Eu acredito que o leitor já percebe que o zakat é um sistema único, sem precedentes em qualquer lei divina ou feita pelo homem. Ele é uma mistura de finanças, economia, sociedade, política, moral e religião.

I believe the reader realizes by now that zakah is a unique system, unprecedented by any divine or man-made laws. It is a financial, economic, social, political, moral, and religious blend.

É um imposto financeiro bem definido, cobrado às vezes sobre as pessoas (por cabeça), como a zakat al-fitr, e outras vezes sobre o capital e a renda. Assim, representa um fluxo permanente e contínuo de recursos para o tesouro público do Estado islâmico, destinado a libertar homens e mulheres da escravidão da necessidade e a atender às suas necessidades econômicas. Combate a acumulação de riqueza e a retenção dela fora da circulação e do investimento. É um sistema social, porque a zakat protege os indivíduos contra a invalidez, os acidentes e as calamidades. Realiza as aspirações humanistas de solidariedade e cooperação social, nas quais os que têm ajudam os que não têm, os fortes carregam os fracos, e os ricos dão aos necessitados e ao viajante. A distância entre ricos e pobres diminui, e os sentimentos de inveja, vaidade e ódio são reduzidos. Além disso, o sistema de zakat auxilia financeiramente os reformadores e os mediadores de disputas para que levem adiante essas grandes missões, a fim de cumprir os nobres objetivos sociais e morais da zakat.

It is a well-defined financial tax imposed on heads sometimes, like zakah of al fitr, and other times on capital and income. Thus it represents a permanent and continuous flow of resources to the public treasury of the Islamic state, devoted to liberating men and women from the bondage of need and fulfilling their economic necessities. It fights accumulation of wealth and hoarding it away from circulation and investment It is a social system because zakah secures individuals against disability, accidents, and catastrophes. It realizes humanistic aspirations of social solidarity and cooperation, in which the haves help the have-nots, the strong carry the weak, and the rich give the indigent and wayfarer. The distance shrinks between the rich and the poor, and elements of jealousy, vanity, and hatred are diminished. Moreover, the zakah system financially aids reformers and mediators of disputes to carry on such great missions in order to fulfill the noble social and moral objectives of zakah.

Ela também é política, porque a instituição do zakat faz parte do Estado. O governo islâmico assume total responsabilidade pela arrecadação e distribuição do zakat de acordo com os princípios da justiça, e pela nomeação do pessoal necessário. Além disso, algumas categorias de distribuição só podem ser decididas pelo Estado, como a reconciliação dos corações e, em geral, a parcela gasta "na causa de Deus". Ela tem um propósito moral, pois o próprio objetivo do zakat é purificar as almas dos ricos do egoísmo e do desejo de acumulação. Ela visa treinar os ricos a sacrificar-se e a contribuir para o bem-estar das outras pessoas. O zakat é uma espada contra a inveja e a vaidade. Ele tem como objetivo fazer prevalecer a fraternidade e o amor entre todas as pessoas da sociedade.

It is political as well, because the institution of zakah is part of the state. The Islamic government takes full responsibility for collecting and distributing zakah according to the principles of justice, and to appoint necessary personal. Additionally, some categories of distribution can only be decided by the state, such as heart reconciliation and, in general, the share spent "in the way of God." It has a moral purpose because the very objective of zakah is to cleanse and purify the souls of the rich from selfishness and desire for accumulation. It aims to train the rich to sacrifice and to contribute to the welfare of other people. Zakah is a sword against jealousy and vanity. It aims at making brotherhood and love prevail among all people in the society.

Antes de tudo, trata-se de um ato de culto religioso, pois pagar a zakat constitui um pilar essencial do Islã. É uma das formas básicas de adoração pelas quais homens e mulheres obedecem a Deus e Lhe agradam. Além disso, algumas das suas despesas dizem respeito diretamente ao progresso da religião: dar a conhecer o Islã a todas as pessoas e conquistar os corações para o Islã, quer se trate de corações de novos convertidos ou de pessoas que poderão vir a converter-se. Gastar a zakat "no caminho de Deus" visa fazer prevalecer a palavra de Deus - que nobre objetivo religioso.

