1. Objektif zakat dan kesannya terhadap individu.

1. Objectives of zakah and its effects on the individual.

2. Objektif zakat dan kesannya terhadap masyarakat.

2. Objectives of zakah and its effects on society.

Selama masa yang panjang, ramai pakar cukai cuba memisahkan cukai daripada isu-isu sosial dan kemanusiaan, bagi mengelakkan sebarang kesan buruk isu-isu tersebut terhadap hasil cukai. Mereka mendakwa bahawa cukai hanya mempunyai satu objektif, iaitu membawa pendapatan ke perbendaharaan, dan selain itu cukai mestilah "neutral." Perubahan sosial yang mendalam, beberapa revolusi berdarah, dan kemajuan besar dalam pemikiran diperlukan sehinggalah pakar-pakar kewangan menyedari bahawa cukai boleh memberi kesan kepada perubahan sosio-ekonomi yang bernilai, boleh digunakan untuk mengurangkan jurang ekonomi antara kelas-kelas masyarakat, dan boleh memulihkan keseimbangan ekonomi dalam masyarakat.

For a long time, many taxation specialists tried to widen the gap between taxes and social or humanistic issues, in order to prevent any adverse effect of such issues on the proceeds of taxes, claiming that taxes must have only one objective, bringing income to the treasury, and must otherwise be "neutral." It took deep social changes, several bloody revolutions, and great progression of ideas until financial experts came to realize that taxes can affect valuable socio-economic changes, can be used to reduce the economic differences among social classes, and can restore economic balance in society.

Tidak pernah ada pergolakan seperti itu dalam sejarah zakat, kerana sejak awal lagi zakat, sebagai salah satu rukun Islam, merupakan ibadah yang wajib dan suci.

There has been no such upheaval in the history of zakah, for from the beginning, zakah, as one of the pillars of Islam, was an essential and sacred rite of worship.

Umat Islam menunaikannya dengan penuh ketaatan dan keikhlasan, sesuai dengan sabda Nabi ﷺ "Amalan itu dinilai dengan niat, dan setiap orang akan memperoleh (balasan) sesuai dengan niatnya,"1 dan firman Allah: "Dan mereka tidak diperintahkan melainkan supaya mereka menyembah Allah dengan ikhlas, dengan (menjalankan) agama yang lurus,"

Muslims pay it with devotion and sincerity, in accordance with the saying of the Prophet (p) "Deeds are [weighed] by intention, and each person will have [reward] according to his own intention,"1 and the verse "And they have been commanded no more than this:

untuk menyembah Tuhan dengan ikhlas mengabdikan diri kepada-Nya, dalam keadaan lurus (dalam iman), menegakkan solat, dan menunaikan zakat, dan itulah agama yang benar dan lurus.2

to worship God, offering Him sincere devotion, being true [in faith], to establish regular prayer, and to practice zakah, and that is the religion right and straight."2

Zakat ialah, pertama sekali, satu amalan ketaatan kepada Tuhan dan penyucian diri yang bertujuan menyediakan manusia untuk kebahagiaan abadi di akhirat. Apabila hati seseorang disucikan dan jiwanya dikuduskan melalui komitmen yang sempurna terhadap perintah dan kewajipan Tuhan, orang sebegitu layak menerima kegembiraan akhirat sebagai salah seorang daripada "Mereka yang nyawanya diambil oleh malaikat dalam keadaan suci, sambil malaikat berkata: 'Selamat sejahtera ke atas kamu, masuklah ke dalam syurga, disebabkan amalan yang kamu lakukan.'"3 Aspek zakat inilah yang mengikatnya dengan solat di dua puluh lapan tempat dalam al-Quran dan puluhan sabda dalam Sunnah, dalam ikatan yang tidak terputus yang menjadikannya dikenali sebagai saudara kembar solat. Aspek zakat inilah juga yang dimaksudkan oleh Abu Bakar apabila beliau mengisytiharkan perang terhadap mereka yang enggan membayarnya, dengan menyatakan, "Demi Tuhan, sesungguhnya aku akan memerangi mereka yang memisahkan solat daripada zakat." Mengikut tradisi ini, kitab-kitab fiqh meletakkan bab tentang zakat selepas bab tentang solat secara langsung dalam bahagian yang dikhaskan untuk ibadat.

Zakah is first of all a practice in obedience to God and a self-purification meant to prepare the human being for eternal happiness in the hereafter. Once a person's heart is purified and soul is sanctified by the complete commitment to God's orders and obligations, such a person becomes worthy of the joy of the afterlife as one of "Those whose lives the angels take in a state of purity, saying 'Peace be upon you, enter ye the Garden, because of [the good] which ye did."3 It is this aspect of zakah that ties it to prayer in twenty-eight places of the Qur'an and tens of saying in Sunnah, in an unbreakable bond of association that makes it known as the sister of prayer. It is also this aspect of zakah that Abu Bakr had in mind when he declared war against those who refused to pay it, stating, "By God, I shall indeed fight those who separate prayer from zakah." Following this tradition, the books of fiqh place chapters on zakah immediately after chapters on prayer in the parts devoted to worships.

Objektif zakat yang jelas dan asas sebagai satu ibadah dilengkapi oleh objektif-objektif moral, kemanusiaan, sosial dan ekonomi yang ingin dicapai oleh zakat, sebagaimana ditetapkan oleh banyak ayat dan hadis. Objektif-objektif ini telah dicapai pada pelbagai tahap ketika zakat dilaksanakan dalam masyarakat Islam yang awal; ia berkaitan dengan individu serta masyarakat, sebagaimana akan dikaji dalam dua bab yang berikut.

The obvious and essential objective of zakah as a worship is supplemented by moral, humanistic, social, and economic objectives which zakah is set to achieve by many verses and sayings. These objectives were fulfilled to various degrees when zakah was practiced in the early Muslim society; they concern the individual as wells as society, as will be studied in the following two chapters.