Os muçulmanos concordam unanimemente que a zakat al-fitr se torna obrigatória com o fim do Ramadã, de acordo com o dito, já mencionado, de Ibn 'Umar, segundo o qual "O Mensageiro de Deus ﷺ tornou obrigatória a zakat do fim do jejum do Ramadã..." No entanto, divergem quanto ao momento exato em que essa obrigação passa a ser devida. Al-Shafi'i, Ahmad, Ishaq, al-Thawri e Malik (em uma narração) acreditam que a zakat al-fitr é devida ao pôr do sol do último dia do Ramadã, ou seja, quando o último dia termina. Abu Hanifah e seus discípulos, al-Laith, Abu Thawr e Malik (em outra narração) afirmam que ela é devida ao amanhecer do dia da festa, visto que visa trazer alegria aos pobres naquele dia.¹ A diferença tem apenas uma aplicação: se os recém-nascidos e as pessoas que falecem durante aquela noite devem ser contados no cálculo do valor da zakat.2

Muslims unanimously agree that zakah of al fitr is obligated upon the end of Ramadan, in accordance with the previously mentioned saying from Ibn 'Umar that "The Messenger of God (p) imposed zakah of fast-breaking of Ramadan . . . " However, they differ in regard to the exact time this obligation becomes due. Al Shafi'i, Ahmad, Ishaq, al Thawri, and Malik (in one narration) believe zakah of al fitr is due at sunset on the last day of Ramadan, i.e. when the last day ends. Abu Hanifah and his disciples, al Laith, Abu Thawr, and Malik (in another narration) say it is due at dawn on the day of the feast, since it aims at bringing happiness to the poor on that day.1 The difference has only one application: whether new born babies and persons who die during that night should be counted in calculating the amount of zakah.2

Al-Bukhari e Muslim relatam de Ibn 'Umar: "O Mensageiro de Deus (ﷺ) ordenou que a zakat al-fitr fosse paga antes da oração do 'Id." 'Ikrimah diz: "Deve-se pagar a zakat antes de realizar as orações. Deus diz: 'Mas prosperarão aqueles que pagarem a zakat, glorificarem o nome de seu Senhor e, então, orarem.'" Ibn Khuzaimah relata, de Kathir, de seu pai, de seu avô, que o Mensageiro de Deus (ﷺ) foi questionado sobre este versículo e respondeu: "Ele foi revelado a respeito da zakat al-fitr." Mas este dito é fraco, porque Kathir é muito pouco confiável. Além disso, o versículo é mequino, enquanto a zakat al-fitr foi instituída depois que o jejum do Ramadã foi prescrito em Medina. Por outro lado, al-Bukhari e Muslim relatam de Abu Sa'id: "Costumávamos pagá-la, durante a vida do Mensageiro de Deus (ﷺ), no dia da quebra do jejum...", o que implica que todo o dia é tempo para o pagamento.

Al Bukhari and Muslim report from Ibn 'Umar "The Messenger of God (p) ordered zakah of al fitr paid prior to 'Id prayers." 'Ikrimah says "One should pay zakah before making the prayers. God says, 'But those will prosper who pay zakah, and gloriy the name of their Lord, and then pray.'"3 Ibn Khuzaimah reports from Kathir, from his father from his grandfather, that the Messenger of God (p) was asked about this verse and answered, "It was sent down in regard to zakah of al fitr."4 But this saying is weak because Kathir is very unreliable.5 Moreover, the verse is Makkan, while zakah of al fitr was imposed after the fasting of Ramadan was prescribed in Madinah. On the other hand, al Bukhari and Muslim report from Abu Sa'id, "We used to pay, during the lifetime of the Messenger of God (p) on the day of breaking the fast . . . .," I implying that all the day is time for payment.

Al-Shafi'i sugere que esta zakat pode ser paga durante todo o dia da 'Id, embora o melhor momento para o pagamento seja de manhã cedo, antes da oração da 'Id. Concordando com al-Shafi'i, a maioria dos eruditos considera indesejável adiar o pagamento até que o horário da oração da 'Id tenha passado, uma vez que a zakat al-fitr visa enriquecer os pobres naquele dia, por isso eles devem ter tempo para usá-la durante o próprio dia.

Al Shafi'i suggests that this zakah can be paid during the whole day of 'Id, although the best time for payment is early morning before 'Id prayers. Agreeing with al Shafi'i the majority of scholars believe delaying payment until the time for 'Id prayers passes is undesirable, since zakah of al fitr is meant to enrich the poor on that day, so they must be given time to use it during the day itself.

Ibn Hazm diz que é proibido adiar o pagamento até depois do horário das orações, e que, se a zakat não for paga antes das orações, ela deve, ainda assim, ser paga depois, porque o direito devido aos pobres precisa ser cumprido, apesar da violação do direito de Deus ao pagamento antes das orações.