Акции этого типа компании представляют собой денежные бумаги, которые отражают стоимость компании на момент её оценки, а не капитал компании на момент её учреждения. Акция является неделимой частью сущности компании и не является частью её капитала. Это форма ценной бумаги, представляющая стоимость активов компании. Стоимость акций не фиксирована и может меняться в зависимости от прибылей или убытков компании. Она не остаётся неизменной на протяжении всех лет, а может изменяться. Поэтому акции не представляют капитал, уплаченный при учреждении компании, а отражают капитал компании на момент продажи в определённое время. Это подобно денежной бумаге или банкноте, стоимость которой падает, когда рынок снижается, и растёт, когда фондовый рынок поднимается. Таким образом, акция перестаёт быть капиталом после того, как компания начинает свою деятельность; скорее, она становится денежной бумагой, обладающей определённой стоимостью.

The shares of this type of company are currency notes which represent the value of the company at the time of its evaluation not the capital of the company at the time of its establishment. The share is an indivisible part of the entity of the company and it is not a part of its capital. It is a form of security paper representing the value of the company’s assets. The value of the shares is not fixed and can change according to the profits or losses of the company. It is not fixed for all years but can change. The share stocks do not therefore represent the capital paid at the time of the establishment of the company but the capital of the company at the time of selling at a certain time. It is like the currency paper or bank note whose value falls when the market declines and rises when the share market rises. The share thus ceases to be capital after the company starts its work; rather it becomes a currency note which has a certain value.

Божественное предписание (Хукм Шар’и) относительно банкнот необходимо рассмотреть. Если это ценные бумаги, которые включают в себя суммы халяльных денег, такие как банкноты, обеспеченные эквивалентной суммой золота или серебра или чего-то подобного, то их покупка и продажа дозволены (халяль), поскольку имущество, которое они представляют, является халяльным. Однако если это ценные бумаги, которые представляют суммы харамного имущества, например долговые облигации, в которые имущество вложено посредством ростовщичества, или банковские акции и тому подобное, то их торговля запрещена (харам), поскольку имущество, которое они представляют, является харамным. Акции акционерных компаний являются ценными бумагами, которые включают смешанные суммы халяльного капитала и харамной прибыли, полученной через договор и сделки, которые считаются недействительными в Шариате, без какого-либо различия между первоначальным имуществом и прибылью. Каждая ценная бумага представляет стоимость доли из активов недействительной компании. Эти активы были получены посредством недействительной сделки, запрещённой Шариатом, поэтому это имущество харамно. Таким образом, акции акционерной компании включают суммы харамного имущества. Следовательно, эти банкноты, которые являются акциями, представляют собой харамное имущество, и их запрещено продавать, покупать или заниматься ими.

The divine law (Hukm Shar’i) with regard to currency notes must be examined. If they are security notes which include sums of Halal money like the currency notes which are backed by an equivalent amount of gold or silver or the like, then buying or selling them is allowed (Halal) because the property they include is Halal. However, if they were security notes that represent sums of Haram property like bonds of debt in which the property is invested by usury, or bank stocks and the like, then their trade is prohibited (Haram) as the property they represent is Haram. The shares of the stock companies are security notes which include mixed sums of Halal capital and Haram profit through a contract and transactions which are considered invalid in Shar’a, without any distinction between the original property and the profit. Each security note represents the value of a share from the assets of the invalid company. These assets have been earned by an invalid transaction forbidden by Shar’a, so this property is Haram. The stocks of the share stock company, thus, include sums of Haram property. Consequently these currency notes which are shares, are Haram property, and are forbidden to be sold, purchased or dealt in.

Вышеизложенное обсуждение поднимает вопросы о мусульманах, которые покупают акции таких компаний, участвуют в их учреждении или владеют акциями в силу своей подписки на такие компании. Был ли их поступок харамом, даже если на момент подписки на эти компании они не знали шариатского предписания (Хукм Шар'й)? Или если некоторые учёные, не понимавшие реальности акционерной компании, дали им фетву (о дозволении) относительно этого, являются ли эти акции и доли, которыми они владеют, халяльным имуществом, даже если они были приобретены посредством недействительной сделки по шариату? Или же они харам и, соответственно, не являются их законной собственностью? И разрешено ли им продавать эти акции другим людям или нет?

