Pada abad keenam yang suram ini, bukan hanya keadaan dunia dan kekejamannya yang menuntut datangnya pertolongan dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Di samping itu, banyak orang yang memahami kitab suci Bible sedang menantikan seorang utusan terakhir yang telah dinubuatkan, yang gambarannya sangat jelas dalam literatur mereka.

In this grim sixth century, it was not only the condition of the world and its atrocities that necessitated relief from a most compassionate God. Alongside this, many of those versed in biblical scripture were awaiting a final prophesied messenger, of whom there was a crystal-clear description in their literature.

Oleh karena itu, Allah berfirman tentang Al-Qur'an dan kemudian pembawanya, "Dan apakah tidak cukup menjadi bukti bagi mereka bahwa hal itu diketahui oleh para ulama Bani Israil?"30

Hence, Allah says about the Qur’an and subsequently its bearer, “And has it not been a sign to them that it is recognized by the scholars of the Children of Israel?”30

Meskipun sebagian orang sezaman Nabi terakhir ﷺ menolak beliau karena permusuhan dan prasangka, dan sebagian lainnya belum mendapat petunjuk, sebagian orang yang menguasai kitab suci—seperti ‘Abdullāh ibn Salām—segera memeluk Islam. Hal itu menjadi salah satu bukti yang Allah tegakkan terhadap kaum musyrik Arab, sebab kebanyakan orang Arab buta huruf, tidak mengikuti kitab suci mana pun, dan menganggap orang Yahudi lebih unggul daripada mereka karena mereka adalah Ahli Kitab.

Though some contemporaries of the Final Prophet صلى الله عليه وسلم rejected him out of animosity and prejudice, and others simply had not yet been guided, some of the biblically versed—like ‘Abdullāh ibn Salām —quickly accepted Islam, and that was one of the proofs Allah cited against the idolators of Arabia, since most Arabs were illiterate, did not ascribe to any scripture, and held that the Jews were superior to them for being People of the Book.

Meskipun telah mengalami pemalsuan, tanda-tanda kuat tentang kenabian Muhammad ﷺ masih tetap ada hingga hari ini dalam teks-teks Yahudi dan Kristen, dan di antaranya akan kami tunjukkan berikut ini:

Despite adulteration, strong indicators of the prophethood of Muhammad صلى الله عليه وسلم remain even today in the Judeo-Christian texts, of which we will showcase the following:

Akan Aku bangkitkan bagi mereka seorang Nabi seperti engkau dari antara saudara-saudara mereka, dan Aku akan menaruh firman-Ku dalam mulutnya, dan dia akan menyampaikan kepada mereka segala yang Aku perintahkan kepadanya.31

I will raise up for them a Prophet like you from among their brethren, and will put My words in His mouth, and He shall speak to them all that I command Him.31

Dalam bagian ini, Tuhan menyatakan kepada Musa bahwa Dia akan mengutus seorang nabi lain kepada bangsa Israel, dan nabi itu akan muncul dari kalangan saudara-saudara mereka. Terjemahan New International Version dari Alkitab memilih rumusan yang bersifat eksklusif dengan menambahkan kualifikasi “dari antara sesama orang Israel”, namun Alkitab sendiri juga menyebut orang non-Israel sebagai saudara-saudara mereka. Misalnya, dalam Ulangan 2:4, Tuhan berfirman bahwa “kamu akan segera melewati daerah saudara-saudaramu”, yang merujuk pada wilayah bangsa Edom. Hal inilah yang mendorong beberapa ahli tafsir Alkitab untuk menyatakan bahwa seorang non-Israel (bukan keturunan Israel)

In this passage, God reveals to Moses that He will send another prophet to the Israelites, and that he will emerge from among their brethren. The New International Version of the Bible chose an exclusivist translation of this, qualifying it as “from among their fellow Israelites,” but the Bible itself also refers to non-Israelites as their brothers. For instance, in Deuteronomy 2:4, God says that “you are about to pass through the territory of your brethren,” referring to the lands of the Edomites. This led some biblical exegetes to suggest that a Gentile (non-Israelite)

nabi bisa saja memang dimaksudkan di sini: seorang nabi yang berasal dari sebagian "saudara-saudara" bangsa Israel, seperti bangsa Ismael atau Edom (bangsa Arab atau Nabatea). Selain itu, jika nubuat ini dibatasi hanya pada bangsa Israel, berarti nubuat itu tidak pernah terpenuhi, karena menurut Ulangan 34:10, "Tetapi sejak itu tidak pernah bangkit lagi di Israel seorang nabi seperti Musa…" Ulangan 18:18 juga menetapkan bahwa nabi yang dinantikan itu akan memiliki kemiripan yang mencolok dengan Musa. Baik Musa maupun Muhammad ﷺ adalah nabi yang lahir dari dua orang tua, keduanya menikah dan memiliki anak, keduanya membawa kode hukum baru yang menyeluruh, keduanya menghadapi penganiayaan yang membuat mereka meninggalkan tanah air mereka, keduanya kembali untuk mengalahkan para penindas mereka, dan keduanya mengalami kematian alami serta dimakamkan.