Before all, it is a religious worship, for performing zakah establishes an essential pillar of Islam. It is one of the basic forms of worship through which men and women obey God and please Him. Additionally, some of its expenditures deal directly with the progress of religion: making Islam know to all people, and reconciling hearts to Islam whether they are hearts of new or prospective converts. The spending of zakah "in the way of God" aims at making the word of God supreme - what a glorious religious objective.

Por fim, o zakat por si só é uma evidência clara de que esta religião vem de Deus, pois Muhammad (p), um homem analfabeto de uma sociedade analfabeta e atrasada, jamais poderia ter concebido por conta própria um sistema tão singular e justo, por mais informações e recursos que pudesse reunir, se ele não estivesse descendo de Deus versículo após versículo, como orientação para todos os seres humanos, se não lhe tivesse sido ensinado pelo Mais Sábio. Na verdade, as bênçãos de Deus sobre Muhammad ﷺ e sobre toda a humanidade são magníficas.

Lastly, zakah alone is bright evidence that this religion is from God, for Muhammad (p), an illiterate man from an illiterate and backward society, could never have thought of such a unique and just system on his own, not with all the information and resources he could muster, if it were not descending from God verse after verse, as a guidance to all human beings, if it were not taught to him by the Most Knowledgeable. Indeed, the bounties of God on Muhammad (p) and on all humanity are magnificent.

Este sistema singular de zakat, que é mal compreendido e muitas vezes mal aplicado por muitos muçulmanos, encontra admiradores entre escritores não muçulmanos que o estudaram e emitiram suas opiniões sobre ele. No seu livro The Preaching of Islam, Thomas Arnold descreve alguns dos ritos do Islã, especialmente a peregrinação, e depois passa a falar sobre a zakat: "Além da instituição da peregrinação, encontramos a prática da zakat, outra obrigação fundamental, que lembra a cada muçulmano o versículo de Deus: 'Os crentes são apenas uma só irmandade', um ideal religioso que se realiza de forma magnífica na sociedade islâmica, de um modo que surpreende a todos nós. Isso se vê em todos os atos de ternura para com os irmãos muçulmanos, independentemente de raça, sexo, cor ou ascendência. O muçulmano torna-se membro do vínculo dos crentes e imediatamente ocupa seu lugar em igualdade com os demais muçulmanos." Lloyd Rouch diz: "Encontro no Islã a solução para os dois grandes problemas sociais que ocupam as mentes do mundo. O primeiro está na afirmação do Alcorão: 'Os crentes são apenas uma única irmandade'. Este é o mais belo princípio do socialismo. O segundo é a obrigação da zakat sobre toda pessoa abastada, e a permissão para que os pobres a tomem à força, caso os ricos se recusem a pagá-la voluntariamente; e esta é a cura para a anarquia."2

This unique system of zakah, which is misunderstood and often badly applied by many Muslims, finds admirers among non-Muslims writers who have studied it and given their opinions about it. In his book The Preaching of Islam, Thomas Arnold describes some of the rites of Islam, especially pilgrimage, and then goes on to speak about zakah: "Besides the institution of pilgrimage, we find the performance of zakah another basic obligation which reminds every Muslim of the verse of God, 'Believers are but one brotherhood,' which is a religious ideal realized magnificently in Islamic society in such a way that surprises all of us. It is seen in all acts of tenderness toward fellow Muslims, regardless of race, sex, color, or ancestry. A Muslim becomes a member in the bond of believers and immediately takes his place equal to other Muslims." Lloyd Rouch says, "I find in Islam the solution of the two major social problems that occupy the minds of the world. The first is in the statement of the Qur'an, 'Believers are but one single brotherhood.' This is the most beautiful principle of socialism. The second is the obligation of zakah on every wealthy person and allowing the poor to take it by force if the rich refuse to pay it voluntarily, and this is the cure for anarchy."2

