Dalam bab-bab ini, kita telah membahas kebutuhan mendesak umat manusia akan kenabian, buah-buah luar biasa dari dakwah Muhammad ﷺ dalam hal akhlak, risalah, pencapaian, dan warisannya, serta mencicipi sebagian peristiwa yang beliau kabarkan, mukjizat yang beliau tunjukkan, dan Al-Qur'an yang mengguncang dunia. Kini, tanggung jawab berada di pundak pembaca untuk bangkit dan meraih tujuan utamanya, yaitu mengenal dan menyembah Tuhan semesta alam. Untuk tujuan itu, hanya kepemimpinan dan teladan yang bercahaya dari Nabi terakhir Allah, Muhammad ﷺ, yang akan menerangi jalan.

In these chapters, we have covered humanity’s pressing need for prophethood, the extraordinary fruits of Muhammad’s صلى الله عليه وسلم ministry in terms of his character, message, accomplishments, and legacy, and sampled a share of the events he foretold, the miracles he performed, and the Qur’an with which he shook the world. The onus now falls on the reader to rise and meet their ultimate purpose in knowing and worshipping the Lord of all the Worlds. For that end, only the leadership and luminous example of God’s final prophet, Muhammad صلى الله عليه وسلم, will light the way.

Abū Sufyān ibn Ḥarb adalah musuh terbuka bagi Nabi Muhammad ﷺ hampir sepanjang masa dakwah beliau. Ia memimpin lebih banyak ekspedisi perang melawan beliau daripada siapa pun, dan di sela-sela pertempuran ia turut menggalang pemberontakan di kota Madinah milik Nabi ﷺ, serta percobaan pembunuhan secara diam-diam terhadap beliau. Hanya delapan belas bulan sebelum wafatnya Nabi ﷺ, barulah Abū Sufyān sendiri memutuskan untuk memeluk Islam. Namun, yang ingin saya sampaikan di sini adalah rangkaian peristiwa pada hari keislamannya, yang saya tinggalkan untuk para pembaca karena peristiwa itu dengan kuat menggambarkan pengalaman yang dialami banyak orang ketika menghadapi bukti-bukti kenabian.

Abū Sufyān ibn Ḥarb was an open enemy to the Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم for nearly his entire ministry. He launched more battle campaigns against him than anyone, and during the intervals between battles, he would help orchestrate uprisings in the Prophet’s صلى الله عليه وسلم city of Madinah, and covert assassination attempts against him. It was only eighteen months before the Prophet’s صلى الله عليه وسلم death that Abū Sufyān himself decided to accept Islam. However, it is the sequence of events on the day of his conversion that I wish to summarize here and leave my readers with, as they powerfully capture an experience many people have when engaging the proofs of prophethood.

Setelah suku Quraisy membatalkan perjanjian damainya dengan Muhammad ﷺ dengan menyerang salah satu sekutunya, Nabi ﷺ berangkat menuju Mekah bersama pasukannya untuk mengakhiri penindasan mereka.

After the tribe of Quraysh reneged on its peace treaty with Muhammad صلى الله عليه وسلم by attacking one of his allies, the Prophet صلى الله عليه وسلم marched to Mecca with his army to put an end to their oppression.

Ketika mereka sampai di pinggiran Mekah, Abū Sufyān yakin bahwa kota kelahirannya tidak akan mampu menahan pasukan yang datang ini, terutama setelah ia dikejutkan oleh mereka seperti ini. Dalam usaha putus asa, Abū Sufyān diselundupkan ke dalam perkemahan kaum Muslimin oleh al-‘Abbās bin ‘Abdul-Muṭṭalib ﷺ, paman Nabi ﷺ yang kebetulan adalah sahabat Abū Sufyān sejak lama. Baru saja mereka memasuki kemah Nabi ﷺ, para sahabat senior beliau pun menyusul, menuntut eksekusi orang ini yang telah menyiksa banyak dari mereka, membunuh anggota keluarga mereka, dan menurut setiap ukuran adalah penjahat perang. Namun dalam sebuah momen kemurahan hati yang luar biasa, Nabi ﷺ memaafkannya dan bersabda, “Apakah engkau masih belum bersaksi bahwa tidak ada sesembahan yang berhak disembah selain Allah?” Abū Sufyān menjawab, “Sekarang aku yakin bahwa seandainya ada tuhan selain Dia, tentu ia sudah menyelamatkanku.” Nabi ﷺ melanjutkan, “Apakah engkau tidak bersaksi bahwa aku adalah utusan Allah ﷺ?” Abū Sufyān berkata, “Adapun bagian itu, masih ada sedikit keraguan dalam diriku mengenainya.” Namun, setelah menyadari bahwa hanya inilah yang dapat menebus seorang penjahat setenar dirinya, ia mengucapkan syahadat untuk menjadi seorang Muslim:

When they reached the outskirts of Mecca, Abū Sufyān became certain that his hometown would not be able to repel this incoming force, especially after being caught off guard by them like this. In a desperate attempt, Abū Sufyān was slipped into the Muslim camps by al-‘Abbās ibn ‘Abdul-Muṭṭalib , the Prophet’s صلى الله عليه وسلم uncle who happened to be Abū Sufyān’s lifelong friend. Just as they entered the Prophet’s صلى الله عليه وسلم tent, so did his senior Companions, the latter demanding the execution of this man who had tortured many of them, killed their family members, and was a war criminal by every measure. But in a moment of supreme clemency, the Prophet صلى الله عليه وسلم forgave him and said, “Will you still not testify that nothing is worthy of worship except Allah?” Abū Sufyān responded, “I am certain now that if there were any other god, he would have saved me already.” The Prophet صلى الله عليه وسلم continued, “Will you not testify that I am the Messenger of Allah?” Abū Sufyān said, “As for that part, there is still some doubt inside me regarding it.” However, upon realizing that only this could redeem a criminal as notorious as himself, he professed the testimony of faith to become Muslim:

Aku bersaksi bahwa tidak ada yang berhak disembah selain Allah, dan aku bersaksi bahwa Muhammad adalah Rasulullah ﷺ.475

I testify that nothing is worthy of worship except Allah, and I bear witness that Muhammad is the Messenger of Allah.475

Nabi Muhammad ﷺ menyadari bahwa Abū Sufyān adalah seorang yang memiliki kedudukan terhormat di tengah kaumnya (Banū Umayyah), dan bahwa hal inilah alasan utama ia ragu untuk tunduk pada otoritas Muhammad ﷺ, karena beliau berasal dari suku saingan, Banū Hāshim. Untuk membantu Abū Sufyān mengatasi keraguannya dan memperkuat komitmennya terhadap iman, Nabi ﷺ mengizinkannya kembali ke rumahnya dan menyatakan bahwa siapa pun dari penduduk Mekah yang memasuki rumah Abū Sufyān akan aman.

The Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم recognized that Abū Sufyān was a man of great prestige among his people (Banū Umayyah), and that this was the main reason he hesitated to concede to Muhammad’s authority, as he صلى الله عليه وسلم hailed from the rival tribe of Banū Hāshim. To help Abū Sufyān overcome his hesitation and solidify his commitment to faith, the Prophet صلى الله عليه وسلم allowed him to return home and declared that any Meccan who entered Abū Sufyān’s estate would be safe.

Kemudian, Nabi صلى الله عليه وسلم memadukan isyarat itu dengan arahan bijak lainnya, yaitu memerintahkan pamannya agar Abū Sufyān berdiri di mulut lembah saat fajar menyingsing, untuk menyaksikan betapa besarnya pasukan Muslim ketika mereka berbaris. Keesokan paginya, Abū Sufyān tercengang. Setiap kali sekelompok besar pasukan bersenjata lengkap lewat, ia dengan cemas bertanya kepada al-‘Abbās siapa mereka, dan al-‘Abbās memberitahukan nama setiap kelompok: "Ini Ghifār… Ini Juhaynah… Ini Sulaym… Ini Mazīnah… Mereka adalah kaum Muhājirīn dan Anṣār." Abū Sufyān tak mampu berkata-kata, dan setiap kali ia hanya bisa mengucapkan, "Apa urusanku memerangi kaum seperti ini? Tidak ada yang sanggup menandingi orang-orang seperti mereka." Lalu ia berkata kepada al-‘Abbās dengan penuh keheranan, "Kerajaan keponakanmu benar-benar telah menjadi besar." Ia pun menyadari bahwa yang masuk Islam kini bukan lagi individu-individu, melainkan seluruh suku dan wilayah. Ia tahu bahwa sebagian suku ini sanggup memusnahkan Quraisy seorang diri, dan kini—entah bagaimana—Muhammad telah menyatukan hati mereka untuk pertama kalinya dalam sejarah. Seolah memohon agar sahabatnya mengakui hal yang sudah jelas, al-‘Abbās menjawab, "Abū Sufyān! Ini bukan kerajaan; ini adalah kenabian." Kali ini pengakuan itu pasti datang dari lubuk hatinya; Abū Sufyān berkata, "Ya, pastilah demikian."476