prophet could in fact be intended here;32 a prophet hailing from some “brethren” of the Israelites such as the Ishmaelites or Edomites (Arabs or Nabateans). Also, restricting this prophecy to the Israelites would mean it has never been fulfilled, since according to Deuteronomy 34:10, “But since then there has not arisen in Israel a prophet like Moses…” Deuteronomy 18:18 also establishes that the awaited prophet would have a striking resemblance to Moses. Both Moses and Muhammad (peace be upon them) were prophets born of two parents, both married and had children, both came with a new comprehensive code of law, both faced persecution causing them to leave their homelands, both returned to defeat their oppressors, and both experienced natural death and burial.

Inilah kesaksian Yohanes, ketika orang-orang Yahudi mengutus imam-imam dan orang-orang Lewi dari Yerusalem untuk bertanya kepadanya, "Siapakah engkau?" Ia mengakui, dan tidak menyangkal, tetapi mengakui, "Aku bukan Kristus." Lalu mereka bertanya kepadanya, "Jadi, siapakah engkau? Apakah engkau Elia?" "Apakah engkau nabi?" Dan ia menjawab, "Bukan."34

Now this is the testimony of John, when the Jews sent priests and Levites from Jerusalem to ask him, “Who are you?” He confessed, and did not deny, but confessed, “I am not the Christ.” And they asked him, “What then? Are you Elijah?” “Are you the Prophet?” And he answered, “No.”34

Di sini, kita menemukan Yohanes Pembaptis sedang dipertanyakan tentang sifat pelayanannya dan apakah ia mengklaim dirinya sebagai "sang nabi." Hal ini membuktikan bahwa sebagian orang Yahudi masih menanti penggenapan janji ilahi dalam Ulangan 18:18, yaitu tentang antitipe Musa, hingga masa Yesus Kristus bahkan setelahnya.35 Hal ini juga memunculkan pertanyaan: siapakah tokoh besar ini yang bukan Kristus dan bukan Elia? Siapa yang dimaksud di sini sebagai "sang nabi" dan bukan sekadar "seorang nabi," seolah-olah namanya bahkan tidak perlu disebutkan, dan kedatangannya sangat dinantikan? Sesungguhnya, mereka menanti nabi yang paling agung, Nabi Terakhir yang akan menerangi bagi umat manusia jalan menuju Allah untuk terakhir kalinya, dan yang identitasnya tidak mungkin keliru. Karena alasan inilah Allah berfirman, "Orang-orang yang telah Kami beri Kitab mengenalnya seperti mereka mengenal anak-anak mereka sendiri. Tetapi sesungguhnya sebagian dari mereka menyembunyikan kebenaran padahal mereka mengetahuinya."36

Here, we find John the Baptist  being questioned about the nature of his ministry and whether he was claiming to be “the prophet.” This proves that some Jews were still awaiting the fulfillment of this divine promise in Deuteronomy 18:18, that of the Mosaic antitype, up until the time of Jesus Christ  and even thereafter.35 It also begs the question: who is this luminary who is neither Christ nor Elijah? Who is being referred to here as “the prophet” and not just “a prophet,” as if his name does not even require stating, and his coming was eagerly anticipated? Indeed, they were awaiting the greatest prophet of all, the Final Prophet who would illuminate for humanity the path to God one last time, and whose identity could not be mistaken. It is for this reason that Allah said, “Those to whom We gave the Scripture know him as they know their own sons. But indeed, a party of them conceal the truth while they know [it].”36

Lihatlah! Hamba-Ku yang Kuteguhkan, pilihan-Ku yang kepadanya jiwa-Ku berkenan. Aku telah menaruh Roh-Ku padanya; ia akan menegakkan keadilan bagi bangsa-bangsa. Ia tidak akan berteriak atau meninggikan suaranya, dan suaranya tidak akan terdengar di jalan-jalan. Buluh yang terkulai tidak akan dipatahkannya, dan sumbu yang pelita-nya masih menyala tidak akan dipadamkannya; dengan setia ia akan menegakkan keadilan. Ia tidak akan patah semangat atau remuk hingga ia telah menegakkan keadilan di bumi; dan pulau-pulau akan menantikan hukumnya.37 … Nyanyikanlah bagi TUHAN nyanyian baru, pujilah Dia dari ujung bumi! Hai kamu yang berlayar di laut, dan segala isinya; hai pulau-pulau, dan penduduknya.

