Для того чтобы наём был законным, выгода должна быть дозволенной (халяль) по своей сути. Поэтому работника не следует нанимать для совершения чего-либо запрещённого. Соответственно, нельзя нанимать работника для перевозки алкоголя покупателю или для его выжимки. Также нельзя нанимать его для перевозки свиней или падали. Ат-Тирмизи передал со слов Анаса ибн Малика, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ проклял десять видов людей в связи с алкоголем: того, кто его выжимает, того, кто просит его выжать, того, кто его пьёт, того, кто его переносит, того, кому его переносят, того, кто его подаёт, того, кто его продаёт, того, для кого его продают, того, кто его покупает, и того, для кого его покупают». Также запрещено нанимать на любую работу, связанную с ростовщичеством, поскольку это наём на запрещённую выгоду. Ибн Маджа передал со слов ибн Масъуда, что Пророк ﷺ проклял берущего проценты, его посредника, двух свидетелей при нём и его писаря (делопроизводителя). Сотрудников банков и монетных дворов, а также всех организаций, занимающихся ростовщичеством, необходимо проверять. Если работа, для которой их наняли, является частью ростовщической деятельности — будь то исключительно ради неё или вместе с другими видами деятельности, — мусульманам запрещено выполнять такую работу. Это касается управляющего, бухгалтеров и аудиторов, а также любой работы, которая прямо или косвенно приносит выгоду, связанную с ростовщичеством. Однако работы, не связанные с ростовщичеством ни прямо, ни косвенно, такие как грузчик, охранник, уборщик и тому подобные, разрешены, поскольку такой труд является наймом на дозволенную выгоду, а то, что относится к писарю и свидетелям ростовщичества, к ним не относится. Подобно служащим банков, к сделкам с ростовщичеством причастны и государственные служащие: например, работники, которые оформляют ссуды под проценты для фермеров, сотрудники казначейства, занятые операциями ростовщичества, и работники департаментов по делам сирот, которые дают в заём имущество под проценты. Все эти должности запрещены; тот, кто занимает их, совершает большой грех, поскольку это касается его, ибо он является записывающим или свидетелем ростовщичества. Точно так же мусульманину запрещено заниматься любой работой, запрещённой Аллахом (SWT).

In order that hiring be legally valid, the benefit must be permitted (Halal) in nature. So the employee should not be hired for doing something which is prohibited. Accordingly a worker should not be hired to carry alcohol to one who buys it, or to press it. Nor should He be hired to carry pigs or carrion. At-Tirmidhi narrated from Anas ibn Malik, who said: “The Messenger of Allah (pbuh) cursed ten types of people regarding alcohol: its presser, the one who asks for it to be pressed, its drinker, its carrier, the one to whom it is carried, the one who serves it, its seller, the one for whom it is sold, its purchaser and the one for whom it is purchased.” Hiring is also not allowed over any work of usury, because it is a hiring over a prohibited benefit, and because ibn Majah narrated from ibn Mas’oud that the Prophet (pbuh) (pbuh) cursed the one who takes usury, his agent, its two witnesses and its recorder (clerk). The employees of banks and coinage (minting) departments and all the organisations that deal with usury have to be examined. If the work they were hired to do is a part of the usury work, whether the usury is the product of that work exclusively, or whether it is produced by that work along with others, Muslims are prohibited to perform such works. This includes the manager, accountants and auditors and every work that provides a benefit connected with usury, directly or indirectly. But the works that are not connected with usury directly or indirectly, such as the porter, the guard, the cleaner and the like, these works are allowed, because such work is hiring on an allowed benefit, and because what applies on the recorder and the witnesses of usury, does not apply to them. Similar to the employees of banks are government employees who are involved in deals with usury, such as employees who work in preparing loans with interest to farmers, and Treasury employees who are involved in usury works, and the employees of the orphans departments which lend property with interest. All these are prohibited jobs; anyone who is involved with them is committing a great sin, because it applies to Him since He is the recorder or the one who witnesses usury. Similarly it is prohibited upon a Muslim to engage in any work prohibited by Allah (swt).

В отношении работы, прибыль от которой или участие в которой запрещены, поскольку она юридически недействительна, как, например, страховые компании, акционерные общества и кооперативные объединения и тому подобное, необходимо их рассмотреть. Если работа, которую выполняет наёмный работник, является незаконной, либо она основана на недействительном (Батиль) или порочном (Фасид) договоре или вытекает из них, мусульманину не позволено заниматься ею, ибо мусульманину не позволено участвовать в недействительных или порочных договорах или в действиях, которые из них вытекают. Ему не позволено заключать никакой договор или совершать никакое действие, которое противоречит Хукм Шар’и (божественному предписанию), поэтому для него запрещено нанимать себя для участия в них. Это относится, например, к наёмному работнику, который оформляет страховые договоры, хотя и не одобряет их, к тому, кто ведёт переговоры об условиях страхования, или к тому, кто принимает страхование. Так же обстоит дело с наёмным работником, который распределяет прибыль кооперативных объединений пропорционально долям участников, с работником, который продаёт акции компании или ведёт учёт акционерных счетов, а также с работником, который занимается рекламой для кооперативных объединений и тому подобного. Всем работникам компаний, работа которых юридически дозволена, разрешено занимать такие должности.

With regard to the work, whose profit or association in it, is prohibited because it is legally invalid such as insurance companies, share holding companies and co-operative associations and the like, they have to be examined. If the work that the employee performs is illegal, or it is of an invalid (Batil) or defective (Fasid) contract, or results from them, a Muslim is not allowed to handle it, because a Muslim is not allowed to deal with invalid or defective contracts or with the actions which result from them. He is not allowed to deal with any contract or action which disagrees with the Hukm Shar’i (divine rule), so it is prohibited for Him to be hired for involving in them. This is like the employee who records insurance contracts though He dislikes them, the one who negotiates the insurance terms, or the one who accepts the insurance. Similarly is the case of the employee who distributes the profit of the co-operative associations according to the member holdings, the employee who sells company shares or who works in share stock accounting, and also the employee who advertises for the co-operative associations and the like. All employees of companies, whose work is legally allowed to be performed, are allowed to be employed in such positions.

Если человеку не разрешено по закону совершать какое-либо действие для себя, то ему не разрешено и выступать наёмным работником для его совершения, и ему не разрешено нанимать другого на это. Поэтому действия, совершение которых запрещено, мусульманину запрещено как поручать другим за плату, так и самому наниматься для их выполнения.

If a person is not legally allowed to perform a work for himself then He is not allowed to be an employee to do it, and He is not allowed to be hired to do it. So actions which are prohibited to be conducted, the Muslim is prohibited from hiring others to it or to be hired, himself, to do them.