by the Khalifah, or by the supreme judge. This is because the Mazalim is part of the judiciary, for they are the conveying of the Shariah rule by way of enforcement, and all the types of judges must be appointed by the Khalifah. This is confirmed by the Messenger of Allah's (PBUH) actions, for he (PBUH) used to appoint the judges. All this serves as evidence that it is the Khalifah who appoints the judge of Mazalim, yet the supreme judge could appoint the judge of Mazalim if the Khalifah made provisions for this in his appointment clause. It is allowed for the main court of unjust acts (mahkamat ul-Mathalim) in the centre of the State to examine only the Mazalim that occurred from the Khalifah, his assistants and the supreme judge; whilst the branches of the court of unjust acts in the wilayat examine the Mazalim occurring from the walis and the other State employees. The Khalifah has the right to give the central court of unjust acts the authority of appointment and removal of the Mazalim judges in the branch Mazalim courts that follow it in the wilayat. .

خلیفہ ہی مملکت کے مرکز میں مرکزی مَحکمۂ مظالم کے ارکان کا تقرر اور انہیں برطرف کرتا ہے۔ جہاں تک مرکزی مَحکمۂ مظالم کے سربراہ کی برطرفی کا تعلق ہے، یعنی وہ مظالم کا قاضی جو خلیفہ کی معزولی کے معاملے کی جانچ کا ذمہ دار ہے، اصولی طور پر اسے برطرف کرنے کا حق خلیفہ ہی کو حاصل ہونا چاہیے، کیونکہ تمام قاضیوں کی طرح اس کا تقرر بھی خلیفہ ہی کا حق ہے۔ تاہم، اگر کسی مقدمے کے دوران قاضی کو برطرف کرنے کا اختیار خلیفہ کے پاس رہے تو یہ اختیار حرام کا ذریعہ بن سکتا ہے۔ ایسی صورت میں یہ اصول لاگو ہوگا کہ "جو ذریعہ حرام تک لے جائے وہ خود حرام ہے"۔ اس طرح کی صورتِ حال کے پیدا ہونے کا قوی امکان ہی اس اصول کے اطلاق کے لیے کافی ہے۔

The Khalifah is the one that appoints and removes the members of the main mahkamat ul-mathalim in the centre of the State. As for the removal of the head of the central mahkamat ul-Mazalim, i.e. the Mazalim judge responsible in examining the removal of the Khalifah, it should in principle be the right of the Khalifah to remove him, as it is he who has the right to appoint him like all the judges. However, it is possible, if the power of removing the judge were left to the Khalifah during a case, then this power would lead to haram. In such a situation the principle of "the means that leads to haram is haram" would apply. The strong likelihood of such a scenario arising is enough for applying this principle. .

این حالت یعنی وقتی دعوایی علیه خلیفه یا معاونانش، یا قاضی عالی‌ِ او، مطرح شود (در صورتی که به خلیفه اختیار الزامی نصب و عزل قاضی مظالم داده شده باشد). زیرا نگه داشتن اختیار الزامی عزل قاضی مظالم در دست خلیفه در این حالت، بر حکم قاضی اثر می‌گذارد، و بر این اساس توانایی قاضی را برای عزل خلیفه یا معاونانش، در صورتی که لازم دانسته شود، محدود می‌کند. این اختیار الزامی عزل قاضی در این حالت وسیله‌ای برای حرام است، یعنی نگه داشتن آن در دست خلیفه در این حالت حرام است.

This case means when a case is raised against the Khalifah or his assistants or his supreme judge (in case the Khalifah was given the mandatory power of appointing and removing the Mazalim judge). This is because keeping the mandatory power of removing the Mazalim judge in the hands of the Khalifah in this case would influence the verdict by the judge; and accordingly it would limit the capability of the judge to remove the Khalifah or his assistants if deemed necessary. This mandatory power of removing the judge in this case is a means for haram, i.e. keeping it in the hand of the Khalifah in this case is haram. .

در مورد بقیه موارد، حکم همان است که هست؛ یعنی قدرت عزل قاضی مظالم، همچون نصب او، در اختیار خلیفه است.

As for the remaining cases, the rule remains as it is, i.e. the power of removing the Mazalim judge is left to the Khalifah just like his appointment.