«Тот, кто по ошибке убил верующего, должен освободить верующего раба и выплатить кровную цену семье убитого» [Ан-Ниса: 92]. An-Nisai передал, что Пророк ﷺ написал письмо жителям Йемена и отправил его с Амром ибн Хазмом; в нём говорилось: «Кровная цена за убитого человека — 100 верблюдов». Что касается денег за ранения, An-Nisai передал со слов аз-Зухри, от Абу Бакра ибн Мухаммада ибн Амра ибн Хазма, от его отца, от его деда, что Пророк ﷺ написал ему письмо, в котором говорилось: «Кровная цена выплачивается в случае отсечения носа, языка, двух губ, двух яичек, полового члена, позвоночника и двух глаз. За одну ногу выплачивается половина кровной цены. За ранение, которое проникает внутрь головы (даже до скоблёния черепа), — треть кровной цены, а за ранение, которое проникает внутрь живота или внутрь любого органа тела, — треть кровной цены. За ранение, которое ломает кости, — 15 верблюдов». Кровная цена за того, кто убит умышленно, причитается его наследникам от убийцы. Ибн Маджа передал со слов Амра ибн аль-Ахваса, что Пророк ﷺ сказал: «Тот, кто совершает преступление, несёт его только на себе». В случае непреднамеренного убийства, например такого, которое выглядит как умышленное, или совершённого по ошибке, наследники убитого вправе требовать кровную цену от ближайших родственников убийцы. Бухари передал со слов Абу Хурайры, который сказал: «Две женщины из племени Худайль поссорились; одна из них бросила камень в другую и убила её и плод в её чреве. Они пожаловались Пророку ﷺ. Он постановил, что кровная цена за плод женщины — раб (мужского или женского пола), а кровная цена самой женщины возлагается на её ближайших родственников (’ākila)». ’Ākila означает того, кто несёт ’aql. ’Aql здесь означает кровную цену. Агила включает всех близких родственников убийцы: отцов, сыновей, братьев, дядей (братьев отцов) и их сыновей. Если у убийцы нет агилы, то возмещение крови (дийа) берётся из Бейт аль-мал, потому что Посланник Аллаху ﷺ выплатил возмещение крови за ансарца, который был убит в Хайбаре, из Бейт аль-мал. Также передаётся, что в эпоху ‘Умара один человек был убит в толпе, и его убийца не был известен, и тогда ‘Али сказал ‘Умару: «О предводитель верующих, кровь мусульманина не пропадает напрасно, так выплати его возмещение из Бейт аль-мал». Что касается ранений, таких как переломы головы или лица, или отсечение (ампутация) какого-либо члена тела или куска плоти, либо утрата способности, например, потеря слуха, зрения или рассудка, когда одно из этих ранений случается с человеком, то он заслуживает денежной компенсации за эти раны в соответствии с подробными правилами для каждого органа в каждом случае. Посредством возмещения, причитающегося человеку из возмещения крови убитого, или за повреждённый член тела, или за утраченную способность, этот человек становится владельцем этих денег или имущества.
“He who has killed a believer by mistake must set free a believing slave and pay the blood money to the family of the slain.” [An-Nisa: 92] An-Nisai narrated that the Prophet (pbuh) wrote a letter to the people of Yemen and He sent it with Amr ibn Hazm; it included “The blood money for the (killed) person is 100 camels.” With regards to the wounds money, An-Nisai narrated from al-Zuhri from Abu Bakr ibn Mohammed ibn ’Amr ibn Hazm from his father from his grandfather that the Prophet (pbuh) wrote to Him a letter saying: “The blood money is paid in case of the amputated nose, the tongue, the two lips, the two testicles, the penis, the spine and the two eyes. Half the blood money is paid for one leg. For the wound, which reaches inside the head (even scraping the scalp) one third of the blood money, and for the wound which reaches inside the stomach, or inside any member of the body one third of the blood money. In the wound which breaks the bones 15 camels.” The blood money for the one slain intentionally is due to his inheritors from the killer. It is narrated by ibn Majah from ’Amr ibn Al-Ahwas that the Prophet (pbuh) said: “The one who incurs a crime does that on himself only.” In case of the non-intentional killing, like the killing which appears like it is intentional or that committed by mistake, the inheritors of the slain are entitled to claim the blood money from the close relatives of the killer. Bukhari narrated from Abu Hurairah, who said: “Two women from Hudhail quarrelled; one of them threw a stone at the other and killed her and the embryo in her womb. They complained to the Prophet (pbuh). He ruled that the blood money for the women’s embryo was a slave (male or female), and He ruled that the blood money of the woman was for her close relatives (’Aqilah).” ’Aqilah means the one who bears the ’Aqal. ’Aqal here means the blood money. ’Aqilah includes all the close relatives of the killer, fathers, sons, brothers, uncles (fathers’ brothers) and their sons. If the killer has no ’Aqilah, the blood money is taken from the Bait ul-Mal because the Messenger of Allah (pbuh) paid the blood money of the Ansari who was killed in Khaybar from the Bait ul- Mal. It was also narrated that a man was killed in a crowd at the time of ’Umar and his killer was not known so ’Ali said to ’Umar, “O Leader of Believers, no blood of a Muslim is wasted, so pay his blood money from the Bait ul-Mal.” Regarding wounds such as the breaks (fractures) of the head or the face, or the cutting (amputating) of a member of the body or a piece of flesh or, the disablement of a faculty such as the disabling of hearing, sight and mind where one of these wounds occurs to a person, then He deserves money on these wounds according to the detailed rules of each member in each case. By means of the blood money due to a person from the blood money of the slain or for the damaged member or for the faculty disabled, this person owns that money or property.