Muitos juristas argumentam que a única obrigação financeira aprovada no Islã é a zakat.1 Quem cumpre a exigência da zakat terá a sua riqueza purificada e não precisa pagar mais nada, exceto de forma voluntária. Esta é a opinião predominante entre as gerações posteriores de juristas.

Many jurists argue that the only financial due approved in Islam is zakah.1 Whoever fulfills the requirement of zakah will have his or her wealth purified, and need not pay anything else except voluntarily. This is the predominant view among the later generations of jurists.

1. Al Bukhari, Muslim e outros relatam, por meio de Talhah: "Um homem de Najd veio ao Mensageiro de Deus ﷺ. Seu cabelo estava despenteado, e sua voz alta podia ser ouvida de longe. Não se entendia nem o que ele dizia, até que se aproximou do Mensageiro de Deus ﷺ e começou a perguntar-lhe sobre o Islã. O Mensageiro de Deus ﷺ

1. Al Bukhari, Muslim, and others report from Talhah, "A man from Najd came to the Messenger of God (p). His hair was uncombed, and his loud voice [was heard] from a distance. He does not even understand what he says, until he came close to the Messenger of God (p) and started asking him about Islam. The Messenger of God (p)

Ele disse: "Cinco orações no dia e na noite." O homem perguntou: "Tenho que fazer mais alguma coisa?" O Profeta respondeu: "Não, a menos que você se voluntarie." O Mensageiro de Deus ﷺ continuou: "E o jejum do Ramadã." O homem perguntou: "Tenho que jejuar além disso?" O Profeta respondeu: "Não, a menos que você se voluntarie..." e então o Profeta mencionou o zakat. O homem perguntou: "Tenho que pagar mais alguma coisa além disso?" O Profeta disse: "Não, a menos que você se voluntarie." O homem virou-se e foi embora dizendo: "Não farei nada a mais nem a menos do que isso." O Mensageiro de Deus ﷺ comentou: "Ele será bem-sucedido se cumprir esta promessa", ou "ele entrará no Jardim se cumprir esta promessa."2

said, 'Five prayers in the day and night' The man said 'Do I have to do more?' The Prophet said, 'No, unless you volunteer.' The Messenger of God (p) continued, 'And the fasting of Ramadan.' The man said, 'Do I have to fast other than this?' The Prophet answered, 'No, unless you volunteer . . .' and then the Prophet mentioned zakah. The man said, 'Do I have to pay anything else besides it? The Prophet said, 'No, unless you volunteer.' The man turned around and left saying, 'I shall not do anything more nor less than these.' The Messenger of God (p) commented, 'He will be successful if he honors this promise" or "he will enter the Garden if he honors this promise."2

2. Al Bukhari relata de Abu Hurairah: "Um beduíno árabe foi até o Profeta ﷺ

2. Al Bukhari reports from Abu Hurairah, "A bedouin Arab came to the Prophet (p)

e disse: "Guia-me para algo que, se eu fizer, entrarei no Jardim." O Profeta disse: "Adora a Deus e não Lhe associes parceiros de forma alguma, reza a oração obrigatória, paga o zakat obrigatório e jejua o Ramadã." O homem disse: "Por Aquele em Cuja Mão está a minha alma, não acrescentarei nada a isso." Quando o homem se foi, o Mensageiro de Deus ﷺ disse: "Quem desejar ver um homem que está entre os habitantes do Jardim, que olhe para este homem." No primeiro ditado, o Profeta ﷺ diz que não há nada obrigatório além do zakat.

and said, 'Guide me to something which if I do I shall enter the Garden. The Prophet said, 'Worship God and do not associate partners with Him whatsoever, and pray the obligated prayer, and fulfill the obligated zakah, and fast Ramadan.' The man said, 'By the name of He in Whose Hand is my soul, I shall not add anything to those.' When the man left, the Messenger of God (p) said, 'He who it pleases him to see a man who is among the dwellers of the Garden may look at this man.'" In the first saying, the Prophet (p) says that there is nothing obligatory except zakah.

Este dito é um texto claro nesse sentido. Em ambos os ditos, os dois homens declaram que não realizarão nada além do zakat obrigatório, e o Profeta ﷺ aceita essa declaração e afirma que isso é suficiente para entrar no Paraíso. Se existissem outras obrigações financeiras além do zakat, esses homens não mereceriam entrar no Paraíso a menos que essas outras obrigações fossem cumpridas.

