Al-Qur'an juga sangat akurat mengenai peristiwa-peristiwa sejarah yang mustahil diketahui oleh Nabi ﷺ. Berikut adalah beberapa contoh ketepatan sejarah mengenai Mesir kuno yang terdapat dalam Al-Qur'an:

The Qur’an is also remarkably accurate about historical events that would have been impossible for the Prophet صلى الله عليه وسلم to have known about. The following are some examples of the historical precision regarding ancient Egypt found in the Qur’an:

Sementara Alkitab juga menyatakan bahwa Firaun dari Musa tenggelam, Al-Qur'an menegaskan bahwa Allah akan menjadikannya pelajaran bagi para penindas sesudahnya dengan menyelamatkan jasadnya—pada hari itu juga—dari hilang di laut. Allah berfirman, {Dan Kami membawa Bani Israil melintasi laut, lalu Firaun beserta bala tentaranya mengejar mereka dengan kezaliman dan permusuhan, hingga ketika dia hampir tenggelam, dia berkata, "Aku percaya bahwa tidak ada tuhan selain Tuhan yang dipercayai oleh Bani Israil, dan aku termasuk golongan orang-orang Muslim." Sekarang? Padahal engkau telah durhaka sebelum ini dan termasuk orang-orang yang berbuat kerusakan? Maka pada hari ini Kami akan menyelamatkan jasadmu agar engkau menjadi tanda bagi orang-orang sesudahmu. Dan sesungguhnya kebanyakan manusia lalai terhadap tanda-tanda Kami.}428

While the Bible also states that the Pharaoh of Moses drowned, the Qur’an asserts that God will make an example of him for later oppressors by saving his corpse—on that same day—from being lost at sea. Allah says, And We took the Israelites across the sea, and Pharaoh and his soldiers pursued them in tyranny and enmity until, when drowning overtook him, he said, ‘I believe that there is no deity except that in whom the Israelites believe, and I am of the Muslims.’ Now? And you had disobeyed [Him] before and were of the corrupters? So today, We will save you in [terms of] your body that you may be to those after you a sign. And indeed, many among humanity are heedless of Our signs.428

Karena pengawetan mumi tergolong jarang, dan mengingat pengetahuan Muhammad ﷺ pada zamannya, ia tidak mungkin mengetahui bahwa Firaun tertentu ini bertahan dalam bentuk mumi, maka pernyataan Al-Qur'an tentang Firaun Musa ini sungguh mengagumkan. Selain itu, meskipun Al-Qur'an menyebutkan banyak bangsa yang telah binasa dan dihukum oleh Allah (SWT) karena pemberontakan mereka, serta kisah mereka menjadi pelajaran bagi generasi berikutnya, Allah tidak pernah menyatakan bahwa Dia akan menyelamatkan jasad mereka sebagai tanda bagi generasi mendatang. Satu-satunya pengecualian dalam Al-Qur'an adalah jasad Firaun itu, yang hingga hari ini masih tersedia di Museum Mesir di Kairo.

Since the preservation of mummies is quite uncommon, and the fact that Muhammad could not have known about this particular Pharaoh surviving in mummified form given the knowledge of his day, this Qur’anic assertion about the Pharoah of Moses is mindboggling. Furthermore, while the Qur’an mentions many perished nations punished by God for their rebellion, and that their accounts are a lesson for later people, Allah never stated that He would save their bodies as signs for those future generations. The sole exception in the Qur’an is that Pharaoh’s corpse which happens to remain available until today in the Egyptian Museum of Cairo.

Selama beberapa abad sebelum, dan hampir 1.200 tahun setelah Nabi Muhammad ﷺ, pengetahuan tentang Mesir kuno sangat terbatas. Baru setelah ditemukannya sebuah batu bertulis yang disebut Batu Rosetta pada tahun 1799, ilmu Egiptologi lahir, tulisan hieroglif berhasil diuraikan, dan sumber-sumber yang dapat diandalkan tentang peradaban yang telah musnah ini menjadi tersedia. Di antara tim peneliti yang dikirim dari Prancis untuk menjelajahi makam-makam yang baru ditemukan ini terdapat Dr. Maurice Bucaille, yang menerbitkan karya besarnya tentang proyek ini, Mummies of the Pharaoh: Modern Medical Investigations.