Then, he صلى الله عليه وسلم coupled that gesture with another wise directive, instructing his uncle to have Abū Sufyān stand at the mouth of the valley at daybreak, to behold the magnitude of the Muslim forces as they marched. The next morning, Abū Sufyān was awestruck. Each time a massive crowd in armor would pass by, he would anxiously ask al-‘Abbās who they were, and al-‘Abbās would inform him of each group’s name: “This is Ghifār… This is Juhaynah… This is Sulaym… This is Mazīnah… These are the Muhājirīn and the Anṣār.” Abū Sufyān was beyond words, and all he could muster in response each time was, “What business do I have fighting such a tribe? Nobody can ever contend with such people.” He then said to al-‘Abbās in bewilderment, “Your nephew’s kingdom has truly become a great one.” He realized then that it was no longer individuals that were becoming Muslim, but rather whole tribes and regions. He knew that some of these tribes could singlehandedly cause the extinction of Quraysh, and now—somehow—Muhammad had united their hearts for the first time in history. As if begging his comrade to recognize the obvious, al-‘Abbās retorted, “Abū Sufyān! This is no kingdom; it is prophethood.” This time the testimony must have come from his depths; Abū Sufyān said, “Yes, it must be.”476

Indah benar belas kasih Nabi ﷺ yang tiada bandingnya terhadap para penentang beliau yang paling keras, serta pencapaian luar biasa dalam kehidupan beliau yang singkat dan penuh berkah. Namun barangkali kisah yang beliau ceritakan tentang perjalanan iman itulah yang paling menyentuh hati saya. Tidak semua orang yang telah mengikrarkan kebenaran Islam merasakan manisnya iman sepenuhnya di dalam hati, dan tidak semua orang yang secara akal yakin akan Islam mampu mengatasi tantangan sosial dan emosional untuk menerimanya. Nabi ﷺ biasa memohon kepada Allah, "…dan berilah aku petunjuk, dan mudahkanlah petunjuk itu bagiku."477 Ini adalah doa yang sangat mendalam, karena kita semua, secara tidak sadar, menghindari penerimaan kebenaran tertentu karena takut akan konsekuensinya. Oleh karena itu, hati yang terbuka terhadap kebenaran, bukan sekadar akal, itulah yang memungkinkan lahirnya objektivitas dan kejernihan berpikir.

Beautiful is the matchless mercy of the Prophet صلى الله عليه وسلم with his greatest opponents, and the unique achievements of his brief blessed lifetime, but perhaps the story it tells about the journey of faith is what tugs at my heartstrings above all. Not everyone who has professed the truth of Islam has experienced the full sweetness of faith in their heart, and not everyone who is intellectually convinced about Islam has been able to conquer the social and emotional challenges to accepting it. The Prophet صلى الله عليه وسلم would beseech Allah, “…and guide me, and allow guidance to be easy for me.”477 This is a profound prayer, for we all subconsciously avoid accepting certain truths due to fear of their cost. It is therefore our heart being open to truth, not just our mind, that allows for objectivity and clarity of thought.

Oleh karena itu, Allah berfirman, "Maka barangsiapa yang Allah kehendaki untuk diberi petunjuk, Dia lapangkan dadanya untuk menerima Islam."478

Hence, Allah says, “So whoever Allah wishes to guide, He expands their heart to welcome Islam.”478

Abū Sufyān sangat mengetahui integritas Nabi ﷺ, menyaksikan banyak mukjizat besar, diampuni, lalu dimuliakan. Namun baru ketika Allah mengilhamkan kepadanya pernyataan sederhana ini—"ini adalah kenabian"—keimanan menembus benteng-benteng duniawinya dan akhirnya menetap di dalam hatinya.

Abū Sufyān  knew full well of the Prophet’s صلى الله عليه وسلم integrity, witnessed many great miracles, was forgiven, then honored, and yet it was only when Allah inspired him with this simple statement—“this is prophethood”— that faith penetrated his worldly defenses and finally settled in his heart.

Saya memohon kepada Allah agar menganugerahkan kepada kita keikhlasan yang membuat keyakinan menetap di dalam hati kita, mengampuni penulis ini atas segala hal yang mungkin tidak pantas dalam karya berupa ucapan maupun niat ini, serta mengirimkan shalawat terbaik, salam, dan keberkahan-Nya kepada nabi-Nya yang terakhir, Muhammad ﷺ. Dan segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam.

I ask Allah to grant us the sincerity that allows for conviction to settle in our hearts, to forgive this writer for all that may be inappropriate in this work of statements or intentions, and to send His finest salutations, peace, and blessings upon His final prophet, Muhammad. And all praise is for Allah, Lord of the Worlds.