Kaum Muslimin meyakini bahwa dakwah Nabi Muhammad ﷺ didukung oleh mukjizat-mukjizat fisik yang disaksikan dan diriwayatkan oleh satu generasi yang memiliki integritas moral yang luar biasa. Bab ini akan memaparkan beberapa mukjizat yang periwayatannya paling otentik, setelah terlebih dahulu menilai kegunaan, kemungkinan, dan dapat dibuktikannya mukjizat itu sendiri.

Muslims believe that the Prophet Muhammad’s صلى الله عليه وسلم ministry was supported by physical miracles that were witnessed and reported by a generation of superb moral integrity. This chapter will feature some of the most authentically transmitted miracles, after assessing the utility, plausibility, and provability of miracles in the first place.

Meskipun Al-Qur'an adalah mukjizat terbesar Nabi ﷺ, dan memang sudah cukup dengan sendirinya sebagai mukjizat, hal itu tidak meniadakan bahwa Allah juga telah memberikan kepada beliau banyak tanda-tanda mukjizat lainnya bersamanya.345

While the Qur’an is the Prophet’s صلى الله عليه وسلم greatest miracle, and certainly sufficient on its own as a miracle, this does not negate that God gave him many other miraculous signs along with it.345

Dengan kata lain, keyakinan terhadap kenabian Muhammad ﷺ tidak bergantung pada beliau melakukan mukjizat, tetapi riwayat-riwayat mukjizat beliau yang dapat dipercaya secara historis membuat terjadinya mukjizat itu tidak dapat disangkal dan menjadi penumbuh keyakinan yang kuat. Tentu saja, orang beriman senantiasa dianjurkan untuk menapaki tingkat keyakinan yang lebih tinggi melalui perenungan, menuntut ilmu, dan menyucikan hati hingga mereka dapat menyaksikan Kebenaran melalui ajaran Islam itu sendiri. Namun, kita tidak boleh meremehkan kenyataan bahwa sebagian orang memiliki struktur psikospiritual yang lebih mengarahkan mereka untuk menempuh "jalan mukjizat" menuju pintu-pintu iman. Sebagaimana Ibnu al-Qayyim menulis, "Jalan-jalan menuju petunjuk itu beragam, sebagai rahmat dan kasih sayang Allah kepada hamba-hamba-Nya, karena perbedaan wawasan akal, pikiran, dan ruhani mereka."346 Kemudian beliau memberikan contoh-contoh bagaimana sebagian orang diberi petunjuk dengan mengenali kebenaran dalam ajaran itu sendiri, karena kemurnian fitrah mereka, seperti Abu Bakar al-Siddiq ; dan sebagian mengenali kebenaran melalui akhlak Rasulullah ﷺ yang sempurna, seperti Khadijah binti Khuwailid . Segmen ketiga dari umat manusia diberi iman oleh Allah melalui mukjizat, sementara segmen keempat terkesan oleh kemenangan dan keberhasilan selama masa hidup Nabi ﷺ, dan kelompok kelima hanya mengikuti para pemimpin mereka yang telah masuk ke dalam Islam.

In other words, conviction in the prophethood of Muhammad صلى الله عليه وسلم is not dependent on his performance of miracles, but historically reliable reports of these miracles make their occurrence undeniable and a powerful cultivator of conviction. Of course, the believer is always encouraged to pursue higher states of conviction through contemplation, seeking knowledge, and purifying their heart until they can witness the Truth through the message of Islam itself. However, we should not underestimate the fact that some people’s psychospiritual makeup better orients them to traverse the “miracles avenue” to the gates of faith. As Ibn al-Qayyim writes, “The paths to guidance are diverse, as a mercy and kindness from God to His servants, due to the variation in their intellectual, mental, and spiritual insights.”346 He then proceeded to give examples of how some are guided by recognizing the truth in the message itself, due to the purity of their own nature, such as Abū Bakr al-Ṣiddīq , and some recognized the truth through the impeccable character of its bearer صلى الله عليه وسلم, such as Khadījah bint Khuwaylid . A third segment of humanity was brought to faith by God through miracles, while a fourth was impressed by the triumphs and successes of the Prophet’s lifetime, and a fifth group simply followed its leaders who joined the fold of Islam.