For several centuries before, and nearly 1,200 years after the Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم, until the invasions of Napoleon Bonaparte, knowledge of ancient Egypt was scarce at best. It was only after the discovery of a tablet called the Rosetta Stone, in 1799, that the discipline of Egyptology was born, the hieroglyphics were deciphered, and reliable source material about this perished civilization became available. Among the team of researchers sent from France to explore these newfound tombs was Dr. Maurice Bucaille, who published on this project his great work, Mummies of the Pharaoh: Modern Medical Investigations.

Bucaille menyampaikan temuannya pada tahun 1976 kepada Institut Kedokteran Forensik Prancis dan menerima beberapa penghargaan nasional di Prancis atas karya terobosan ini.

Bucaille presented his findings in 1976 to the French Institute for Forensic Medicine and received multiple national awards in France for this groundbreaking work.

Setelah menggambarkan kebinasaan mereka, Al-Qur'an kemudian berfirman tentang Fir'aun dan bala tentaranya: "Maka langit dan bumi tidak menangisi mereka, dan mereka pun tidak diberi tangguh."429 Sebuah teks piramida yang baru-baru ini ditemukan telah memberikan kedalaman makna yang baru bagi ayat ini. Di dalamnya, Fir'aun digambarkan naik ke langit saat wafat untuk mengklaim kekuasaan atas langit. Tulisan hieroglif kuno itu berbunyi, "Langit menangisimu; bumi gemetar karenamu… ketika engkau naik ke langit sebagai bintang, sebagai bintang fajar."430 Dengan kata lain, Al-Qur'an memberikan tanggapan langsung terhadap pujian-pujian mitologis yang spesifik ini, lebih dari 1.000 tahun sebelum makam-makam yang menyimpannya dibuka.

After describing their demise, the Qur’an then says about Pharaoh and his troops, “And the heaven and earth wept not for them, nor were they reprieved.”429 A recently unearthed pyramid text has granted new depths to the meaning of this verse. In it, Pharaoh is described as ascending at death to claim supremacy of the heavens. The ancient hieroglyphics read, “The sky weeps for thee; the earth trembles for thee… when thou ascendest to heaven as a star, as the morning star.”430 In other words, the Qur’an was issuing a direct response to these specific mythological adulations, over 1,000 years before the vaults hiding them were unlocked.

Al-Qur'an mengidentifikasi penguasa Mesir sebagai "Fir'aun" enam puluh lima kali, namun hanya dalam kisah Musa. Tidak sekali pun raja Mesir yang lebih awal, pada masa Yusuf, disebut "Fir'aun" dalam Al-Qur'an. Hal ini berbeda dengan Perjanjian Lama, yang menggunakan gelar tersebut untuk kedua penguasa itu, bahkan untuk penguasa Mesir pada masa Nabi Ibrahim yang lebih awal lagi.431 Namun, kemudian diketahui bahwa istilah "Fir'aun" pertama kali digunakan pada masa pemerintahan Thutmose III (wafat 1436 SM), dinasti ke-18 Mesir kuno.432 Para sejarawan juga menemukan bahwa pada masa Yusuf, dinasti ke-15 hingga ke-17 Mesir merupakan kekuatan penyerbu dari Palestina, dan karena itu mereka disebut Hyksos (secara harfiah: raja-raja asing). Karena "Fir'aun" berarti "rumah agung" atau "garis keturunan elit", dan karena Hyksos adalah penjajah, bukan penguasa pribumi, mereka tentu tidak memenuhi syarat untuk gelar kehormatan tersebut, bahkan seandainya gelar itu sudah ada.433

The Qur’an identifies the ruler of Egypt as “Pharaoh” sixty-five times, but only in the story of Moses . Not a single time is Egypt’s earlier king during the time of Joseph  called a “Pharaoh” in the Qur’an. This differs from the Old Testament which uses the title for both rulers, and even for the ruler of Egypt during the earlier time of Prophet Abraham .431 However, it has since been established that the term “Pharaoh” was first coined during the reign of Thutmose III (d. 1436 BC), the 18th dynasty of ancient Egypt.432 Historians have further discovered that during the era of Joseph, the 15th to 17th dynasties of Egypt were an invading force from Palestine, and hence they were called the Hyksos (literally: foreign kings). Since “Pharaoh” meant “great house” or “elite bloodline,” and since the Hyksos were occupiers and not indigenous rulers, they were naturally ineligible for the honorific title—had it even existed.433

Dr. Bucaille menulis, Saya harus mengakui bahwa ketika Al-Qur'an pertama kali disampaikan kepada manusia, bahasa Mesir Kuno telah lenyap dari ingatan kolektif umat manusia selama lebih dari dua abad dan tetap demikian hingga abad kesembilan belas. Oleh karena itu, tidak mungkin bagi kita untuk mengetahui bahwa raja Mesir seharusnya disebut dengan selain gelar yang disebutkan dalam Kitab Suci Injil.

