Semua umat Islam sepakat bahawa zakat fitrah diwajibkan apabila berakhirnya Ramadan, berdasarkan hadis yang disebutkan sebelum ini daripada Ibn 'Umar bahawa "Rasulullah ﷺ mewajibkan zakat fitrah daripada Ramadan . . . ". Namun, mereka berbeza pendapat mengenai waktu tepat kewajipan ini menjadi tertanggung. Al-Shafi'i, Ahmad, Ishaq, al-Thawri, dan Malik (dalam satu riwayat) berpendapat bahawa zakat fitrah wajib dikeluarkan pada waktu matahari terbenam pada hari terakhir Ramadan, iaitu apabila hari terakhir itu berakhir. Abu Hanifah dan murid-muridnya, al-Laith, Abu Thawr, dan Malik (dalam riwayat yang lain) berpendapat ia wajib dikeluarkan pada waktu fajar pada hari raya, kerana ia bertujuan membawa kegembiraan kepada golongan miskin pada hari itu.1 Perbezaan ini hanya mempunyai satu kesan: sama ada bayi yang baru lahir dan orang yang meninggal dunia pada malam itu perlu dikira dalam pengiraan jumlah zakat.2

Muslims unanimously agree that zakah of al fitr is obligated upon the end of Ramadan, in accordance with the previously mentioned saying from Ibn 'Umar that "The Messenger of God (p) imposed zakah of fast-breaking of Ramadan . . . " However, they differ in regard to the exact time this obligation becomes due. Al Shafi'i, Ahmad, Ishaq, al Thawri, and Malik (in one narration) believe zakah of al fitr is due at sunset on the last day of Ramadan, i.e. when the last day ends. Abu Hanifah and his disciples, al Laith, Abu Thawr, and Malik (in another narration) say it is due at dawn on the day of the feast, since it aims at bringing happiness to the poor on that day.1 The difference has only one application: whether new born babies and persons who die during that night should be counted in calculating the amount of zakah.2

Al-Bukhari dan Muslim meriwayatkan daripada Ibn 'Umar, "Rasulullah ﷺ memerintahkan supaya zakat al-fitr dibayar sebelum solat 'Id." 'Ikrimah berkata, "Seseorang hendaklah membayar zakat sebelum menunaikan solat. Tuhan berfirman, 'Sesungguhnya beruntunglah orang yang membersihkan diri (dengan zakat), dan menyebut nama Tuhannya, lalu dia mengerjakan solat.'" Ibn Khuzaimah meriwayatkan daripada Kathir, daripada bapanya, daripada datuknya, bahawa Rasulullah ﷺ ditanya tentang ayat ini lalu baginda menjawab, "Ia diturunkan berkenaan zakat al-fitr." Namun, kata-kata ini lemah kerana Kathir sangat tidak boleh dipercayai periwayatannya. Selain itu, ayat tersebut adalah Makkiyyah, sedangkan zakat al-fitr diwajibkan selepas kewajipan puasa Ramadan ditetapkan di Madinah. Sebaliknya, al-Bukhari dan Muslim meriwayatkan daripada Abu Sa'id, "Kami biasa membayarnya pada zaman Rasulullah ﷺ pada hari berbuka puasa . . . ," yang memberi maksud bahawa sepanjang hari itu adalah waktu untuk pembayaran.

Al Bukhari and Muslim report from Ibn 'Umar "The Messenger of God (p) ordered zakah of al fitr paid prior to 'Id prayers." 'Ikrimah says "One should pay zakah before making the prayers. God says, 'But those will prosper who pay zakah, and gloriy the name of their Lord, and then pray.'"3 Ibn Khuzaimah reports from Kathir, from his father from his grandfather, that the Messenger of God (p) was asked about this verse and answered, "It was sent down in regard to zakah of al fitr."4 But this saying is weak because Kathir is very unreliable.5 Moreover, the verse is Makkan, while zakah of al fitr was imposed after the fasting of Ramadan was prescribed in Madinah. On the other hand, al Bukhari and Muslim report from Abu Sa'id, "We used to pay, during the lifetime of the Messenger of God (p) on the day of breaking the fast . . . .," I implying that all the day is time for payment.

Al-Shafi'i berpendapat bahawa zakat ini boleh dibayar sepanjang hari 'Id, walaupun waktu yang terbaik untuk membayarnya ialah awal pagi sebelum solat 'Id. Sejajar dengan al-Shafi'i, majoriti ulama berpendapat bahawa menangguhkan pembayaran sehingga waktu solat 'Id berlalu adalah tidak disukai, kerana zakat al-fitr bertujuan untuk memperkaya golongan fakir miskin pada hari tersebut, maka mereka mesti diberi masa untuk menggunakannya pada hari itu sendiri.

Al Shafi'i suggests that this zakah can be paid during the whole day of 'Id, although the best time for payment is early morning before 'Id prayers. Agreeing with al Shafi'i the majority of scholars believe delaying payment until the time for 'Id prayers passes is undesirable, since zakah of al fitr is meant to enrich the poor on that day, so they must be given time to use it during the day itself.

Ibn Hazm berpendapat bahawa menangguhkan pembayaran sehingga selepas waktu solat adalah dilarang, dan jika zakat tidak dibayar sebelum solat, ia tetap wajib dibayar kemudian, kerana hak yang wajib kepada golongan fakir miskin mesti dipenuhi, walaupun telah berlaku pelanggaran terhadap hak Tuhan untuk membayar sebelum solat.