The above discussion raises questions about the Muslims who buy shares of these companies, associate in establishing them, or hold shares due to their subscription in such companies. Was their action Haram, even though they were ignorant of the divine law (Hukm Shar’i) at the time of their subscription into these companies? Or if some scholars, who did not understand the reality of the share stock company, gave them a fatwa (of permission) with regards to them, are these stocks and shares which are owned by them Halal properties, even though they were earned by a void transaction in Shar’a? Or are they Haram, and accordingly not legally owned by them? And are they allowed to sell these shares to other people or not?

Незнание шариатского предписания (Хукм Шар’и) не является извинением, поскольку каждому мусульманину обязательно изучать то, что ему необходимо в его жизни из шариатских законов (Ахкам Шари’ах), чтобы совершать все свои поступки в соответствии с шариатом. Если же этот закон относится к числу тех, которые обычно неизвестны таким людям, то он не порицается за этот поступок, и его действие считается действительным для него, даже если оно недействительно в Шар’е. Это основано на хадисе: «Посланник Аллаха ﷺ услышал, как Му’авия ибн аль-Хакам молился за того, кто чихнул, когда он был в молитве. Когда они закончили молитву, Посланник Аллаха ﷺ объяснил ему, что разговор во время молитвы аннулирует её, и что молитва за чихнувшего тоже аннулирует молитву, однако он ﷺ не велел ему повторить молитву». Это смысл того, что передали Муслим и ан-Насаи от `Аты ибн Ясара. Ведь это правило (не разговаривать во время молитвы) обычно было неизвестно такому человеку, и потому Посланник Аллаха ﷺ извинил его и признал его молитву действительной. Запрет на акционерные общества с точки зрения Шар’и является одним из тех правил, подобные которым неизвестны многим мусульманам, и поэтому их незнание может быть извинено. Действие тех, кто участвовал в них, считается действительным, хотя сами общества недействительны, подобно молитве Му’авии ибн аль-Хакама, которая считается действительной, хотя он совершил в ней нечто, её аннулирующее, так как не знал, что разговор во время молитвы её аннулирует. Фетва, данная учёными, также учитывает правило незнания по отношению к тому, кто ищет мнение. Однако учёный, который даёт мнение, не извиняется, поскольку он не приложил всех усилий для понимания сути акционерных обществ, прежде чем высказать о них своё мнение. В отношении владения акциями акционерами, это действительное владение, и эти акции являются халяльным имуществом, пока Шариат признаёт, что их действие было действительным. Оно не является недействительным, поскольку им прощается незнание о его недействительности. Однако продажа этих акций мусульманам не разрешена, потому что с точки зрения Шариата они являются недействительными денежными знаками, а разрешение на их владение является побочным, то есть основано на незнании хукма, которое было прощено. Когда божественный закон об этом становится известен, они становятся харамным имуществом, которое нельзя продавать или покупать, и нельзя поручать другим мусульманам продать его вместо себя.

The answer to these questions is that ignorance of the divine law (Hukm Shar’i) is not an excuse, because it is compulsory upon every Muslim to learn about that which He needs in his life of the divine laws (Ahkam Shari’ah) so that He can carry out all his actions according to the divine law. If that law is one of those laws which are usually unknown for such persons, then He is not blamed for that action and it would be a valid action for him, even though it is invalid in Shar’a. This is because of the narration: “the Messenger (pbuh) heard Mu’awiya ibn Al-Hakam praying for someone who sneezed while He was in prayer. After they finished the prayer, the Messenger of Allah (pbuh) taught Him that speaking during the prayer would nullify it, and praying for the one who sneezes nullifies the prayer, but He (Messenger of Allah (pbuh) did not order Him to perform the prayer again.” This is the meaning of what was narrated by Muslim and An-Nisai from `Ata’a ibn Yasar. This is because the rule (not talking during the prayer) was usually unknown to such a person and so the Messenger of Allah (pbuh) excused Him and considered his prayer valid. The prohibition of the share stock companies in view of the Shar’a is one of the rules whose like is unknown to many Muslims and so their ignorance can be excused. The action of those who took partnership in them is considered valid, though the companies are invalid, like the prayer of Mu’awiya ibn al-Hakam which is considered valid though He did something in it that invalidates it, as He did not know that talking during prayer invalidates it. The fatwa given by the scholars also takes the rule of ignorance with respect to the one who seeks the opinion. However, the scholar who gives the opinion is not excused because He did not exhaust his effort to understand the reality of the share stock companies before He gave an opinion about them. With regard to the ownership of the shares by the shareholders, it is a valid ownership and these shares are Halal properties so long as Shar’a judged that their action was valid. It is not invalid as they are excused for being ignorant of its invalidity. Selling these shares to Muslims, however, is not allowed, because in Shar’a they are invalid currency notes and the allowance of their ownership is incidental, i.e. based upon ignorance of the hukm that was excused. When the divine law about it becomes known, then it becomes a Haram property that is not allowed to be sold or bought, nor can one delegate other Muslims to sell it for him.

Способ избавиться от этих акций, которые были приобретены по незнанию божественного закона, — это распустить компанию или преобразовать её в исламскую компанию. Либо можно найти немусульманина, который считает акции акционерного общества дозволенными, и поручить ему продать акции от своего имени, а затем получить выручку. Передаётся от Сувайда ибн Гафалы, что Билál сказал ‘Умару ибн аль-Хаттабу: «Твои управители (‘уммаль) берут вино и свиней в качестве харадж». Он ответил: «Не берите это у них, а поручите им продать и возьмите их цену». Это передал Абу ‘Убайд в «аль-Амваль». Никто не возразил против этого действия ‘Умара, хотя возразили бы, если бы оно противоречило Шари‘а, и поэтому это стало иджмой‘ (единогласным мнением). Вино и свиньи являются имуществом зимми и не могут быть имуществом мусульман. Когда зимми хотели отдать их мусульманам в обмен на джизью, ‘Умар приказал мусульманам не принимать их, а поручить им продать их и взять выручку. Поскольку акции относятся к имуществу капиталистов и не могут быть имуществом мусульман, а они перешли в руки мусульман, то мусульманам не дозволено брать их. Вместо этого они должны поручить зимми их продажу. Так же как право мусульман на джизью и харадж было подтверждено в вине и свиньях, и ‘Умар разрешил позволить зимми продавать их от их имени, так и право мусульман на эти акции состоит в том, что им дозволено поручить зимми продать акции от их имени.

The way to dispose of these shares which were owned due to the ignorance of the divine law is to dissolve the company or transform it into an Islamic company. Alternately one can find a non-Muslim who considers the shares of the share stock company allowed and delegate Him to sell the shares on his behalf and then receive the subsequent proceeds. It was reported from Suwaid ibn Ghafala “that Bilal said to ‘Umar ibn Al-Khattab: “Your administrators (‘Ummal) take wine and pigs as Kharaj.” He said, “Don’t take (these things) from them, but delegate them to sell them and take their price” narrated by Abu ‘Ubayd in Al- Amwal. No one denied this action from ‘Umar, though it would have been denied if it disagreed with Shar’a, so it became Ijma’a. Wine and pigs are of the properties of the Dhimmis and cannot be properties for Muslims. When they wanted to give them to Muslims in exchange for Jizya, ‘Umar ordered Muslims not to accept them, but to delegate them to sell them and take the proceedings. Since shares are of the Capitalists’ properties and cannot be of the properties of Muslims, and they were passed to Muslims hands, so it is not valid for Muslims to take them. Instead they have to delegate to them their sale. Just like the right of Muslims in Jizya and Kharaj has been confirmed in wine and pigs, and ‘Umar allowed them to let the Dhimmis sell them on their behalf, it is also the right of Muslims in these shares that they are allowed to delegate the Dhimmis to sell the shares for them.