This saying is a clear text to this effect. In both sayings, the two men declare that they will perform nothing besides the obligatory zakah, and the Prophet (p) accepts that declaration and states that this is sufficient for entering the Garden. If there were other financial obligations besides zakah, these men would not deserve to enter the Garden unless those other obligations are fulfilled.

3. Al-Tirmidhi relata de Abu Hurairah: "O Profeta ﷺ disse: 'Se você pagar o zakat devido sobre a sua riqueza, terá cumprido tudo o que lhe é obrigatório.'"3

3. Al Tirmidhi reports from Abu Hurairah, "The Prophet (p) said, 'If you pay the zakah due on your wealth you will have fulfilled all that is obligated on you.'"3

4. Al-Hakim relata de Jabir que o Profeta ﷺ disse: "Se você pagar o zakat sobre a sua riqueza, terá afastado de si o seu mal."4

4. Al Hakim reports from Jabir that the Prophet (p) said, "If you pay the zakah on your wealth, you will have turned away its evil from you."4

5. Al-Hakim relata, a partir de Umm Salamah, que ela costumava usar algumas peças de ouro como adornos. Ela perguntou ao Profeta ﷺ: "Isto é entesouramento?" Ele respondeu: "Se você pagar o seu zakat devido, não é como entesouramento."5 Em algumas versões deste dito, o Profeta ﷺ diz: "Tudo o que atinge o valor sujeito ao zakat, e cujo zakat devido é pago, não é entesouramento."6 Este dito indica que a advertência do Alcorão contra o entesouramento não se aplica às pessoas que pagam zakat sobre os seus tesouros, o que indiretamente significa que tais indivíduos não estão obrigados a pagar nada mais. Alguns defensores deste ponto de vista acrescentam outro dito, no qual se relata que o Profeta ﷺ disse: "Sobre a riqueza não há outros deveres além do zakat."7

5. Al Hakim reports from Umm Salamah that she used to wear some pieces of gold as ornaments. She asked the Prophet, "Is this hoarding?" He answered, "If you pay its due zakah, it is not like hoarding."5 In some versions of this saying, the Prophet says, "Anything that reaches the amount that is zakatable, and its due zakah is paid, is not hoarding."6 This saying indicates that the Qur'an's warning against hoarding does not apply to persons who pay zakah on their treasures, which indirectly means such individuals are not obligated to pay anything else. Some supporters of this view add another saying in which the Prophet (p) is reported to have said, "On wealth there are no dues except zakah."7

É evidente que os dois primeiros ditos estão corretos. O terceiro dito tem uma cadeia de transmissão fraca, e o quarto é considerado nawquf [um dito de um Companheiro que não é atribuído ao Profeta] segundo o exame mais aceitável. Quanto ao quinto dito, há crítica à sua cadeia de transmissão. O dito "Sobre a riqueza não há deveres além da zakat" é muito fraco e, sem a menor hesitação, inaceitável. De fato, está incorreto e errado.

It is obvious that the first two sayings are correct. The third saying has a weak chain, and the fourth one is considered nawquf [a statement of a Companion not attributed to the Prophet] according to the most acceptable scrutinization. As for the fifth saying, there is criticism of its chain. The saying "On wealth there are no dues except zakah" is very weak, and, without the slightest hesitation unacceptable. In fact, it is incorrect and wrong.

Os defensores dessa opinião também argumentam que todos os textos que indicam a existência de obrigações financeiras além da zakah podem ser interpretados como referências a mera recomendação e não a obrigação. Afirmam ainda que, antes de a zakah ser prescrita, outras obrigações financeiras eram obrigatórias, mas que, quando a zakah foi revelada ao Profeta ﷺ como obrigação financeira, todas as contribuições anteriores foram anuladas. Além disso, rejeitam um relato de al-Tirmidhi, transmitido por Fatimah bint Qais, segundo o qual o Profeta ﷺ disse: "Há outras obrigações sobre a riqueza além da zakah"8, sob o argumento de que o próprio al-Tirmidhi o classifica como fraco e de que os críticos o consideram inautêntico.9

Supporters of this opinion also argue that all texts which indicate the existence of financial obligations besides zakah can be interpreted as references to mere desirability and not to obligation. They also claim that before zakah was mandated, different financial obligations were obligatory, but when zakah was revealed to the Prophet as a financial obligation, all previous dues were annulled. Additionally, they reject a report by al Tirmidhi from Fatimah bint Qais that the Prophet (p) said, "There are other dues on wealth besides zakah"8, on the ground, that al Tirmidhi himself grades it weak and it is decried as inauthentic by saying critics.9