Esta zakat é causada pela quebra do jejum no fim do Ramadã. Às vezes ela é chamada de "sadaqat al-Fitr". Foi mostrado anteriormente que o termo "sadaqah" é usado com o sentido de zakat no Alcorão, na Sunnah e na Shari'ah. Ela também é chamada de zakat da natureza humana [fitrah], com base no fato de que deriva da natureza da criatura humana. A quantia paga é às vezes chamada de "fitrah", um termo derivado usado apenas por alguns juristas.1

This zakah is caused by breaking the fasting at the end of Ramadan. It is sometimes called "sadaqat al Fitr". It was shown earlier that the term "sadaqah" is used to mean zakah in Qur'an, Sunnah, and Shari'ah. It is also called zakah of human nature [fitrah] on the basis that it is derived from the nature of the human creature. The amount paid is sometimes called "fitrah' which is a derived term used only by some jurists.1

A zakat al-fitr foi tornada obrigatória no segundo ano da Hégira, no mesmo ano em que o jejum do Ramadã foi tornado obrigatório,² a fim de purificar e santificar aqueles que jejuaram e trazer alegria aos pobres no dia do 'Id.

Zakah of fast-breaking was obligated in the second year of Hijrah, the same year fasting Ramadan was obligated,2 in order to purify and sanctify those who fasted and to bring happiness to the poor on the day of 'Id.

Diferentemente de outras formas de zakat, a zakat al-fitr é cobrada sobre pessoas e não sobre riqueza ou renda. Isso significa que há diferenças drásticas nas condições de exigibilidade, como será visto no capítulo dois.

Distinct from other forms of zakah, zakah of al fitr is levied on persons and not on wealth or income. This means there are drastic differences in the conditions of zakatability, as will be seen in chapter two.

O grupo relata, a partir de Ibn 'Umar: "O Mensageiro de Deus ﷺ tornou obrigatória a zakat do fim do jejum do Ramadã, de um sa' de tâmaras, ou um sa' de cevada, sobre todo muçulmano, livre ou escravo, homem ou mulher."3 A maioria dos eruditos, antigos e modernos, entende que o termo "tornou obrigatória" indica obrigação; assim, a zakat al-fitr é uma obrigação na Sharia, incluída na obrigação geral do versículo "e pagai a zakat".4

The group reports from Ibn 'Umar, "The Messenger of God imposed zakah of breaking the fast of Ramadan, at one sa' of date, or one sa' of barley, on every Muslim, free or slave, male or female."3 The majority of scholars, ancient and modern, understand the word "imposed" to indicate obligation; thus, zakah of al fitr is an obligation in Shari'ah included in the general obligation of the verse "and give zakah".4

O Profeta ﷺ chamou-a de zakah e a tornou obrigatória para todo muçulmano. Algumas outras versões corretas do hadith mencionam "O Mensageiro ordenou . . . ", o que mostra claramente o caráter obrigatório dessa zakah.5 Abu al-'Aliah, 'Ata e Ibn Sirin, junto com al-Bukhari, afirmam que essa zakah é obrigatória.6 Esta também é a opinião de Malik, al-Shafi'i e Ahmad.

The Prophet (p) called it zakah and imposed it on every Muslim. Some other correct versions of the saying mention "The Messenger ordained . . . ." which clearly shows the obligatory nature of this zakah.5 Abu al 'Aliah, 'Ata, and Ibn Sirin, along with al Bukhari, state that this zakah is obligatory.6 This is also the view of Malik, al Shafi'i, and Ahmad.

Os hanafitas, que distinguem entre a obrigação [fard, imposta por um texto categórico, como o Alcorão], e a exigência [wajib, imposta por textos que não são categóricos, como os ahadith de cadeia única], consideram a zakat al-fitr apenas wajib.

Hanafites, who distinguish between the obligation [fard which is imposed by a clearcut text such as Qur'an], and the requirement [wajib, which is imposed by texts which are not clear-cut, such as single chain sayings] consider zakah of al fitr only wajib.

De acordo com os hanafitas, negar um fard equivale a descrença (kufr), enquanto negar um wajib não o é, pois para eles o wajib é apenas uma obrigação prática, ao passo que o fard é uma obrigação ideológica. As outras três escolas não fazem tal distinção, de modo que a questão é simplesmente uma diferença de definições.

Ibn 'Abbas diz: "O Mensageiro de Deus ﷺ tornou obrigatória a zakat al-fitr como purificação do jejuador das palavras inúteis e das más ações, e como alimento para os necessitados."13 O adorador pode ter cometido durante o Ramadã palavras vãs, ditos maus ou sentimentos indecorosos que exigem purificação, pois o jejum perfeito não consiste apenas em abster-se de comer e beber, mas também em abster-se de más ações e de palavras ofensivas aos outros. Assim, a zakat al-fitr é obrigatória para compensar quaisquer impurezas e imperfeições no jejum, da mesma forma que as orações voluntárias e as sunnah compensam as imperfeições nas orações obrigatórias.14

Ibn 'Abbas says, "The Messenger of God (p) imposed zakah of al fitr as a purification of the faster from vain talk and bad doing, and as a food provision for the needy."13 The worshiper may have incurred during Ramadan vain, ill words, or indecent feelings that require purification, since perfect fasting is not merely abstention from and drink, but abstention from ill-doing and offensive speech to others. Thus, zakah of al fitr is obligated to make up for any impurities and imperfections in fasting, just like voluntary and sunnah prayers make up for imperfections in obligatory prayers.14

'Id é um dia de alegria, felicidade e festividade, e os pobres precisam de ajuda para levar essa mesma felicidade a seus filhos e famílias. A Zakat al-Fitr é obrigatória para fornecer alimento aos pobres no dia de 'Id. Em outro dito, relata-se que o Profeta ﷺ disse: "Façam-nos [os pobres] satisfeitos neste dia."15

In addition, 'Id is a day of joy, happiness, and feasting, and the poor need help to bring the same happiness to their children and households. Zakah of al fitr is obligated to provide food to the poor on the day of 'Id. In another saying, the Prophet is reported to say, "Make them [the poor] satisfied on this day."15