Muhammad Kurd 'Ali cita outro escritor estrangeiro que afirma, sobre a zakat: "Este imposto, além de ser uma obrigação religiosa exigida de todos, é um sistema social e uma fonte de receita para o Estado muçulmano, que é usada para sustentar e enriquecer os pobres de maneira sistemática e direta, sem qualquer arbitrariedade ou escravização. Não é um acontecimento casual na vida da sociedade muçulmana. Este maravilhoso sistema foi estabelecido pelo Islã pela primeira vez na história da humanidade. Este imposto, a zakat, que é obrigatório para proprietários de terras, comerciantes e os ricos, a ser gasto com os necessitados, os pobres e os incapacitados, derrubou as barreiras que dividem a nação em classes, e unifica a nação islâmica em um só grupo social baseado na justiça. Com isso, o sistema islâmico prova que não se baseia no ódio ou no egoísmo."

Após as citações de orientalistas, apresentamos algumas citações de escritores muçulmanos sobre a zakat. Muhammad Rashid Rida, em sua explicação do Alcorão, observa:

After quotations from orientalists, we give a few quotations from Muslim writers about zakah. Muhammad Rashid Rida, in his explanation of the Qur'an notes:

Ao impor o zakat, o Islã se distingue de todas as religiões e legislações, como reconhecem a maioria dos escritores de muitas origens. Se os muçulmanos apenas estabelecessem este pilar de sua religião, não existiriam pobres, necessitados ou pessoas sob pressão de dívidas em suas sociedades.

In imposing zakah, Islam is distinct from all religions and legislations, as confessed by most writers of many origins. If Muslims would only establish this pillar of their religion, no poor or needy or persons under pressure of debts would ever exist in their societies.

Infelizmente, muitos muçulmanos negligenciam esta obrigação e, em consequência, causam dano à sua religião e à sua nação. Assim, tornaram-se a pior de todas as nações nos assuntos políticos e financeiros, a ponto de perderem até o controle de seus próprios países e passarem a depender de outras nações, inclusive na educação de seus filhos. Hoje, as crianças muçulmanas são educadas em escolas missionárias cristãs, pelo que se perdem para suas nações e se tornam escravas de estrangeiros. Se são questionados: "Por que não estabelecem vocês mesmos escolas de alto nível de desempenho, em vez de enviar seus filhos a escolas missionárias?", eles respondem: "Não temos recursos financeiros para isso." Na realidade, eles não têm o zelo, a mente e a vontade de pôr em prática a sua religião. E veem com os próprios olhos outras pessoas gastando para financiar escolas e organizações beneficentes e políticas. Assim, advirto esses muçulmanos que perderam a sua religião e, portanto, de fato perderam também a sua subsistência neste mundo. Deus diz: {Não sejais como aqueles que esqueceram a Deus, pelo que Ele os fez esquecer de suas próprias almas; esses são os perversos transgressores.} Aqueles que clamam pela reforma das sociedades muçulmanas são obrigados a começar salvando os remanescentes da religião e da dignidade, estabelecendo organizações para arrecadar a zakat e distribuí-la de acordo com a Shari'ah. Eles devem compreender que a parcela destinada à libertação de escravos deve ser usada para libertar os povos que sofrem com o colonialismo, caso não haja mais ninguém em cativeiro de escravidão, e que a parcela "na causa de Deus" deve ser usada para restabelecer o sistema islâmico por meio da gloriosa forma da jihad, que preserva o Islã diante da agressão dos descrentes. Devem gastar para chamar à religião islâmica e defender os seus valores por meio da escrita e da fala, caso tal defesa não seja viável por meio das armas. Devemos perceber que, se todos, ou a maioria dos muçulmanos pagarem a zakat e a gastarem de acordo com o seu devido destino, isso seria suficiente para restabelecer a glória do Islã, recuperar o que foi roubado das terras muçulmanas pelos estrangeiros e livrar os muçulmanos da escravidão aos descrentes. Isso só pode ser feito gastando-se um décimo ou um quarto de um décimo da riqueza possuída pelos ricos. Observamos com os nossos próprios olhos que muitas pessoas que dominam sobre as terras muçulmanas gastam mais do que isso por suas próprias nações e ideologias, sem sequer serem obrigadas pelo seu Senhor.