Selain membawa sebagian orang kepada iman, mukjizat juga menguatkan iman yang sudah ada dengan menanamkan pada diri para pembaca kisah-kisah ini rasa cinta, hormat, dan kagum yang mendalam kepada Nabi Muhammad ﷺ. Merenungkan rahmat dan pertolongan Allah kepada orang-orang beriman memberikan kepada kaum mukminin keyakinan yang teguh akan takdir dan pertolongan Ilahi di saat-saat sulit dan penuh kesusahan. Membaca dan meyakini kenyataan kekuasaan Allah yang tak terbatas, sebagaimana tampak dalam mukjizat-mukjizat ini, memungkinkan seseorang untuk bercita-cita besar, mendorong batas-batas dirinya, dan melepaskan keyakinan-keyakinan yang membatasi diri. Seseorang menyadari bahwa tatanan alam, yang tampaknya tetap, sesungguhnya sepenuhnya bergantung pada kehendak Allah.

In addition to bringing some people to faith, miracles augment existing faith by instilling in those who read these stories immense love, respect, and admiration for the Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم. Reflecting on God’s mercy and aid to the believers grants the faithful a firm confidence in divine providence and help in times of hardship and difficulty. Reading and believing in the reality of divine omnipotence as manifested through these miracles enables a person to dream big, pushing their boundaries, and shaking off self-limiting beliefs. One recognizes that the natural order, seemingly fixed, is in fact entirely contingent on divine will.

Ini adalah manfaat dari mukjizat, dan mengecilkan perannya agar tampak lebih rasional dan canggih merupakan kerugian besar bagi banyak pencari kebenaran yang tulus. Adapun mereka yang semata-mata tertarik untuk membenarkan keyakinan yang sudah ada, Al-Qur'an sendiri menegaskan bahwa mukjizat tidak berguna bagi mereka yang tidak mau mempercayainya, meskipun mereka menyaksikannya dengan mata kepala sendiri. Allah berfirman, "Dan sekiranya Kami bukakan kepada mereka sebuah pintu dari langit, lalu mereka terus-menerus naik ke atasnya, niscaya mereka berkata, 'Sesungguhnya pandangan kami hanya dikaburkan, bahkan kami adalah kaum yang terkena sihir.'"347 Al-Qur'an berulang kali menggambarkan tanggapan semacam ini terhadap mukjizat dari akal-akal yang skeptis di sepanjang zaman, dan menjelaskan mengapa sebagian orang tetap menolak Islam setelah menyaksikan sendiri mukjizat Nabi ﷺ.

This is the utility of miracles and why deemphasizing them to appear more rational and sophisticated is a great disservice to many sincere seekers. As for those solely interested in validating their preexisting beliefs, the Qur’an itself asserts that miracles are futile for those not willing to believe them, even if they were to witness them with their own eyes. Allah says, “And [even] if We opened to them a gate from the heaven and they continued therein to ascend, they would say, ‘Our eyes have only been dazzled. Rather, we are a people affected by magic.’”347 The Qur’an repeatedly describes this response to miracles from skeptical minds across the ages and explains why some still rejected Islam after witnessing the Prophet’s صلى الله عليه وسلم miracles themselves.

Hal ini menunjukkan kebenaran suatu perspektif epistemologis kunci yang dikemukakan Al-Qur'an, yaitu sia-sianya skeptisisme sebagai pendekatan terhadap pengetahuan. Bahkan tanda-tanda dan mukjizat yang paling jelas pun dapat diragukan jika seseorang bersedia bersikap skeptis terhadap indranya sendiri dan mempertanyakan realitas sepenuhnya.

It demonstrates the veracity of a key epistemological perspective that the Qur’an postulates—namely, the futility of skepticism as an approach to knowledge. Even the clearest signs and miracles can be doubted if a person is willing to be skeptical of their own senses and question reality entirely.

Namun, karena zaman postmodern kita menyimpan kecurigaan terhadap kisah-kisah keagamaan dan tradisional tentang yang supranatural lebih besar daripada periode mana pun dalam sejarah manusia, mari kita mulai dengan membantah kesalahpahaman yang umum diyakini, yaitu bahwa mukjizat itu mustahil secara logika atau tidak dapat dibuktikan secara historis.

But, because our postmodern times harbor greater suspicion against religious and traditional accounts of the supernatural than any other period in human history, let us first begin with dispelling the commonly held misconceptions that miracles are either logically impossible or historically unprovable.