Dr. Bucaille writes, I must confess that when the Qur’an was first being conveyed to people, the ancient Egyptian language had vanished from the collective memory of humanity for over two centuries and remained that way until the nineteenth century. Therefore, it was impossible for us to know that the king of Egypt should be called anything other than the title mentioned in the Holy Bible.

Pilihan kata Al-Qur'an yang halus dalam masalah ini sangat menggugah pemikiran.

Sebagian penentang Islam berpendapat bahwa sejarah ini tidak ada yang luar biasa, apalagi ajaib. Mereka mengklaim Muhammad ﷺ mempelajari kisah-kisah tersebut langsung dari mulut orang-orang sezamannya, atau bahwa beliau menjiplaknya dari naskah-naskah Alkitab yang kini telah hilang. Tuduhan bahwa beliau diajari oleh orang lain sudah ada sejak masa hidup Nabi ﷺ, tetapi tuduhan itu dengan cepat menghilang, dan hingga kini sebagian besar kritikus Al-Qur'an yang serius menghindari mengajukan proposisi yang tidak masuk akal ini karena tampak putus asa. Pertama, hal ini bertentangan dengan integritas karakter Muhammad ﷺ yang tidak dapat disangkal secara historis.

Some detractors of Islam argue that none of this history is remarkable, let alone miraculous. They claim Muhammad صلى الله عليه وسلم either learned these accounts directly from the mouths of his contemporaries or that he plagiarized them from manuscripts of the Bible that have since been lost. The accusation of being spoon-fed by others existed during the Prophet’s صلى الله عليه وسلم life, but it quickly disappeared, and until today most serious Qur’an critics avoid citing such a ludicrous proposition because it appears desperate. First, this would be contrary to the historically indisputable integrity of Muhammad’s character.

Kedua, anggapan bahwa pengetahuan Muhammad ﷺ tentang nabi-nabi dan umat-umat terdahulu berasal dari seorang pandai besi Romawi di Mekah (seorang awam), atau dari perjumpaan tengah hari yang singkat dan tidak dapat diverifikasi dengan Baḥīrah sang rahib, atau dari satu percakapan dengan Waraqah bin Nawfal yang sedang sekarat, adalah hal yang sama sekali tidak masuk akal.

Second, the suggestions that Muhammad’s صلى الله عليه وسلم knowledge of previous prophets and nations came from a Roman blacksmith in Mecca (a layman), or from an unverifiable, passing midday encounter with Baḥīrah the Monk, or to a single conversation with a dying Waraqah ibn Nawfal , are simply implausible.

Orang yang berakal sehat menyadari bahwa banyaknya ajaran dan kebenarannya yang dibawa oleh Nabi ﷺ hanya bisa tercapai melalui puluhan tahun berguru, yang mustahil dapat beliau sembunyikan. Allah berfirman dalam Al-Qur'an, "Katakanlah, 'Seandainya Allah menghendaki, niscaya aku tidak membacakannya kepadamu, dan Dia pun tidak memberitahukannya kepadamu. Sesungguhnya aku telah tinggal bersama kamu beberapa lama sebelum (Al-Qur'an) itu. Maka apakah kamu tidak memikirkannya?'"440 Adapun tuduhan kedua, yaitu bahwa beliau menjiplak dari teks-teks para ulama Yahudi dan Kristen, hanya orang yang sangat dikuasai bias konfirmasi yang akan menganggap kemungkinan ini, karena dua alasan utama:

Sensible people realize that the bulk and veracity of what the Prophet صلى الله عليه وسلم brought could only be attained with decades of apprenticeship that would be impossible for him to hide. Allah says in the Qur’an, “Say, ‘If Allah had willed, I would not have recited it to you, nor would He have made it known to you, for I had remained among you a lifetime before it. Then will you not reason?’”440 As for the second accusation, that of plagiarism from the texts of Judeo-Christian scholars, only someone with a strong confirmation bias would consider this possibility, for two major reasons: