Шариат запретил ростовщичество (риба) категорически, независимо от его процентной ставки, будь она высокой или низкой. Доход, полученный от ростовщичества, безусловно харам; никто не имеет права владеть им, и его необходимо вернуть первоначальным владельцам, если они известны. Аллах (SWT) сказал:

Shar’a prohibited usury absolutely, regardless of its percentage, whether it was high or low. The usury gain is definitely Haram; nobody has the right to own it, and it has to be returned to its original owners if they were known. Allah (swt) said:

«Те, которые поедают (берут) проценты (риба), не смогут подняться иначе, как тот, кого сатана доводит до безумия своим прикосновением. Это потому, что они говорят: торговля — то же самое, что риба, тогда как Аллах дозволил торговлю и запретил рибу. Тому, к кому пришло увещание от его Господа, и он воздержался (от следования ему), останется то, что было прежде, и его дело (отныне) — с Аллахом. А тот, кто вернётся (к ростовщичеству), — такие являются обитателями Огня, они пребудут в нём вечно». [Аль-Бакара: 275] И Он (свт) сказал:

“Those who devour (take) interest (riba) cannot stand except as the one whom the Satan, by (his) touch, drives Him to madness. That is because they say: Trade is just like riba, whereas Allah permitted trade and forbade riba. The one to whom an admonition from his Lord comes and He refrains (in obedience thereto), He shall keep (the profits of) that which is past, and his affair (henceforth) is with Allah. As for Him who returns (to usury), such are rightful owners of the fire. They will abide therein eternally.” [Al-Baqarah: 275] And He (swt) said:

«О вы, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и оставьте то, что осталось из процентов, если вы верующие. Если же вы не сделаете этого, то знайте, что вам объявлена война от Аллаха и Его Посланника. А если вы раскаетесь, то у вас останется ваш капитал (без процентов). Не творите несправедливости и не подвергайтесь несправедливости». [Аль-Бакара: 278-279].

“O you who believe! Observe your duty to Allah, and give up what remains of your demands for usury, if you are (in truth) believers. And if you do not, then take notice of war (against you) from Allah and His Messenger. And if you repent then you have your capital (without interest). Deal not unjustly, nor be dealt with unjustly.” [Al-Baqarah: 278-279].

Истинная суть ростовщичества заключается в том, что процент, который берёт ростовщик, есть эксплуатация труда людей и вознаграждение без всякой затраты усилий. А то, что деньги, под которые берётся ростовщический процент, приносят гарантированный доход и не подвержены никакому риску убытка, противоречит общему правилу: «Убыток сопутствует прибыли». Поэтому вложение имущества через товарищество, мудараба и испольщину при соблюдении их условий дозволено, ибо оно приносит пользу обществу, не эксплуатирует труд других людей, но является средством, позволяющим им извлекать выгоду из собственного труда, и такое вложение подвержено убытку так же, как подвержено прибыли, что отличается от ростовщичества. Запрет ростовщичества был установлен текстом, который не был обоснован разумом, а хадисы Посланника Аллаха ﷺ разъяснили товары, при обмене которых запрещён ростовщический прирост или недоплата. Тем не менее может прийти на ум, что обладатель имущества станет беречь его для себя и может не проявить достаточной щедрости, чтобы одолжить его нуждающимся для удовлетворения их потребностей. Эта нужда будет давить на нуждающегося человека, поэтому должен быть способ её удовлетворить. Более того, потребности в наше время стали многочисленными и разнообразными, а ростовщичество стало основой торговли, сельского хозяйства и промышленности. Поэтому были учреждены банки для занятия ростовщичеством, и нет иного пути, кроме них, так же как нет иного пути, кроме ростовщиков, для удовлетворения потребностей.

The true reality of usury is that the interest which the usurer takes is an exploitation of the effort of the people, and it is a recompense without spending any effort; and because the money on which usury is taken is of secured interest, not subject to any loss, is a matter which disagrees with the general rule which states: ‘Loss goes with the gain.’ Therefore, investing the property by partnership, Mudharaba and sharecropping within their conditions is allowed as the community benefits from them and the effort of other people is not exploited, but they are rather a means which enables them to benefit from their own effort, and this investment is subject to loss as it is subject to profit, a matter which is different than usury. However, prohibiting the usury was by the text, which was not reasoned, and the Ahadith of the Messenger of Allah (pbuh) explained the commodities in which usury (increase or decrease) is prohibited. Anyhow, it may occur to the mind that the person who possesses a property will keep it for himself, and He may not be generous enough to lend it to the needy in order to meet their needs. Such need will press on the needy person, so there should be a means to meet such need. Moreover, the needs, nowadays, have become numerous and varied, and usury became the foundation of trading, agriculture and industry. Therefore, banks were established to deal with usury, and there is no way other than them as there is no way other than usurers to meet the needs.

Ответ на это заключается в том, что мы говорим об обществе, в котором применяется весь ислам, включая экономические аспекты, а не об обществе в его нынешнем состоянии. Дело в том, что нынешнее общество управляется по капиталистической системе; поэтому банк появился в нём как одна из жизненных необходимостей. Поэтому владелец собственности, который видит себя свободным в своём владении и считает себя свободным эксплуатировать других посредством обмана, монополии, азартных игр, ростовщичества и подобного, без надзора со стороны правительства и без ограничения законом, несомненно, считает ростовщичество и банк одними из жизненных необходимостей.

The answer to this is that we talk about the society in which the whole of Islam including the economic aspects, is applied, not about the society in its current situation. This is because the current society is run according to the Capitalist system; therefore, the bank emerged in it as one of life’s necessities. So the owner of the property who sees himself free in his ownership, and who sees himself free to exploit by cheating, monopoly, gambling, usury and such like, without supervision from a government or restriction by a law no doubt, considers usury and the bank to be of life’s necessities.

Существующую экономическую систему необходимо полностью изменить и заменить, радикально и целиком, исламской экономической системой. Если бы эта система была упразднена и применялась исламская система, то людям стало бы ясно, что в обществе, где применяется ислам, ростовщичество не представляется необходимым, ибо тот, кто нуждается в займе, нуждается в нём либо для жизни, либо для ведения хозяйства. Что касается первой нужды, то ислам удовлетворяет её, обеспечивая средства к существованию каждому гражданину. Что касается второй нужды, то ислам удовлетворяет её, предоставляя займы нуждающимся без ростовщического процента. Ибн Хиббан передал от Ибн Mas’уда, что он сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Всякий мусульманин, который дважды одолжит другому мусульманину, будет засчитан так, будто подал милостыню один раз». Одалживать нуждающимся рекомендуется, а заём не порицается, более того, он рекомендуется, поскольку Посланник Аллаха ﷺ сам занимал. И поскольку заём существует и рекомендуется как заёмщику, так и кредитору, стало очевидно, что ростовщичество является одним из самых тяжких вредов для экономической жизни. Более того, стало очевидным, что необходимо искоренить ростовщичество и возвести прочные преграды между ним и обществом путём законодательства и руководства в соответствии с системой ислама.

The current economic system has to be changed completely and to be replaced, radically and completely, by the Islamic system of economics. If this system was removed and the Islamic system was applied, then it will appear to the people that in the society in which Islam is applied, usury does not appear to be necessary, because the one who needs to borrow, needs that for either living or farming. In regard to the first need, Islam meets it by securing the livelihood for every citizen. As for the second need, Islam meets that by lending to the needy without usury. Ibn Hibban narrated from Ibn Mas’oud that He said that the Messenger of Allah (pbuh) said: “Any Muslim who lends (to) another Muslim twice, surely it would be counted as one charity.” Lending to the needy is recommended and borrowing is not disliked, it is rather recommended because the Messenger of Allah (pbuh) used to borrow. And since borrowing exists, and it is recommended for the borrower and the lender, then it became apparent that usury is one of the most severe harms to economic life. It rather became obvious that it is necessary to eliminate usury and to establish thick barriers between it and the society by legislation and direction in accordance with the system of Islam.

Если бы ростовщичество было упразднено, то не было бы нужды в банках, которые существуют сегодня. Бейт уль-Маль (казна) останется единственным кредитором имуществом без процента, после установления возможности извлечения выгоды из этого имущества. ’Умар ибн аль-Хаттаб выдал земледельцам в Ираке имущество из Бейт уль-Маль, чтобы они могли использовать свою землю’. Шариатское предписание (Хукм шар’и) гласит, что земледельцам выдаётся из Бейт уль-Маль имущество, которое помогает им использовать их землю, до тех пор, пока не будет собран урожай. Имам Абу Юсуф сказал: «Нуждающемуся выдаётся имущество в долг из Бейт уль-Маль, которое ему необходимо, чтобы работать на своей земле». Поскольку Бейт уль-Маль даёт в долг земледельцам для ведения сельского хозяйства, он даёт и другим, например ремесленникам, которые выполняют индивидуальную работу, или вещи, которые им могут понадобиться для поддержания себя. ’Умар выдавал земледельцам, потому что они нуждались в средствах к существованию; поэтому богатым земледельцам ничего не выдавалось из Бейт уль-Маль для увеличения их производства. По аналогии с земледельцами, обеспечиваются и любые другие люди, подобные им, нуждающиеся в средствах к существованию. Посланник Аллаха ﷺ дал одному человеку верёвку и топор, чтобы он рубил дрова для заработка на пропитание. Однако избегание ростовщичества не зависит от существования исламского общества, или существования исламского государства, или существования того, кто даёт имущество в долг. Напротив, ростовщичество харам, и его необходимо избегать независимо от того, есть исламское государство или нет, есть исламское общество или нет, и есть ли те, кто дают имущество в долг, или нет.

If usury was eliminated then there would be no need for the banks, which exist today. The Bait ul-Mal (treasury fund) will remain the only lender of property without interest after ascertaining the possibility of benefiting from the property. ’Umar ibn al Khattab gave the farmers in Iraq properties from the Bait ul-Mal to (help them) use their land’. The divine law (Hukm Shar’i) states that the farmers are given from the Bait ul- Mal properties which help them to use their land, until the crops are collected. Imam Abu Yusuf said: ‘The needy is given a property as a loan from the Bait ul-Mal which He needs in order to work in his land.’ As the Bait ul-Mal lends to farmers for agriculture, it lends to others like the craftsmen who carry out individual work or things they may need to maintain themselves. ’Umar gave to the farmers because they were in need to meet their own livelihood; so the rich farmers would not be given anything from the Bait ul-Mal to increase their production. By analogy with farmers, any other people similar to them in need for meeting their own livelihood are provided for. The Messenger of Allah (pbuh) gave a man a rope and an axe to cut wood for gaining his food. However, avoiding usury is not subject to the existence of the Islamic society, or the existence of the Islamic State, or the existence of the one who lends the property, rather usury is Haram and it must be avoided whether there is an Islamic State or not, and whether there is an Islamic society or not, or there are those who lend property or not.