Behold! My Servant whom I uphold; My chosen one in whom My soul delights. I have put My Spirit upon him; he will bring forth justice to the nations. He will not cry out nor raise his voice, nor make his voice heard in the street. A bent reed he will not break off and a dimly burning wick he will not extinguish; he will faithfully bring forth justice. He will not be disheartened or crushed until he has established justice on the earth; And the coastlands will wait expectantly for his law.37 … Sing to the LORD a new song, Sing His praise from the ends of the earth! You who go down to the sea, and all that is in it; You islands, and those who live on them.

Biarlah padang gurun dan kota-kotanya meninggikan suaranya, perkampungan yang didiami Kedar. Biarlah penduduk Sela bernyanyi nyaring, biarlah mereka bersorak-sorai dari puncak gunung-gunung.38

Let the wilderness and its cities raise their voices, The settlements which Kedar inhabits. Let the inhabitants of Sela sing aloud, let them shout for joy from the tops of the mountains.38

Deskripsi tentang "hamba" dalam Yesaya 42 ini tampaknya menempatkan Nabi Muhammad ﷺ sebagai calon yang paling layak untuk disebut.

This description of the “servant” in Isaiah 42 seems to position the Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم as its worthiest candidate.

Gelar utamanya di seluruh Al-Qur'an adalah "hamba Kami."39 Tanah airnya di Arab sesuai dengan bangsa Kedar; Alkitab menyebut Kedar sebagai putra langsung Ismail.40 Di bawah kepemimpinan Muhammad ﷺ, bangsa Ismail (Arab)

His primary title throughout the Qur’an is “Our servant.”39 His homeland being Arabia matches that of the Kedarites; the Bible identifies Kedar as the direct son of Ishmael .40 It was under the leadership of Muhammad صلى الله عليه وسلم that the Ishmaelites (Arabs)

Namun aku mengatakan kepadamu yang sebenarnya. Adalah lebih berguna bagimu jika aku pergi; sebab jika aku tidak pergi, Penolong tidak akan datang kepadamu; tetapi jika aku pergi, aku akan mengutusnya kepadamu…42

Nevertheless I tell you the truth. It is to your advantage that I go away; for if I do not go away, the Helper will not come to you; but if I depart, I will send him to you…42

"Masih banyak yang ingin Aku sampaikan kepadamu, tetapi sekarang kamu belum sanggup menanggungnya. Namun apabila Dia, Roh Kebenaran, sudah datang, Dia akan memimpin kamu kepada seluruh kebenaran; sebab Dia tidak berbicara atas kemauan-Nya sendiri, tetapi apa pun yang didengar-Nya itulah yang akan dikatakan-Nya, dan Dia akan memberitahukan kepadamu hal-hal yang akan datang."43

I still have many things to say to you, but you cannot bear them now. However, when he, the Spirit of truth, has come, he will guide you into all truth; for he will not speak on his own authority, but whatever he hears he will speak; and he will tell you things to come.43

Yesus tidak mungkin sedang merujuk kepada Roh Kudus di sini, ketika ia menyebut Penghibur yang tidak akan datang sebelum Yesus pergi, karena Roh Kudus selalu bersama Yesus. Yesus juga tidak mungkin sedang merujuk kepada Paulus atau kepausan, karena mereka meniadakan hukum alih-alih menyempurnakannya, dan tidak menunjukkan bukti bahwa mereka berkomunikasi dengan langit. Hanya Nabi Muhammad ﷺ yang menghidupkan kembali kehormatan Yesus tanpa mengubur warisannya yang menyembah Sang Pencipta semata. Sehubungan dengan itu, Nabi Muhammad ﷺ bersabda, "Aku adalah orang yang paling dekat kedudukannya dengan Isa putra Maryam, di dunia dan di akhirat." Para Sahabat bertanya, "Bagaimana itu, wahai Rasulullah?" Beliau menjawab, "Para nabi adalah saudara sebapak dengan ibu yang berbeda, tetapi agama mereka satu. Dan tidak ada nabi lain antara aku dan Isa Almasih." 44 Selanjutnya, beliau ﷺ akan memberitahukan peristiwa-peristiwa masa depan dengan tepat (lihat Bab 5), dan membawa petunjuk yang pasti tentang segala kebenaran, menyempurnakan syariat ilahi bagi umat manusia hingga akhir zaman (lihat Bab 4).

Jesus  could not be implying the Holy Spirit here, calling him the Comforter that cannot arrive until Jesus departs, since the Holy Spirit was always with Jesus. Jesus could not be implying Paul or the papacy, since they did away with laws instead of perfecting them, and did not present proof that they communicated with the heavens. It was only the Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم who revived the honor of Jesus without burying his legacy of worshipping the Creator alone. In this respect, the Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم said, “I enjoy the closest proximity to Jesus, the Son of Mary, in this life and the hereafter.” His Companions asked, “How is that, O Messenger of God?” He said, “The prophets are all paternal brothers, with different mothers, but they have one religion. Also, there was no other prophet between us (myself and Jesus Christ).”44 Furthermore, he صلى الله عليه وسلم would accurately foretell future events (see Chapter 5), and brought definitive guidance on all truths, perfecting the divine code of law for humanity until the end times (see Chapter 4).

Lalu Tuhan membuka matanya, dan dia melihat sebuah sumur berisi air. Dia pergi dan mengisi kantong kulit dengan air, lalu memberi anak itu minum. Maka Tuhan menyertai anak itu; dia bertumbuh besar dan tinggal di padang gurun, dan menjadi seorang pemanah. Dia tinggal di Padang Gurun Paran; dan ibunya mengambilkan seorang istri untuknya dari tanah Mesir.45

Then God opened her [Hagar’s] eyes, and she saw a well of water. And she went and filled the skin with water and gave the lad a drink. So God was with the lad; and he grew and dwelt in the wilderness, and became an archer. He dwelt in the Wilderness of Paran; and his mother took a wife for him from the land of Egypt.45

Di dalam kota Mekah, pusat bersejarah Islam dan tempat kelahiran Muhammad ﷺ, terdapat sumur Zamzam, yang mungkin merupakan mata air tertua yang masih aktif di dunia. Abaikan dulu dua milenium sebelum Nabi Muhammad ﷺ, dan cukup pertimbangkan jutaan jamaah yang berkunjung untuk haji dan umrah selama 1.500 tahun terakhir, yang masing-masing pulang ke negeri mereka dengan membawa galon-galon air Zamzam. Selain itu, pasokan air ini diangkut sepanjang waktu ke Quba' dan Masjid Nabawi di Madinah, sementara penduduk Mekah memasang tangki di rumah mereka untuk pengiriman air Zamzam secara rutin. Jelas bahwa ini adalah sumur yang diberkahi, yang diterima oleh Hajar dan Ismail, dan batu bata pertama yang ditetapkan oleh Allah bagi kota suci ini untuk berkembang.

Within Arabia’s city of Mecca, the historical epicenter of Islam and birthplace of Muhammad صلى الله عليه وسلم, there exists the well of Zamzam—what may be the oldest active spring of water the world has ever known. Put the two millennia before the Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم aside, and merely consider the millions of pilgrims visiting for Hajj and ‘umrah over the past 1,500 years, who each return home with gallons of Zamzam water. In addition, a round-the-clock supply of this water is transported to Qubā’ and the Prophetic Mosque in Madinah, while residents of Mecca have tanks installed in their homes for regular Zamzam delivery. This was clearly a blessed well which Hagar and Ishmael received, and the first brick set by God for this sacred city to flourish.

Selain Zamzam, pertimbangkan juga pembangunan Ka‘bah. Bahkan orang-orang Arab yang menyembah berhala mengakui Ibrahim sebagai bapak leluhur tertinggi, dan karena penghormatan mereka kepadanya, mereka semua memberi penghormatan dengan mengunjungi Rumah yang ia bangun untuk ibadah kepada Allah di Mekah (Ka‘bah). Meskipun mereka penyembah berhala, orang-orang musyrik ini menegaskan bahwa Mekah adalah tanah suci istimewa yang dimuliakan oleh Allah. Mereka memandang diri mereka sebagai pewaris warisan itu, dan karena itu mereka merasa wajib menghormati Ka‘bah yang didirikan Ibrahim. Mengapa lagi Allah memerintahkan Ibrahim untuk meninggalkan Hajar dan bayi sulungnya di suatu tempat tertentu, di padang gurun yang tandus? Sulit dibayangkan bahwa Allah mengutus Ibrahim untuk membangun Ka‘bah, menetapkan sumur Zamzam yang diberkahi di bawahnya, menjadikannya asal mula sebuah bangsa besar, dan melindunginya dari serangan—hanya agar ia dikelilingi oleh berhala dan menjadi tempat kebejatan. Maka tidak mengherankan bahwa banyak orang pada masa itu meyakini bahwa sesuatu akan terjadi, sesuatu yang maha penting yang akan mengubah seluruh keadaan di wilayah itu dan jauh melampauinya.